Материал: Леви-Стросс К. - Структурная антропология (2008, Академический Проект)

важном вопросе он, однако, отмежевывается от Ма­ линовского. Его философия основывается на поня­

тии континуума; ему всегда оставалась чуждой идея прерывистости. Это объясняет его уже упомянутую враждебность к понятию культуры и безразличие к 5 урокам, преподанным лингвистикой.

Будучи прекрасным наблюдателем, аналитиком и неповторимым классификатором, Радклиф-Браун разочаровывает, когда он хочет занять позицию тео­

ретика. Он ограничивается расплывчатыми формули- ю

ровками, едва скрывающими свою внутреннюю про­ тиворечивость. Разве можно считать, что он дал объ­

яснение брачным запретам, когда он заявил, что у них нет никакой другой функции, кроме воспроизводства соответствующих систем родства [735]? Можно ли is объяснять характерные черты так называемых сис­ тем кроу-омаха, основываясь лишь на понятии линии

[736]? Мне еще придется в дальнейшем выразить и другие свои сомнения. Но уже эти вопросы объясня­ ют, почему работы Радклиф-Брауна, несмотря на все 20 присущие им достоинства, часто подвергались столь

резкой критике.

Для Мердока толкования Радклиф-Брауна есть не что иное, как «возведенные в первопричину сло­ весные абстракции» [680, с. 121]. Лоуи выражается 25 приблизительно таким же образом [631, с. 224-225].

Недавний ученый спор между Радклиф-Брауном [741], с одной стороны, и Лоуренсом и Мердоком —

с другой [428], представляет теперь только исто­ рический интерес, но он все еще проливает свет на зо методологические позиции этих ученых. К 1949 го­ ду существовало хорошее описание австралийской

системы родства, тогда еще называвшейся также «мурнгин»*, сделанное Ллойдом Уорнером [831;

833]; существовали, однако, некоторые неясности, 35 особенно в отношении так называемой «замкну­ тости»223 системы, постулированной посредством

355

антропологии преподавания и исследований метода Проблемы

XV Глава

356

К. Леви-Строс щШ Структурная антропология

гипотезы (поскольку система была описана как нетранзитивная), но практически не поддающейся

проверке.

Поражает то, что для Радклиф-Брауна не сущест-

5вует подобной проблемы. Если любая социальная ор­ ганизация сводится к конгломерату отношений между людьми, то система может бесконечно расширяться:

для каждого индивида мужского пола существует, по

крайней мере теоретически, одна женщина, которая

юбудет находиться с ним в отношениях дочери брата

матери (тип супруга, предписанный в данном обще­

стве). И тем не менее проблема остается нерешенной, хотя и в другом аспекте, поскольку у туземцев было принято выражать отношения между людьми по-

15средством системы классов, а описание Уорнера (как он сам признал) не позволяет установить, каким об­

разом, по крайней мере в некоторых случаях, данный индивид может удовлетворить одновременно требо­ ваниям системы классов и системы родства. Другими

20словами, если он принадлежит к определенной сте­

пени родства, то он не попадает в соответствующий класс, и наоборот.

Лоуренс и Мердок изобрели для преодоления

этой трудности систему, совпадающую одновремен-

25но с правилом предпочтительного брака и благодаря некоторым преобразованиям с системой (брачных) классов, описанной Уорнером. Однако здесь речь

идет о праздной игре, которая, как вскоре выясняет­ ся, не столько разрешает прежние трудности, скользо ко создает новые. Система, реконструированная Уор­ нером, столкнулась с большим препятствием: в ней предполагалось, что пониманию туземцев доступны

столь удаленные родственные отношения, что веро­

ятность самой системы тем самым психологически

35ставилась под сомнение. Решение Лоуренса и Мердо­ ка требовало еще большего. В этих условиях можно

задать себе вопрос, не должна ли скрытая или неиз­ вестная система, способная учесть осознанную, но

неудобную модель, заимствованную недавно мурнги40 нами у соседей, чьи брачные правила сильно отлича­

ются от их собственных, быть проще этой последней, а не сложней*.

