Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования
Национальный исследовательский университет
«Высшая школа экономики»
Факультет гуманитарных наук
Департамент истории и теории литературы
Направление подготовки 45.04.01 Филология
Образовательная программа «Русская литература и компаративистика»
Выпускная квалификационная работа - магистерская диссертация
Тема:
Магический реализм в современной уральской литературе: традиции и трансформации
Выполнила Городничая С.И.
Научный руководитель:
Земскова Е.Е. к.ф.н., доцент
Москва 2020
Аннотация
Данная работа посвящена феномену уральского магического реализма. Модус магического реализма, согласно литературной мир-системной модели Ф. Моретти, позволяет многим малым национальным и региональным литературам быть услышанными. На примере романов О. Славниковой «2017», А. Иванова «Сердце пармы» и «Золото бунта» и А. Сальникова «Петровы в гриппе и вокруг него» изучены социокультурные причины появления феномена, поэтика и отличительные черты уральского магического реализма, его разнообразие, а также «успешность» механизмов использованной модели как в конструировании идентичности региона, так и в представлении уральской литературы российскому и зарубежному читателю.
Содержание
2.4.3 Симулятивность мира будущего
Библиографический список
Введение
Исследователи и литературные критики часто объединяют произведения уральских авторов в разнообразные группы, называя их уральский текстом, уральской поэтической школой, уральской школой драматургии (Кодядовцы), жанром «уральский беспросвет»Dramedy (2020) Мой приятель Денис Шильников пишет про «уральский беспросвет» [Пост в телеграм-канале] // Telegram. 5 января.. Одно явление литературы Урала, берущее корни в мировом литературном тренде, осталось без должного внимания - уральский магический реализм. Термин «магический реализм» иногда появляется в научных работах, посвященных текстам П. Бажова, О. Славниковой, А. Сальникова, но ни в одном исследовании авторы не идут дальше точечных сравнений, хотя ещё 10 лет назад В. ТопоровТопоров В.Н. Любовь во время холеры // Частный корреспондент. 5 апреля 2010 г. помимо петербургского, московского и кавказского магического реализма выделил уральский, начало которого лежит в мифологии народов Урала, ставших основой сказов Бажова, а в современной прозе - ранних текстов В. Маканина. К авторам, пишущим в модусе магического реализма, Топоров причисляет А. Иванова, О. Славникову, А. Матвееву, Н. Смирнову.
Понятие «магический реализм» был впервые применён по отношению к немецкому искусству межвоенного периода Ф. РооHart S.M., Ouyang W-C. A Companion to Magical Realism. Woodbridge, 2005. P. 1. в 1925 г., однако очевидно, что истоки магического реализма можно найти в самых разных культурах. Тем не менее, именно волна популярности латиноамериканских авторов таких, как А. Карпентьер Г.Г. Маркес, Х.Л. Борхес, М.А. Астуриас, Х. Кортасар, утвердила этот метод в литературе. Закрепившись в Латинской Америке, магический реализм начал своё движение по литературной карте мира, в Европе, Азии, Африке и Северной Америке, претерпевая различные изменения. Если изначально магический реализм взаимодействовал с туземной мифологией и дорациональным мифологическим мышлением, то в дальнейшем появляется и городская разновидность магического реализма.
Согласно теории Ф. Моретти о распространении литературных новаций от центра к периферии периферийные литературы заимствуют методы центральных с какой-либо трансформацией. Но магический реализм меняет устоявшийся механизм, Моретти отмечает: «Впервые в современной истории центр формального творчества покинул Европу»Faris W.B. Ordinary Enchantments: Magical Realism and the Remystification of Narrative. Nashville, 2004. P. 41.. Более того, в отношении магического реализма страны-преемники создают свой канон, и мы можем говорить не только о латиноамериканском магическом реализме, но и о сербском, индийском, американском, еврейском. М. Липовецкий полагает, что магический реализм оказал большое влияние на современную русскую прозуRussian Literature Since 1991 / ed. by Dobrenko E., Lipovetskiy M. Cambridge, 2015. P. 10. : А. Иванов, В. Маканин, О. Славникова, В. Шаров. Мы можем говорить даже о региональных вариантах русского магического реализма - санкт-петербургском, московском, кавказском, башкирском, татарском. Речь о ещё одном региональном варианте русского магического реализма - уральском - пойдёт в нашем исследовании.
