тельности социолога, которые могли бы позволить ему занять достойное место рядом с Морганом среди крупнейших предшественников структурного метода исследований. Пробелы и неточности, обнаружен ные в его описаниях, претензии, которые можно ему 5
предъявить в связи с тем, что он сам слишком «пере толковывал» свои собственные наблюдения,— все
это оказывается гораздо менее существенным, если учесть, что Кашинг пытался не столько дать конкрет ное описание общества зуньи, сколько разработать ю модель (известное деление на семь частей), позволя
ющую объяснить его структуру и механизм его дея тельности [246; 247; 248].
Социальное время и пространство могут так же различаться по соответственной шкале. Этнолог is пользуется «макровременем» и «микровременем», «макропространством» и «микропространством». Структурные исследования вполне правомерно за имствуют свои категории как у истории первобытного общества, археологии и теории диффузионистов, так го
иу психологической типологии, основанной Левиным
[606], или у социометрии Морено200. Это возможно, потому что структуры одного и того же типа могут встречаться на совершенно различных временных и пространственных уровнях, и совсем не исключено, 25
что статистическая модель (например, одна из разра ботанных в социометрии) окажется более полезной для построения аналогичной модели, применимой к всеобщей истории цивилизации, чем другая модель, созданная непосредственно на основе фактов, займзо ствованных в этой единственной области.
Вследствие этого мы далеки от мысли, что исто рические и географические соображения не имеют значения для структурных исследований, как это еще полагают некоторые, называющие себя функциона35
Аистами. Функционалист может быть полной про тивоположностью структуралисту; убедительным
примером тому может служить Б. Малиновский201. И напротив, труды Ж. Дюмезиля202 [см. 264] и личный пример А.Л. Кребера (чьи работы столь проникнуты 40
335
антропологии преподавания и исследований метода Проблемы
XV Глава
336
К. Леви-Строс Щю Структурная антропология
духом структурализма, несмотря на то что он так
долго посвящал себя исследованиям пространствен
ного распределения явлений) доказывают, что исто рический метод вполне совместим со структурным
5 подходом.
Синхронные явления иногда обнаруживают отно сительную однородность, благодаря которой их легче изучать, чем диахронические явления. Неудивительно поэтому, что наиболее доступными для исследования
юс точки зрения морфологии203 оказываются те пробле мы, которые касаются качественных, неизмеримых свойств социального пространства, т. е. характера рас пределения социальных явлений на карте и постоянных
элементов, выведенных на основе этого распределения, is В этом отношении так называемая чикагская школа и ее труды по экологии города породили большие, но слиш
ком скоро не оправдавшие себя надежды. Поскольку
проблемы экологии обсуждались в другой главе тру
дов этого симпозиума [см. 181], я ограничусь тем, что
20бегло коснусь уточнения связей, существующих между
понятиями экологии и социальной структуры. В обоих случаях речь идет о распределении социальных явле ний в пространстве; однако структурные исследова
ния учитывают исключительно социологическое про-
25странство, т. е. не зависящее от таких естественных факторов, которые изучаются в геологии, климато логии, физиографии и т. п. Исследования так называ емой городской экологии представляют для этнолога
исключительный интерес: городское пространство дозо статочно ограниченно и довольно однородно (во всех отношениях, кроме социального) для того, чтобы его
качественные свойства могли быть непосредственно приписаны внутренним факторам, характер которых одновременно формален и социален204.
35 Вместо того чтобы приниматься за сложные со общества, где трудно учесть соответствующую долю влияния извне и изнутри, возможно, было бы разум
нее ограничиться — как это сделал Марсель Мосс [655] — небольшими и относительно изолированными 40 сообществами, с которыми чаще всего и имеет дело эт-
нология. Известно несколько работ по этому вопросу,
но они редко выходят за пределы чистого описания. Никто не пытался серьезно выяснить, какие корреля ции возможны между пространственной конфигура цией групп и формальными свойствами, которые от 5 носятся к другим сторонам их социальной жизни.
Это достойно сожаления, поскольку во многих частях мира имеется очевидная связь между социаль ной структурой и пространственной структурой се лений, деревень или стойбищ205. Ограничиваясь здесь 10
Америкой, я напомню, что форма стоянок индейцев прерий изменяется в зависимости от социальной ор ганизации каждого племени. То же самое наблюда ется при круговом расположении хижин в селениях индейцев племен «же» в Центральной и Восточной 15 Бразилии. В обоих случаях речь идет о довольно од
нородных по языку и культуре регионах, где обнару живаются целые серии совпадающих вариантов форм. Другие проблемы возникают при сравнении регионов,
где разные типы структур поселений соответствуют 20
различным типам социальных отношений, например кругообразная конфигурация у племен «же», с одной стороны, и поселки племени пуэбло с параллельными улицами — с другой. В последнем случае можно даже прибегнуть к диахроническому исследованию, ис 25 пользуя археологические данные, которые говорят о существовании любопытных вариантов. Есть ли связь между переходом от древних полукруглых структур
ксуществующим теперь параллельным структурам,
содной стороны, и переселением из долин на плос 30 когорье — с другой? И каким образом произошел
переход в распределении клановых хижин от такого,
какой описан во многих мифах, к такому, как сейчас?
