Материал: Леви-Стросс К. - Структурная антропология (2008, Академический Проект)

ские структуры, проанализированные в общем обзо­ ре, чаще всего противятся отделению антропологии и 20

предоставляют ей скорее место в одном «созвездии», если так можно сказать, с одной или несколькими следующими дисциплинами:

415

антропологии преподавания и исследований метода Проблемы

В вышеприведенной схеме «горизонтальные»

связи наиболее соответствуют перспективам разви­ тия культурной антропологии, «вертикальные»— 35 перспективам развития социальной антропологии, а «наклонные» — обеим. Однако, помимо того что у

современных исследователей эти перспективы име- *°т тенденцию к смешению, не следует забывать о том, что даже в крайних случаях речь идет только о 40

XVII Глава

416

К. Леви-Строс Щм Структурная антропология

разных точках зрения, но не о различии объектов ис­ следования. В этих условиях вопрос об унификации

терминов в значительной степени теряет свою остро­

ту. Сегодня, по-видимому, во всем мире почти еди-

5 ногласно достигнута договоренность относительно

применения термина «антропология» вместо «этно­ графия» и «этнология», поскольку он наилучшим об­ разом характеризует совокупность всех трех момен­ тов исследования. Об этом свидетельствует недавно

юимевшая место международная анкета [785]. Итак, можно без колебания рекомендовать принятие тер­ мина «антропология» в названиях отделений, инсти­

тутов или школ, занимающихся соответствующими исследованиями и обучением. Но дальше заходить не is следует: плодотворные различия между преподава­ телями, осуществляющими обучение и руководство

работами, отличающимися по темпераменту и ста­

вящими перед собой различные задачи, получат воз­ можность выразиться посредством эпитетов «соци-

20альный» и «культурный», имеющих соответственные

особые оттенки.

АНТЮПОЛОГИЯ И ФОЛЬКЛОР Тем не менее несколько слов о фольклоре. Не бу-

25дем вдаваться здесь в чрезвычайно сложную историю этого термина; известно, что в общих чертах он озна­ чает изыскания (касающиеся и общества наблюдате­ ля), при которых прибегают к тем же методам обсле­

дования и способам наблюдения, что и при изучении

зо очень отдаленных обществ. Здесь нет необходимости рассматривать причины данного положения вещей.

Однако вне зависимости от того, объясняются ли они архаичностью изучаемых явлений (впрочем, очень

отдаленных если не в пространстве, то во времени)' 35 либо коллективным и бессознательным характером некоторых форм социальной и духовной деятельно-*

* Именно так ставит вопрос Institut International d’archeocivilisation (Международный институт археологических форм цивили­ зации) во главе с Вараньяком.

сТИ во всем обществе, включая наше*, фольклорные

изыскания, разумеется, относятся как по предмету исследования, так и по своему методу (и, конечно, по тому и другому признакам одновременно) к антро­ пологии260. Если же в некоторых странах, особенно 5 в скандинавских, и предпочитают частичное отделе­ ние этой области от антропологии, то это потому,

что там проблемами антропологии стали занимать­ ся сравнительно поздно, в то время как их очень

рано начали интересовать вопросы, касающиеся их ю собственных традиций. Таким образом, они эволю­

ционировали от специального к общему, в то время

как во Франции, например, верх одержало обратное движение: вначале теоретически обсуждалась чело­ веческая природа, а к фактам для обоснования или is ограничения умозрительных построений обратились

позже. Наиболее благоприятное положение, разу­ меется, складывается, когда две точки зрения воз­ никают и развиваются одновременно, как это имеет место в Германии и англосаксонских странах (при- 20

чем каждый раз по разным причинам). Именно этим

и объясняется исторический прогресс в данных стра­ нах, которому немало способствовали антропологи­

ческие исследования.

