Материал: Леви-Стросс К. - Структурная антропология (2008, Академический Проект)

определены более отчетливо. До сих пор этнологи 15 проявляли к экономической науке большое недо­ верие, несмотря на то что при сближении этих двух дисциплин между ними всякий раз обнаруживалась тесная связь. Все подобные исследования, начиная с новаторских работ М. Мосса [653; 655] и вплоть до 20 книги Малиновского [641], посвященной кула215, его

жет быть связь между конкретным существованием реально наблюдаемых человеческих общностей и та­ кими понятиями, как цена, полезность и прибыль?

Новая формулировка экономических проблем, 35

предложенная Нейманом и Моргенштерном [693], казалось бы, должна была побудить экономистов и этнологов к сотрудничеству. Прежде всего и несмот­ ря на то, что экономическая наука стремится в труде

этих авторов к точному выражению, ее объектом яв- 40

антропологии преподавания и исследований метода Проблемы

XV Глава

346

К. Леви-Строс ftgi Структурная антропология

дяются не абстрактные понятия, а конкретные инди­ виды или группы, выражающие себя в эмпирических отношениях сотрудничества или соперничества. Как ни неожиданным может показаться подобное срав-

5нение, но эта формализованная система близка неко­

торым положениям марксизма*.

Далее по той же причине мы впервые находим там механические модели того типа, который использу­ ется (разумеется, в совершенно разных областях)

юэтнологией и логикой; они способны служить по­ средником между двумя этими дисциплинами. Моде­

ли фон Неймана ведут свое происхождение от теории игр, но похожи они на модели, применяемые этноло­

гами в отношении систем родства. Кребер, впрочем, is уже сравнивал некоторые социальные установления

с «прикладными детскими играми» [417, с. 215]. Действительно, существует большая разница

между социальными играми и брачными правилами: назначение первых состоит в том, что они разреша-

20ют каждому игроку добиваться наиболее выгодных

для себя дифференциальных отклонений на основе изначально заданной статистической закономерно­ сти. Брачные правила действуют в противоположном направлении: их цель заключается в восстановлении

25статистической закономерности, невзирая на диффе­ ренциальные отклонения, обнаруживающиеся между

индивидами и поколениями. Их можно было бы на­ звать «играми наоборот», что не мешает применять

35женщин или более завидной супругой в соответствии

сэстетическими, социальными или экономическими

*Это сравнение отсутствовало в оригинале данного сообщения, но оно было высказано на последующей дискуссии. Мы вновь обрати­ лись к нему в статье [514], которая послужила введением к специаль­ ному выпуску «Международного журнала социальных наук» [224].

критериями. Поскольку формальная социология не

останавливается у порога области романтического, она проникает туда, не боясь заблудиться в лаби­ ринте чувств или разных видов поведения. Разве фон Нейман не предложил математическую теорию столь 5 тонкого и, можно было бы сказать, столь субъек­ тивного поведения, как блеф при игре в покер [693,

с.186-219; рус. пер., с. 208-241]?

2.Если можно надеяться, что социальная антропо­ логия, экономическая наука и лингвистика когда-ни- ю будь объединятся для образования общей дисциплины, которая будет наукой о коммуникации, то следует тем

не менее признать, что она будет состоять в основном из правил217. Эти правила не зависят от характера парт­ неров (индивидов или групп), чьими играми они управis

ляют. Как говорит об этом Нейман: «Игра состоит из совокупности правил, которые ее описывают» [693,

с.49]. Помимо понятия «игра», можно также ввести другие понятия: «партия», «ход», «выбор» и «страте­ гия»*. С этой точки зрения характер игроков не имеет 20 значения, а важно только знать, когда игрок может сделать выбор, а когда не может.

3.Таким образом, приходится ввести в исследо­ вания, касающиеся вопросов родства и брака, поня­ тия, порожденные теорией коммуникации. «Инфор25 мация», заключающаяся в брачной системе, зависит

от числа альтернатив, находящихся в распоряжении

наблюдателя для определения матримониально­ го положения (т. е. возможного, запрещенного или предписанного союза) какого-либо индивида отнозо

сительно определенного претендента218. В системах с

экзогамными половинами эта информация равна еди­ нице219. В системе разных типов браков, возможных в туземных австралийских обществах, информация

возрастает соответственно логарифму числа брач35 ных классов. Теоретическая система панмиксийг (где каждый мог бы жениться на ком угодно) не имела бы

«избыточности», поскольку каждый брачный выбор

347

антропологии преподавания и исследований метода Проблемы

XV Глава

348

К. Леви-Строс пШ Структурная антропология

оказался бы независимым от предшествующих, в то

время как брачные правила создают избыточность в данной системе. Таким образом, можно будет вычис­

лить процент «свободных» выборов (не абсолютно

5 свободных, но свободных относительно некоторых гипотетически постулированных условий), осуществ­

ляемых в данной брачной популяции, и определить численное значение ее относительной и абсолютной «энтропии».

10 Вследствие этого возникнет другая возможность:

обращение статистических моделей в механические,

инаоборот220. Другими словами, таким образом будет засыпан ров, разделяющий демографию и этнологию,

исоздана теоретическая база для прогнозирования и is соответственной активной деятельности. Обратимся в качестве примера к нашему собственному обществу; свободное избрание супруга здесь ограничено тре­ мя факторами: а) запрещенными степенями родства, б) величиной изолированного сообщества,) приняты- 20 ми правилами поведения, ограничивающими относи­

тельную частоту некоторых выборов внутри изолиро­ ванного сообщества. При наличии этих данных можно вычислить количество информации системы, т. е. пре­ вратить слабоорганизованную матримониальную сис-

25тему, основанную главным образом на средних ариф­ метических величинах, в механическую модель, срав­ нимую с целым рядом механических моделей брачных правил в более простых обществах, чем наше.

Если же мы обратимся преимущественно к этим зо последним обществам, то статистическое исследова­

ние брачных выборов у достаточно большого числа

индивидов позволит разрешить такие спорные проб­ лемы, как число брачных классов австралийского пле­ мени, неверно называемого «мурнгин»221; некоторые

35авторы находили в нем 32, 7, менее 7, 4 и 3 брачных классов, пока последние изыскания не подтвердили

последнюю цифру (см. ниже, наст, изд., с. 355).

До сих пор я пытался оценить вклад, вносимый в

40 этнологию от случая к случаю некоторыми типами ма-

тематических исследований. Основная польза, на кото­

рую мы можем в этих случаях надеяться, заключается,

как мы видели, в предоставлении нам объединяющей

кон ц епц ии — понятия коммуникации, благодаря кото­ рому можно объединить в одну дисциплину считавшие­ 5

ся столь разными исследования и овладеть некоторы­

родства внутри огромного царства коммуникации от­ 25 носится к собственному предмету этнологии.

Несмотря на развитие исследований систем род­

ства, следует признать, что наш фактический мате­ риал довольно невелик. Если обращаться к истори­ ческим известиям и оценивать положение на сегод­ 30

няшний день, то еще недавно мир всего человечества

насчитывал, несомненно, от трех до четырех тысяч

различных обществ. Однако Мердок полагает, что мы располагаем достоверными сведениями только о 250 обществах, хотя и эта цифра, по моему мнению, слиш­ 35 ком завышена. Быть может, этим вопросом недоста­ точно занимались? Или же, напротив, это следствие Уже осужденного выше ошибочного представления о

роли индукции? Внимание распылялось на слишком большое число культур, были накоплены многочис- 40

349

антропологии преподавания и исследований метода Проблемы

XV Глава