Материал: Леви-Стросс К. - Структурная антропология (2008, Академический Проект)
280
К. Леви-Строс ^ Структурная антропология
сын, а жена сына служит основой для функций: мать,
дочь. У хако дело обстоит сложнее. Здесь в числе по стоянных трех символов, помимо отца и сына, суще ствует новое лицо — ребенок (мальчик или девочка)
5сына. Однако именно применение функций к симво
лам требует здесь от последних идеального проведе
ния дихотомического членения. Как мы видели, отец является одновременно отцом и матерью, сын — од новременно сыном и дочерью, а новый персонаж —
юребенок заимствует у двух других символов одну из
их поделенных пополам функций: оплодотворяющий деятель (отец) и лицо, подвергающееся оплодотво рению (дочь). Необходимо заметить, что это более сложное распределение функций между символами is характеризует единственную из трех систем, обра щающуюся к принципу взаимности, поскольку если повсюду речь идет о заключении брачного союза, то в первом случае он отвергается, во втором — о нем просят и только в третьем он достигается в результа-
20 те переговоров.
Для установления диалектического отношения между мифом и обрядом следует прибегнуть к сооб
ражениям, касающимся их структуры, которые мы здесь не имеем возможности изложить, вследствие
25чего просим читателя обратиться к уже цитирован ному исследованию. Тем не менее мы надеемся, что нам удалось доказать, насколько необходимо для понимания этого отношения сравнивать миф и обряд
не только в пределах одного и того же общества, но зо также с верованиями и религиозными обрядами со седних обществ. Если в определенной группе мифов пауни отражена перестановка некоторых обрядов не только того же племени, но и других племен, то нельзя ограничиться чисто формальным анализом:
35он является предварительным этапом лишь в случае возможности дать более точные, чем это обычно име ет место, формулировки проблем, касающихся гео
графии и истории. Структурная диалектика совсем
не противоречит историческому детерминизму: она
4о апеллирует к нему и создает для него новый инс-
281
трумент исследования. Якобсон, так же как и Мейе и Трубецкой, впрочем, неоднократно доказывал, что явления взаимных влияний внутри географи
чески соседствующих лингвистических ареалов не могут остаться за пределами структурного анализа; 5 это широко известная теория языковых союзов161.
Я попытался внести в нее свой скромный вклад, ка
сающийся другой научной области, указав на то, что сродство состоит не только в распространении неко торых структурных особенностей за пределы обла- ю сти их возникновения или в отталкивании, противо действующем их распространению. Сродство может
проявляться в виде противопоставления и порождать структуры, носящие характер ответов, противоядий, оправданий или даже упреков. При формальном анаis лизе как в лингвистике, так и в мифологии неизбежно
возникает вопрос о значении.
религия и Магия
Q
оэ
Q
X
ИСКУССТВО
ГЛАВА XIII
Симметрично развернутые изображения в искусстве Азии и Америки*
Современные этнологи проявляют явное отвра щение к сравнительным исследованиям первобыт
ного искусства. Нетрудно понять приводимые ими доводы: до сих пор исследования подобного рода 5 стремились почти исключительно к доказательствам только культурных контактов, явлений диффузии и заимствований. Достаточно было обнаружить ка
кую-либо декоративную деталь или своеобразную
особенность формы в двух различных частях света
10вне зависимости от их географической удаленности, а иногда и значительного исторического разрыва
между этими «двойниками», чтобы энтузиасты сра
зу же провозглашали единство их происхождения и
несомненное наличие доисторических связей между
15культурами, до тех пор не подлежавшими сравнению. Известно, какие недоразумения (наряду с ценными
открытиями) породили эти торопливые поиски ана логий «любой ценой». Во избежание подобных оши бок специалисты по материальной культуре должны
20определить различие между такой чертой, такой со вокупностью черт или таким стилем, которые могут повторяться независимо друг от друга и неоднократ но, и теми, природа и свойства которых исключают
возможность повторения без заимствования.
25 Именно поэтому я не без колебаний решаюсь при совокупить некоторые свои дополнения к столь страст но и вполне оправданно обсуждаемому «делу». В это объемистое «досье» входят материалы, касающиеся северо-западного побережья Северной Америки, Ки
30тая, Сибири, Новой Зеландии, может быть, даже Индии и Персии. Более того, эти материалы относятся к са-
Опубликовано ранее [464].
284
Структурная антропология
К. Леви-Строс
глубокого родства между тем и другим искусством, ко торое возникает при общем знакомстве с ними.
Ил. III. Роспись, изображающая акулу; голова нарисована в фас, чтобы были ясны характерные признаки акулы, но туловище рассечено по всей длине, и обе половиныразверну
ты в плоскости по правую илевую сторону от головы
И тем не менее нельзя не поразиться параллелиз му между искусством северо-западного побережья 5 Северной Америки и Древнего Китая. Эти аналогии состоят не столько во внешнем виде каких-то дета лей, сколько в основных принципах, выявляющихся при анализе искусства этих стран163. Подобное иссле дование было проделано Леонардом Адамом, выводы
10 которого сводятся к следующему [156; 157]. В обоих случаях искусство характеризуется: а) сильно раз
витой стилизацией; б) схематизмом или символикой,
выражающимися подчеркиванием характерных черт или добавлением значимых атрибутов к изображе-
15нию предмета164 (так, на северо-западном побережье
бобр изображается с палочкой, которую он держит в лапах); в) симметрично развернутым или «удвоен ным» изображением туловища165; г) перемещением
на другое место деталей, произвольно оторванных
2о от целого; д) воспроизведением одного лица в фас