Яне утверждаю, что пространственное располо
жение поселков всегда, как зеркало, отражает соци 35 альную организацию или что оно отражает ее полно стью. Это утверждение было бы безосновательно для большого числа обществ. Но разве нет каких-то черт, общих для всех (впрочем, столь различных в других от
ношениях) обществ, где наблюдается связь (хотя бы и 40
337
антропологии преподавания и исследований метода Проблемы
XV Глава
338
К. Леви-Строс юЩ Структурная антропология
трудноуловимая) между пространственным располо
жением и социальной структурой? Более того: может быть, существует нечто общее между обществами, где пространственная конфигурация «выражает» соци-
5альную структуру, как это было бы с диаграммой, вы черченной на черной доске? В действительности вещи редко бывают столь простыми, как это кажется на первый взгляд. Я уже попытался показать [496; 522 —
наст, изд., гл. VII, VIII], что план селения бороро от-
10ражает не истинную социальную структуру, а модель,
сохранившуюся в сознании туземцев, хотя она и имеет иллюзорный характер и противоречит фактам.
Таким образом, существует способ изучения социальных и психических явлений на основании is их объективных проявлений во внешней и, если можно так сказать, в выкристаллизовавшейся фор ме206. Впрочем, подобные возможности создаются не только при исследовании таких фиксированных пространственных конфигураций, как планы селе-
20 ний. Нефиксированные, но повторяющиеся кон
фигурации могут быть проанализированы и истол кованы точно таким же образом. Это относится к танцу, ритуалам" и т. д.
Приступая к рассмотрению количественных ха-
25рактеристик групп, образующих традиционную об
ласть исследований в демографии, мы оказываемся близки к математическим способам выражения. Тем
не менее вот уже несколько лет исследователи раз ного толка — демографы, социологи, этнологи — зо с разных сторон подходят к тому, чтобы заложить
основы новой демографии, которую можно было бы
назвать качественной: она гораздо меньше занимает ся постоянными изменениями внутри человеческих групп, произвольно выделенных по эмпирическим
35причинам, чем значимой прерывностью в поведении групп, где каждая из них рассматривается как нечто
целое, выделяемое именно благодаря наличию этой*
*Ср., например, «фигуры» ритуала на различных этапах его развития так, как они представлены картографически у А. Флетчера [297]207.
непрерывности. Эта «социодемография», как гово |
|
рит де Лестранж [451], уже освоилась с социальной |
|
антропологией. Не исключено, что когда-нибудь она |
|
станет необходимой отправной точкой всех наших |
|
исследований. |
5 |
Этнологи должны теперь больше, чем когда- |
|
либо, интересоваться демографическими исследо |
|
ваниями структурного характера: таковы исследо |
|
вания Ливи, посвященные формальным свойствам |
|
минимальной изолированной общности, способной |
ю |
к непрерывному воспроизводству [612; 613], или |
|
близкие им труды Дальберга [249]. Численность |
|
популяций, которыми мы занимаемся, может быть |
|
очень близка к минимуму Ливи, а иногда даже и меньше. Кроме того, существует определенная is связь между типом функционирования и долговеч ностью социальной структуры, с одной стороны, и численностью населения — с другой. Нельзя ли обнаружить какие-то формальные свойства групп,
прямо и непосредственно зависящие от абсолют- 20
ного числа населения, независимо от всех других |
|
факторов? В случае утвердительного ответа на этот |
|
вопрос следовало бы приступить к определению |
|
этих свойств и предоставить им соответствующее |
|
место при интерпретации других черт. |
25 |
Далее следует приступить к рассмотрению коли |
|
чественных характеристик, относящихся не к группе, |
|
рассматриваемой как целое, а к ее подгруппам и к от |
|
ношениям между ними в той мере, в какой они выде |
|
ляются как дискретные единицы. В этом отношении зо для этнолога большой интерес представляют иссле
дования по двум линиям.
I. Исследования, связанные со знаменитым зако ном социологии города, так называемым rank-size*;
этот закон позволяет установить для определенного 35
множества корреляцию между абсолютной величи
ной городов (вычисленной согласно числу населения) и иерархическим положением каждого из них в дан-
339
антропологии преподавания и исследований метода Проблемы
XV Глава
Отношение между рангом и размером (англ.). — Прим. ред.