Целью нашей работы является выявление особенностей трансформации модуса магического реализма современными уральскими писателями.
Объектом исследования является магический реализм в современной русской литературе, предметом - трансформация магического реализма в современной уральской литературе.
Задачи исследования:
1) представить взгляд Ф. Моретти на генезис и распространение магического реализма в литературной мир-системе
2) определить термин «магический реализм» в контексте исследования и особенности поэтики магического реализма
3) обозначить основные черты поэтики сказов П. Бажова и социокультурные обстоятельства их появления
4) выявить истоки и специфику уральского магического реализма на примере романов О. Славниковой, А. Иванова и А. Сальникова
Материалом работы стали романы А. Иванова «Сердце пармы» и «Золото бунта», А. Сальникова «Петровы в гриппе и вокруг него» и О. Славниковой «2017». Выбор текстов обусловлен типологией магического реализма, предложенной В.Б. ФэрисFaris W.B. Ordinary Enchantments: Magical Realism and the Remystification of Narrative. P. 74.: онтологический (Иванов), в котором магической органически вплетено в культуру какого-либо народа, и эпистемологический (Сальников), в котором магическое - это скорее технический литературный приём, способ передачи индивидуального видения наблюдателя. Текст Славниковой представляет собой синтез двух этих разновидностей. Кроме того, тексты трансформируют уральскую мифологию в разных временных пластах: у Иванова - в прошлом, у Сальникова - в настоящем, у Славниковой - в будущем. Такая выборка текстов поможет полнее выявить, как авторы видят эволюцию идентичности Урала. Также значимо и то, что ход истории и её травмы - важнейшие темы магического реализма, а тексты Славниковой и Иванова напрямую взаимодействуют с этими темами. Кроме того, модель, которую перенимают уральские писатели, доказала свою успешность: сербский магический реализм (М. Павич, Г. Петрович), британский (С. Рушди, А. Картер), североамериканский (Х. Диас, Дж.С. Фоер), грузинский (О. Чиладзе). Поэтому наиболее репрезентативным является выбор популярных у читателей и отмеченных премиями писателей.
Сейчас основными центрами изучения уральской литературы являются УрФУ (О. Приловская, Е. Созина), ЧелГУ (Е. Коробкова, О. Мешкова), ПермГУ (В. Абашев - один из ведущих исследователей уральской литератруы, М. ВедерниковаВедерникова М.Д. Функционирование определений в романе «Сердце Пармы» Алексея Иванова. Пермь: Пермский государственный университет, 2016., М. АбашеваАбашев В.В., Абашева М.П. Литература и география. Урал в геопоэтике России // Вестник Пермского университета. 2012. №2. С 143-151.), ПГППУ (А. РасторгуеваРасторгуева А.Л. Чердынь в романе Алексея Иванова «Сердце Пармы». Исследование читательской рецепции. Пермь, 2016.). Так, вокруг уральского текста сложилась своя терминологическая база - «геопоэтика Урала»Абашев В.В. Геопоэтический взгляд на историю литературы Урала // Литература Урала: история и современность: сборник статей. Екатеринбург: АМБ, 2006., «минералогический дискурс» Болдырева Е.М. Уральский текст в романе О. Славниковой «2017» // Верхневолжский филологический вестник. 2019. №1., «уральский топос» Там же.. Проводятся конференции для уральского региона: «Литература Урала: история и современность», ежегодная конференция «Бажов в меняющемся мире».
Терминология, предложенная Топоровым, не была подхвачена исследователями, в основном уральских писателей рассматривают в контексте уральского текста в целом (АбашевАбашев В.В. Русская литература Урала. Проблема гопоэтики. Пермь: Пермский государственный национальный исследовательский университет, 2012., СозинаСозина Е.К. Об «Истории литературы Урала»: предисловие к проекту // Литература Урала: история и современность: сборник статей. Екатеринбург: АМБ, 2006.) Также взятые для исследования романы не были изучены в контексте магического реализма, такая терминология звучала либо в критических рецензиях, либо, будучи единожды упомянутой, оставались на периферии исследованийЧудинова В.Г. Интерпретация мисссионерской деятельности подвижников православия в романе Алексея Иванова «Чердынь - княгиня гор». .
