Воля конкретного человека связана не только законами природы и уровнем его знаний (тезаурусом), но и законами его взаимодействия с другими людьми. Поэтому она тесно переплетается еще с одним фактором деятельности интеллекта - свободой, т.е. возможностью заниматься творческой деятельностью.
4. Общественный интеллект и его структура
Индивидуальный интеллект человека устроен так, как если бы он являлся составной частью коллективного интеллекта. Выше сознательно были исключены из описания интеллекта те его органы, которые непосредственно связаны с коллективным мышлением, хотя вполне органично вписываются в общую цепь взаимосвязи всех его разделов. Здесь же, наоборот, внимание будет сосредоточено на тех элементах индивидуального интеллекта, которые обуславливают его взаимодействие с другими.
По Фрейду высший уровень деятельности интеллекта - сознание - имеет два подуровня: собственно сознание («я» или «эго») и сверхсознание («сверх я» или «альтерэго»). Вот этот-то последний уровень и является тем главным инстинктивным механизмом, который побуждает людей взаимодействовать друг с другом.
Сверхсознание складывается из следующих частей: 1) речь или язык; 2) соревновательность (по Фрейду «инстинкт значимости»); 3) правила нравственностии морали.
Речь изначально складывалась как система звуковых сигналов, с помощью которой один человек сообщал другому свои мысли. На основе речи появилась письменность - знаковая система передачи мыслей. И хотя в наше время трудно сказать, какой именно из этих двух способов является доминирующим, тем не менее, исторически так сложилось, что обе эти формы обмена мыслями чаще всего обобщенно именуются «речь» или «язык». Мы также используем эту терминологию.
Главное отличие речи от звуковых сигналов других животных, включая самых высокоразвитых, например, шимпанзе или гориллы, заключается в том, что люди сообщают с ее помощью сюжеты своей внутренней жизни - то, что видит их внутренний взор, или слышит их внутренний слух, или к какому они пришли решению, или что хранит их память, или какие их обуревают эмоции.
Характерно, что само мышление человека устроено так, что в окончательном виде наши мысли имеют форму речевых фраз. Следовательно, организация индивидуальной интеллектуальной деятельности такова, что без существования других людей она была бы невозможна. Мы мыслим таким образом, чтобы наши идеи можно было сообщить другим людям.
Следующая функция речи - систематизация человеческого мышления. Первичная стадия этой систематизации - лингвистическая. Законы построения фраз, их взаимосвязь позволяет людям не только наиболее точно донести друг до друга абстрактные образы, возникшие в их сознании, но и упорядочивают само мышление человека. Чем лучше человек владеет законами лингвистики, тем точнее и четче он мыслит.
Более высокая стадия систематизации человеческого мышления - математическая. С этой точки зрения математика - наиболее сложная форма речи, которая имеет дело только с обобщенными, абстрактными понятиями. Математика - это язык науки, язык логического мышления.
Необходимо отметить, что математика связана с углублением перехода от звуковой речи к письменной. В математике главное - письменные символы. Звуковые же играют вспомогательную роль.
Как правило, лингвистические и математические законы упорядочивают разные виды интеллектуальной деятельности - первые главным образом интуитивное, образное мышление, а вторые - логическое.
Надо сказать, что язык - не единственный способ передачи мыслей между людьми. Люди передают их с помощью мимики, жестов, поз. Более высокий по уровню сложности способ - с помощью искусства: музыки, картин, скульптур, запахов. Эти способы не непосредственно воздействуют на мыслительный аппарат, а на эмоциональную сферу, подсознание, которое затем и порождает определенный строй мыслей. Все эти средства используются каждым человеком сознательно или подсознательно с единственной целью - обеспечить свое значимое участие в создании коллективного мышления.