Систематическая и формалистическая позиция Мердока противостоит эмпирической и натуралис­ тической позиции Радклиф-Брауна. Однако Мердоку 5 почти в той же мере, как его противнику, свойственна психологическая и даже биологическая ориентация, побуждающая его обращаться к таким периферийным

по отношению к антропологии дисциплинам, как пси­ хоанализ и психология поведения. Удается ли ему та- ю

ким образом освободиться от эмпиризма, столь силь­

но довлеющего над толкованиями Радклиф-Брауна? Сомнительно, поскольку это распространяющееся вовне обращение к другим наукам вынуждает его ос­ тавлять незавершенными собственные гипотезы или is дополнять их заимствованиями, вследствие чего они

приобретают смешанный характер, а иногда просто

противоречат первоначальной задаче, сформули­ рованной в этнологических терминах. Вместо того чтобы рассматривать системы родства как средства 20 общества, предназначенные для выполнения соци­ альной функции, Мердок в конце концов рассматри­ вает их как социальные последствия биологических и психологических предпосылок.

Вклад Мердока в структурные исследования мо- 25 жет рассматриваться с двух сторон. Прежде всего он хотел омолодить статистический метод. Тэйлор

* Уорнер постулировал систему из 7 линий, эквивалентных 7 клас­ сам; Лоуренс и Мердок заменили ее системой из 8 линий и 32 классов;

вто же время я [484, гл. XII] предложил сократить схему Уорнера до 4 линий, из которых одна — смешанная. В 1951 г. английский этнолог Э.Р. Лич принял мою концепцию, которую он решил защищать от меня самого, приписав мне одновременно другую, сымпровизированную им

винтересах спора концепцию [см. 430]. В статье, упомянутой в преды­ дущей сноске, Берндт [196] останавливается на 3 линиях. При написа­ нии своей статьи он был введен в заблуждение Личем, но впоследствии письменно и устно подтвердил, что мне удалось чисто дедуктивным путем найти решение, наиболее близкое из всех существующих к тому, которое ему довелось увидеть в полевых условиях.

Мое истолкование системы мурнгин стало предметом очень об­ стоятельного и глубокого анализа проф. Й.П. де Йосселина де Йонга

357

антропологии преподавания и исследований метода Проблемы

XV Глава

358

К. Леви-Строс мШ Структурная антропология

уже пользовался им при проверке предполагаемых корреляций и при открытии новых. Применение

современного технического аппарата позволило Мердоку добиться определенных успехов в этом на-

5 правлении.

Часто указывалось на те препятствия, с которы­

ми сталкивался статистический метод в этнологии [635, гл. III]. Поскольку Мердоку это так же хорошо известно, как и любому другому этнологу, то я ог-

10раничусь лишь напоминанием об опасности возник­ новения порочного круга: подлинность существова­ ния корреляции, даже основанной на впечатляющих статистических данных, зависит в конечном счете от

правильности производимого заранее выделения тех is явлений, между которыми устанавливаются корре­ ляции. Статистический же метод всегда оказывается

эффективным для обнаружения неправильно уста­ новленных корреляций. В этом негативном и крити­ ческом плане некоторые заключения Мердока можно

20 считать приемлемыми.

Мердок стремился также воссоздать историче­ скую эволюцию систем родства или по крайней мере

определить возможные или вероятные пути эволю­ ции, исключив невероятные. Таким образом ему

25удалось достичь поразительных результатов: гораз­

до чаще, чем это было принято думать в последнее время (с тех пор как Лоуи [625, гл. III] обрушился на

подобную гипотезу Льюиса Моргана), система род­ ства «гавайского» типа224 представляет собой первозо начальную форму. Оговоримся, однако, что Мердок имеет в виду не реально существующие общества,

наблюдаемые в их историческом и географическом контексте и рассматриваемые как организованные совокупности, а абстракции и даже — если так мож-

35но сказать — абстракции второго порядка: вначале

он изолирует социальную организацию от других

проявлений культуры, а иногда систему родства — от социальной организации; затем он произволь­

но дробит социальную организацию (или систему 40 родства) на крупные и мелкие части, руководствуясь

поставил ряд проблем. Однако его способ исследо­ вания представляется наиболее пригодным скорее 20

для постановки проблем, чем для их разрешения.

359

антропологии преподавания и исследований метода Проблемы

XV Глава