Материал: Леви-Стросс К. - Структурная антропология (2008, Академический Проект)

ношении является университет в Чикаго: чтобы изба­ виться от вышеупомянутых недостатков, отделение антропологии было вначале включено в Division of the Social Sciences (Отдел социальных наук). Однако,

как только была осуществлена эта реформа, лучшие 5 умы начали ощущать потребность в контактах того ясе порядка с гуманитарными науками. Этим можно

объяснить появление третьей формы организации

обучения: школы и институты.

10

ШКОЛЫ ИЛИ ИНСТИТУТЫ

Наиболее известными являются Escuela Nacionl de Anthropologia (Национальная школа антропологии) в Мексике и Институт этнологии при Парижском уни­ верситете. Первая дает законченное профессиональis ное и синтетическое образование, обеспечивающее специализацию по пройденным университетским курсам. Второй стремится скорее перегруппировать

идополнить существующие университетские курсы. Институт этнологии берет начало от трех факуль- 20

тетов: факультета права, факультета точных наук и филологического. Для подготовки к университет­ скому экзамену на получение диплома лиценциата этнологии с гуманитарным или естественно-научным уклоном он обязывает студентов прослушать курсы 25

лекций на всех трех факультетах и прибавляет к ним другие, организованные им под собственную ответ­ ственность, но на которые он имеет санкцию универ­ ситета. Тот же «межфакультетский» дух ощущается в программе изучения народов, живущих за пределазо

ми Европы. Для получения звания лиценциата по этой Дисциплине нужно получить дипломы юридического

ифилологического факультетов, а иногда и факуль­ тета точных наук.

Ниже мы скажем, почему эта форма представляет35

ся нам наиболее удовлетворительной. Здесь мы только

отметим, что она тоже ставит ряд проблем: институт часто должен расплачиваться за свою автономию бо­ лее низким статутом по сравнению с традиционным

типом структуры. Это своего рода контрабандная 40

405

антропологии преподавания и исследований метода Проблемы

XVII Глава

406

К. Леви-Строс ЩШ Структурная антропология

форма, которая не позволяет устанавливать достаточ­ но длительный срок обучения с последующим присуж­ дением дипломов, обладающих теми же правами, что и факультетские дипломы. В Париже частично удалось

5продлить занятия для лучших студентов до двух лет

благодаря созданию другого учебного заведения — Centre de formation des etudes ethnologiques (Центра

обучения этнологическим исследованиям), где читают­ ся специальные курсы лекций и проводятся практиче-

юские работы. Однако подобное решение тоже не вполне

удовлетворительно, поскольку в этом случае обучение удаляется от традиционной формы, а не приближается

к ней, и, хотя уровень знаний учащихся, окончивших

упомянутое учреждение, гораздо выше обычного, это is не оформляется никакими документами.

Подобные примеры наглядно свидетельствуют о том, как трудно разрешить проблемы, возникающие при преподавании антропологии на основе имеюще­ гося опыта. Впрочем, вряд ли можно говорить об опы-

20те, уже полученном; всякий раз речь идет о начина­

нии, которое еще только реализуется и смысл и плоды которого не могут обнаружиться сразу. Не следует ли сформулировать вопрос другим образом? За отсут­

ствием данных, из которых можно было бы индук25 тивно получить постоянные величины, обратимся к самой антропологии. Попытаемся выяснить не только ее состояние на сегодняшний день, но и тенденции ее развития. Выявить принципы, которые должны лечь в

основу ее преподавания, позволит рассмотрение антзо ропологии в динамике ее развития, а не статический взгляд на ее современное хаотическое состояние, при­ чиной которого являются требования, предъявляемые

жизнью, и высокие и страстные помыслы, и было бы глубоко неверно расценивать это иначе.

35

ПЮБЛЕМА ФИЗИЧЕСКОЙ АНТЮПОЛОГИИ Прежде всего возникает вопрос о ее правомоч­

ности. Является ли антропология, появление которой столь глубоко потрясло социальные науки, сама по 40 себе социальной наукой? Разумеется, да, поскольку

человека начиная от животных форм, а также совре­ менным распределением людей по расовым группам, 20

различающимся по анатомическим или физиологи­ ческим признакам. Можно ли тем не менее опреде­ лять ее как естественно-научное изучение человека? Это значило бы позабыть о том, что по крайней мере последние фазы человеческого развития (те, которые 25 дифференцировали расы Homo sapiens, а быть мо­ жет, даже предшествовавшие ему этапы) развертыва­ лись в условиях, резко отличавшихся от тех, которые управляли развитием других живых видов: как толь­