Второй инстинктивной предпосылкой общественного интеллекта является соревновательность. Каждый человек стремится не просто сообщить другим людям свои мысли, но и пытается добиться их доминирования над другими. Помимо тех средств, о которых было сказано выше, каждый из нас добивается признания своих идей путем их наиболее тщательного аргументирования, путем высокого профессионализма в своей деятельности. Впрочем, не исключаются и иные способы воздействия на коллективное сознание - использование более высокого общественного положения, а порой и приемы оппортунистического вида - подавление воли другого, обман и т.п.
Третьим компонентом сверхсознания является нравственность или мораль. И здесь существенную роль играют врожденные инстинктивные потребности, в частности, чувства родителей к детям, и альтруизм (способность пожертвовать своими интересами ради других). Однако в окончательном виде этот инстинкт в настоящее время не оформился. Зигмунд Фрейд считает главным хранилищем нравственности религию. В частности, по его мнению, именно монотеистическая религия позволила создать такую идеологическую основу нравственности, которая способствовала наиболее интенсивному развитию принявшим ее народам.
Тем не менее, следует признать, что инстинктом человека, наследуемым генетическим путем принципом его деятельности этика не стала. С этой точки зрения следует признать, что общественный интеллект, как объект природы, не достроен. (Для лучшего понимания этого достаточно представить себе, может ли одна пчела втайне от других спрятаться в улье и лакомиться медом, и сравнить это с деятельностью отдельных людей).
Помимо сверхсознания, в основе общественного интеллекта лежит ряд других инстинктов, таких, например, как инстинкт коллективного поведения, а также половой инстинкт.
Инстинкт коллективного поведения (зоосоциальный инстинкт) существенным образом отличается от стадного инстинкта животных, хотя и содержит отдельные родственные черты. Роднит человека со стадными животными стремление поступать во многих случаях, «как все». Отсюда - роль моды, всякого рода коллективные психозы, вроде паники, стремление подчиниться «харизматической личности».
Однако главное в инстинкте коллективного поведения - иерархическое строение человеческого сообщества. Каждый человек занимает определенную ступеньку общественной лестницы. Это значит, что есть кто-то, кто возвышается над ним, а кто-то, кто располагается ниже. Поэтому у каждого человека имеется еще одна цель (помимо перечисленных выше) - подняться как можно выше по социальной лестнице. Эта цель может доминировать над двумя перечисленными ранее. Однако в среднестатистическом исчислении ее роль по сути своей направлена на интенсификацию главной цели интеллекта - преобразование (упорядочение) окружающей среды. Достаточно вспомнить происходившее в 60-70-х годах двадцатого века соревнование между Советским Союзом и США за первенство в освоении космического пространства. Или конкуренции японских, европейских и американских фирм в области электроники.
Инстинктивное стремление занять как можно более высокую ступень в социальной иерархии свойственно не только людям, но некоторым из высших животных например, шимпанзе. Однако, в человеческом сообществе это стремление носит гораздо более сложный характер и опирается не на физические данные субъекта, а на его интеллект. При этом сама иерархическая лестница носит весьма сложный характер. Ученый стремится занять наиболее высокую ступень в научном мире, балерина - в балете, политик - в органах власти, бизнесмен - в области богатства. Эти лестницы могут весьма причудливым образом пересекаться, образуя сложные цепочки обратной связи.
Еще одним инстинктом, существенно влияющим на формирование общественного интеллекта, является половой.
Во-первых, он лежит в основе создания базовой ячейки общества - семьи.
Во-вторых, половой принцип размножения приводит к созданию этноса - генетической основы формирования общественного интеллекта. Половой принцип включает всю популяцию в процесс выработки генетических особенностей каждого организма, относящегося к ней. Лучше всего разобраться в этом, представив себе, что у каждого человека 2 родителей, 4 прародителей, 8 прапрародителей и т.д. Если принять, что в течение столетия сменяется 4 поколения (25 лет - средний репродуктивный возраст человека), то за тысячелетие - срок формирования этноса - у каждого человека накопится 240 ?1012 предков (т.е. больше, чем жило людей на Земле за все время существования Homo sapiens'a). Ясно, что между прародителями обязательно должны быть родственники. Если к тому же учесть, что скорости перемещения людей до последних двух столетий не превышала пары десятков километров в день, то легко понять, что все члены какого-либо сообщества, проживающего на сравнительно небольшом ареале - достаточно близкие родственники. Иными словами, этнос - это не только множество людей, говорящих на одном и том же языке и населяющих регион с определенным климатом, но и обладающих весьма схожими генетическими особенностями.
