Материал: Леви-Стросс К. - Структурная антропология (2008, Академический Проект)

двумя профильными изображениями; е) очень четко разработанной симметрией, часто подчеркивающей асимметрию деталей; ж) алогичным преобразовани­ ем деталей в новые элементы (так, лапа становится

клювом, линия глаза используется при изображении сустава и наоборот); з) наконец, чаще всего встреча­ ется изображение не всего туловища животного, а его

внутренних органов или скелета (причем это скорее продуманный, а не интуитивный метод). Подобный поразительный способ изображения применяется

также на севере Австралии [см., например, 660, с. 38,

рис. 21]ш . Эти способы изображения не принадлежат исключительно искусству северо-западного побе­ режья Северной Америки. Леонард Адам пишет, что «различные технологические и художественные при­ нципы, распространенные как в Древнем Китае, так

и на северо-западном побережье Северной Америки, почти полностью идентичны» [158]*.

После установления этих сходных черт любопыт­

но отметить, что по совершенно различным причинам древнее китайское искусство и искусство северо-за­ падного побережья независимо друг от друга сбли­ жаются с искусством маори в Новой Зеландии**. Подобный факт тем более примечателен, что для ис­ кусства эпохи неолита на Амуре, некоторые сюжеты которого (например, птица с распущенными крыль­ ями и животом в виде солнечного лика) практически идентичны сюжетам северо-западного побережья, по словам некоторых авторов, характерен «неожиданно богатый криволинейный орнамент», напоминающий орнамент айну и маори, с одной стороны, и неоли­

тические культуры в Китае (Янчжоу) и Японии (Дземон) — с другой; он состоит в основном из лентооб­ разных узоров, которые характеризуются такими сложными мотивами, как волнистые линии, спирали, меандры, в противоположность прямоугольным гео-~ метрическим орнаментам прибайкальской культуры

10

15

20

25

35

285

П

-<

О

ч

го

о

XIII Глава

288

К. Леви-Строс щ щ } Структурная антропология

даже в том случае, если существует тысяча дока­ зательств тому, что маори не могли доставить свое оружие и украшения на побережье Тихого океана.

Гипотеза о культурном контакте, несомненно, лучше

5всего объясняет сложные сходные черты, не объясни­

мые случайными стечениями обстоятельств. Однако если историки утверждают, что контакт невозможен, то это не доказывает иллюзорности сходных черт,

алишь заставляет идти по другому пути в поисках ю объяснения данного факта. Плодотворность усилий

диффузионистов является следствием именно систе­ матических изысканий исторических возможностей. Если история, которой непрерывно задают вопросы (к которой и нужно обращаться вначале), дает отри-

15цательный ответ, то следует обратиться к психологии или структурному анализу форм и поставить перед

собой вопрос о том, не могут ли внутренние связи психологического или логического порядка помочь понять одновременно возникающие явления, много­ го кратное повторение и общность которых не могут

быть следствием простой игры случайностей. Именно

сэтой точки зрения я и собираюсь принять участие в обсуждении проблемы.

Симметрично развернутое изображение, харак-

25терное для искусства северо-западного побережья

Северной Америки, было описано Францем Боасом: «Животное изображается поделенным надвое с го­

ловы до хвоста... между глазами — расширяющаяся к

носу глубокая выемка. Таким образом, голова дана не зо анфас, а в виде двух профильных изображений, кото­ рые смыкаются у рта и носа и разделяются на уровне

глаз и лба... Каждое животное либо состоит из двух половин, так что профильные изображения соединя­

ются посередине, либо же оно представлено анфас в

35виде примыкающих друг к другу боковых изображе­

ний туловища» [209, с. 223-224].

Тот же автор анализирует приведенные ниже

рисунки следующим образом (рисунки 17 и 18 соот­

ветствуют рисункам 222 и 223 в цитированном труде): 40 «На рис. 222 (живопись племени хайда) в этой манере

изображен медведь. Огромная широкая пасть обра­ зуется двумя смыкающимися профильными изобра­

жениями головы. Подобный срез головы медведя наи­ более ясно виден на рис. 223. Это живописное изоб­ ражение на фасаде дома цимшиан; круглое отверстие 5

в середине рисунка является дверью дома. Животное развернуто вперед животом, а голова присоединена

к уже развернутому изображению. Две половины нижней челюсти не соприкасаются друг с другом. Спина обозначена черной контурной линией, а тон- ю

кие штрихи на ней изображают шерсть. Индейцы

племени цимшиан называют такой рисунок «встречей медведей», как если бы на нем были изображены два

медведя» [209, с. 224-225].

Сравните этот анализ с анализом аналогичного явis ления в искусстве Древнего Китая у Крила: «Одной из наиболее характерных черт декоративного искусства эпохи Шан является своеобразный метод изображе­ ния животных на плоских и округлых поверхностях. Животное как бы рассекается по всей длине от конца 20 хвоста почти до кончика носа, но не полностью: обе половины разворачиваются и рассеченное пополам животное кладется на поверхность, причем обе поло­

вины почти смыкаются у кончика носа» [240, с. 64]. Этот же автор, видимо незнакомый с работой Бо- 25

аса, употребив почти те же его выражения, добавля-

Искусство

XIII Глава