25

АНТРОПОЛОГИЯ И СОЦИАЛЬНЫЕ НАУКИ Первый вывод, основанный на этих рассуждени­

ях, которые не следовало бы считать чисто теоретиче­ скими, таков: антропология не может ни в коем слу­ чае соглашаться на отделение ее как от точных и естезо ственных наук (с которыми ее связывает физическая антропология), так и от гуманитарных (с которыми ее

теснейшим образом связывают география, археоло­ гия и лингвистика). Если бы ей пришлось обязательно выразить приверженность к той или иной науке, то 35 °на назвала бы себя социальной наукой, но не потЪ-*

* Такой точки зрения придерживаются Laboratoire d’ethnographie fransaise (Лаборатория французской этнографии) и MusSe national fransais des Arts et Traditions populaires (Национальный французский мУзей традиций и искусства).

417

антропологии преподавания и исследований метода Проблемы

XVII Глава

418

К. Леви-Строс нШ Структурная антропология

му, что этот термин позволил бы строго определить

ее сферу, а, скорее, потому, что он подчеркивает тот

признак, который является общим для всех дисцип­

лин: ведь даже биолог и физик с каждым днем все

5больше сознают социальную значимость выводов из своих открытий или, точнее, их антропологическую значимость. Человек не хочет более довольствовать­ ся тем, что он знает; расширяя свои познания, он познает самого себя, и истинным объектом его ис-

юследования постепенно становится нерасторжимое двуединство, образуемое человечеством, которое преобразует мир и преобразуется само в ходе этого

процесса.

Поэтому, когда социальные науки настаивают на is том, чтобы при организации университетских струк­ тур учитывалась их специфика, то антропология охотно присоединяется, правда не без задней мысли, к их требованию: ей известно, что подобная незави­ симость способствовала бы развитию социальной

20психологии, политических наук и социологии, а так­ же изменению считающихся иногда слишком тради­ ционными точек зрения в отношении права и эконо­

мических наук. Тем не менее создание факультетов социальных наук там, где их еще нет, не разрешило

25бы проблемы, поскольку если антропологии было бы отведено место на вышеперечисленных факультетах, то она чувствовала бы там себя столь же неловко, как и на гуманитарных факультетах и факультетах точ­

ных и естественных наук. Она действительно отнозо сится ко всем трем аспектам одновременно; для нее желательно, чтобы все эти три аспекта были равно­

мерно представлены в преподавании, дабы не стра­

дать самой от нарушения равновесия, которое может

тогда помешать ей отстаивать свою принадлежность

35 ко всем трем научным дисциплинам. Для антропо­

логии единственным удовлетворительным решением проблемы может быть организация института или школы, где наряду с ее специфическими предметами были бы представлены в виде своеобразного синтеза

4о курсы, читаемые на всех трех факультетах.

Такова уж судьба молодых наук: им трудно занять сВое место в установленных рамках. Следует напоми­ нать снова и снова о том, что антропология — самая м0додая из всех социальных наук, которые все мо­

лоды, и что приемлемые для остальных из этих наук 5 целостные решения оказываются для нее уже тради­

ционными. Она, если можно так выразиться, опира­ ется на естественные науки, прислоняется к гумани­

тарным наукам и обращает свой взор к социальным. Поскольку же данный труд полностью посвящен ю именно им, то особенно важно глубже рассмотреть эту связь, чтобы можно было прийти к необходимым

практическим выводам.

Двусмысленный характер отношений между ан­ тропологией и социологией, на который часто наis мекают в материалах, собранных в данной работе*, является следствием двойственности, присущей современному состоянию самой социологии. Само название «социология» определяет ее как науку преимущественно об обществе, увенчивающую все 20 остальные социальные науки (или науку, к которой все они сводятся). Однако, после того как не сбы­

лись великие чаяния дюркгеймовской школы, она в действительности перестала быть таковой. В неко­ торых странах, особенно в континентальной Европе, is а иногда также и в Латинской Америке, социология входит по традиции в состав социальной философии,

где познания (обычно второстепенного или третье­ степенного свойства) в области конкретных исследо­

ваний, выполненных другими, служат лишь для подзо крепления умозрительных построений. Напротив, в

англосаксонских странах (чья точка зрения посте­

пенно проникает в Латинскую Америку и в азиатские страны) социология становится специальной дисцип­ линой, занимающей место в одном ряду с другими 35 социальными науками: она занимается изучением социальных отношений в современных группах пре-

419

антропологии преподавания и исследований метода Проблемы

XVII Глава