ко человек овладел языком (а очень сложные орудия зо труда с очень правильными формами, которые харак­

теризуют доисторические формы производства, сви­ детельствуют о существовавшем в ту пору языке как средстве обучения и передачи опыта), он сам опреде­ лил особенности своей биологической эволюции255, 35 причем сам он не должен был обязательно это созна­

вать. Действительно, любое человеческое общество изменяет условия своего физического существова­ ния посредством сложного комплекса таких правил, как запрет инцеста, эндогамия, экзогамия, предпоч- 40

407

антропологии преподавания и исследований метода Проблемы

XVII Глава

408

Структурная антропология

К. Леви-Строс

тительный брак между определенными типами род­

ственников, полигамия или моногамия, или просто путем более или менее систематического применения моральных, социальных, экономических и эстети-

5ческих норм. В соответствии с подобными правила­ ми общество поощряет одни типы брачных связей и исключает другие. Антрополог, который попытал­ ся бы истолковать эволюцию человеческих рас или

подрас256, как если бы она была лишь результатом

юестественных условий, оказался бы в таком тупике, как и зоолог, пытающийся объяснить существующую дифференциацию собак чисто биологическими или экологическими причинами без учета вмешательства человека; это, разумеется, привело бы его к абсолют-

15но фантастическим гипотезам или, вернее, к хаосу. Однако люди не в меньшей мере сделали самих себя, чем они создали расы своих домашних животных, с той лишь разницей, что в первом случае процесс был менее сознательным и произвольным, чем во

го втором. Вследствие этого сама физическая антропо­ логия, несмотря на ее обращение к сведениям и мето­ дам, полученным от естественных наук, поддержива­ ет самую тесную связь с социальными науками. В са­ мом широком смысле слова она сводится к изучению

25анатомических и психологических трансформаций, явившихся для определенного вида живых существ следствием возникновения социальной жизни, язы­ ка, системы ценностей и, если выразиться обобщен­

но, культуры151.

зо

ЭТНОГРАФИЯ, ЭТНОЛОГИЯ, АНТРОПОЛОГИЯ Мы очень далеки от того времени, когда различ­ ные аспекты человеческих культур (орудия труда, одежда, установления, верования) рассматривались

35как некое продолжение или зависимость от сомати­ ческих свойств, характеризующих различные челове­

ческие группы. Обратная связь была бы ближе к ис­ тине. Термин «этнология» продолжает кое-где свое

существование, сохраняя этот архаический смысл;

40 в частности, это имеет место в Индии, где система

каст, одновременно эндогамных и профессионально­ специализированных, придала этому соотношению несколько поздно и поверхностно известную устой­

чивость. То же положение наблюдается во Франции, где очень суровая академическая структура стре- 5 мИтся увековечить традиционную терминологию (такова кафедра «этнологии современных и перво­ бытных людей» в Национальном музее естественной истории: как будто существует большая зависимость между анатомическим строением первобытных лю- ю дей и их орудиями, а этнология современных людей должна учитывать и их анатомическое строение). Однако если даже отбросить эти смешения понятий, то, ознакомившись с общим обзором, все равно испы­ тываешь замешательство от обилия разнообразных is терминов, которые следует определить и ограничить. Что связывает и что разделяет этнографию, этноло­

гию и антропологию? Что понимается под различием

(столь затрудняющим, видимо, авторов обзоров тех или иных стран) между социальной и культурной ант- 20

ропологией? Наконец, какие отношения существуют между антропологией и дисциплинами, часто объ­ единенными с ней в одном и том же отделении: со­ циологией, социальной наукой, географией, а иногда даже археологией и лингвистикой? 25

Ответ на первый вопрос относительно прост. Все страны, видимо, понимают этнографию одним и тем же образом. Она соответствует первым ста­

диям изыскания: наблюдению и описанию, полевым исследованиям. Монография, касающаяся довользо

но ограниченной группы, поскольку автор смог со­ брать большую часть своей информации, опираясь на собственный реальный опыт, представляет собой °сновной вид этнографического исследования. Сле­ дует только добавить, что этнография охватывает 35 также методы и технические способы, относящиеся

к полевым исследованиям, классификации, описанию и анализу отдельных проявлений культуры (будь то °РУЖие, орудия труда, верования или установления).

К°гда дело касается материальных предметов, то эти 40

409

антропологии преподавания и исследований метода Проблемы

XVII Глава