Вышеупомянутые исследователи в классификации М. Соколова и К. Титаева являются «туземцами»Соколов М.М., Титаев К.Д. Провинциальная и туземная наука // Антропологический форум. 2013. №19. С. 239-275. со своей разработанной терминологией и локальностью. По отношению к уральским исследователям мы являемся «провинциалами» и поэтому мы хотели бы изучить тексты уральских писателей с помощью другой оптики и показать, что феномен уральского магического реализма вписывается в мировой литературный тренд. Научная новизна работы заключается в рассмотрении уральской литературы в контексте магического реализма.
Концептуальную основу исследования составляют работы В.Б. ФэрисFaris W.B. Ordinary Enchantments: Magical Realism and the Remystification of Narrative. , на терминологию которой мы опираемся (понятие «магический реализм», типология магического реализма), Ж.-П. ДюриDurix J-P. Mimesis, Genres, and Post-colonial Discourse: Deconstructing Magic Realism. Basingstoke, 1998., описавшего современное состояние магического реализма в контексте постколониализма, (что, безусловно, важно для изучения романов Иванова), К. ВарнсаWarnes C. Magical Realism and the Postcolonial Novel: Between Faith and Irreverence. Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2009., Л.П. ЗаморыZamora Parkinson L., Faris W.B. Magical Realism: Theory, History, Community. Durham, 1995., которые подробно исследовали особенности построения пространства, создания персонажей в текстах магического реализма и приёмов ему свойственных. Методологической рамкой нашей работы становится теория Моретти о литературной мир-системе, внутри которой магический реализм становится входной дверью для малых национальных и региональных литератур. Также важными для нашего исследования являются работы Е. Добренко и М. Липовецкого о тенденциях в современной русской литературеRussian Literature Since 1991 / ed. by Dobrenko E., Lipovetskiy M..
Исследование состоит из двух глав и списка использованной литературы. В первом параграфе первой главы представлена теория литературной мир-системы Моретти и место, которое в ней занимает магический реализм. Во втором параграфе рассмотрены история возникновения, распространения магического реализма и причины его популярности в современной литературе, а также выделены основные черты поэтики этого модуса. В третьем параграфе первой главы продемонстрировано влияние деятельности Бажова на формирование идентичности Урала и изучена поэтика его сказов. Вторая глава непосредственно посвящена анализу романов современных уральских писателей с точки зрения выбранного нами модуса. Глава разделена на три параграфа: в первом изучены романы «Сердце пармы» и «Золото бунта» Иванова, а также его взгляды на историю и культуру Урала, во втором и третьем параграфе проанализирована поэтика романов «2017» Славниковой и «Петровы в гриппе и вокруг него» Сальникова, соответственно.
Глава 1. Уральский магический реализм в контексте литературной мир-системы
1.1 Литературная мир-система Франко Моретти
Теория, которая помогает нам соединить магический реализм и современную уральскую литературу - теория Франко Моретти о трансформации периферией литературных форм, заимствованных у центра. В её основе лежит мир-системная теория И. Валлерстайна, который предложил рассматривать социальную эволюцию не отдельных социумов, а систем обществ: ядро (страны Первого мира), полупериферии (страны, занимающие промежуточное положение) и периферии (страны Третьего мира). Системы обществ в первую очередь объединены экономически, а не политически. Стабильность системы определяет гегемония ядра: со временем страны периферии и полупереферии начинают производить жизненно необходимые продукты, структуры, институты и технологии самостоятельно, но ядро всё равно имеет монополию на многие важные продукты. Моретти трактует свою «литературную миросистему» Моретти Ф. Дальнее чтение / пер. с англ. А. Вдовина, О. Собчука, А. Шели. М., 2016. C. 166. как распространение культурных новаторских идей из центра к периферии, выводя за скобки полупериферию, так как его в меньшей степени интересуют непосредственно экономические взаимосвязи. Определённые страны, согласно Моретти, имеют монополию на некоторые литературные формы. В XIX в., например, ядром литературной миросистемы были Англия и Франция, экспортировавшие жанр романа. И в значительной степени на это влияло их высокое экономическое и политическое положение.