Но, как правило, эти особенности носят второстепенный характер. Мы же здесь рассматриваем общие законы функционирования общественного интеллекта, не зависящие от специфики отдельных наций.
Половой инстинкт сыграл, надо полагать, существенную роль в развитии всех других инстинктов человека, лежащих в основе общественного интеллекта. Так, например, обмен звуковыми сигналами у высших животных - птиц и млекопитающих - в основном связан с половыми проблемами. Следовательно, в развитии речи весьма большую роль сыграл именно половой инстинкт.
Половой инстинкт сформировал еще одно важное качество интеллекта - эстетическое чувство. Главное назначение эстетики - не просто инициировать мозг человека к формированию порядка, но к созданию прекрасного, т.е. порядка, содержащего большое количество информации главным образом за счет весьма компактного сочетания формирующих его законов.
5. Социальные системы
Материальным носителем общественного интеллекта является социальная система.
Социальная система - это такая интеллектуальная система, которая является органом управления окружающей средой, превращенной ею в высокоупорядоченную совокупность физических объектов. Часть физической реальности, превращенная интеллектом человека в организованную (упорядоченную) природу, именуется ноосферой. Следовательно, ноосфера - это управляемая интеллектом часть физической реальности, а социальная система - орган управления этой частью.
Как всякая интеллектуальная система, социальная обладает двумя целями: главной - преобразование (упорядочивание) природы, и биологической - сохранения накопленного в себе порядка.
Каждая социальная система занимает определенное пространство на поверхности суши Земли и юридически именуется государством. Однако идентифицировать государство и социальную систему неправильно, как неправильно идентифицировать человека и физическое лицо. Ясно, что человек - чрезвычайно сложное и многогранное в своих поступках существо, а физическое лицо - это фактически та часть поступков человека, которая регламентируется законами государства. Точно также государство является лишь элементом социальной системы, связанным с той частью ее деятельности, которая определяется законами.
Необходимо отметить, что в настоящее время формируются содружества государств, которые объединились, чтобы создать единую социальную систему.
Еще одним признаком, который определяет социальную систему, является язык. Подавляющее большинство социальных систем характеризуется одним общим языком. Однако в них могут входить регионы со своим национальным языком. Тем не менее, даже в этом случае общность языка сохраняется.
Таким образом, внешними признаками социальной системы является общность языка и государственное устройство.
Внутренними признаками социальной системы являются в первую очередь признаки интеллекта, данные выше - общественное познание (наука), общественное самопознание (культура, искусство, здравоохранение, гуманитарные, экономические и медицинские науки), общественное творчество (институты, конструкторские бюро, театры, киностудии, средства массовой информации), коллективное мировоззрение (идеология, религия, аналитические центры), коллективный тезаурус (образование, музеи, архивы, законы, судебная система), коллективный труд (заводы, фабрики, сельскохозяйственные фермы, предприятия связи и транспорта, торговли), коллективная воля (общественные организации и партии, органы государственной власти).
Социальная система обладает исключительно ей присущим качеством - наличие еще одной отрицательной обратной связи, которая, по существу, и организует ее деятельность, как единого живого организма. Эта обратная связь складывается из следующих четырех компонентов - 1) производство (исполнительный орган социальной системы), 2) рынок (орган управления социальной системой, включающий в себя измерительную часть и орган сравнения), 3) государство (эталонный орган), 4) потребление (усилительный орган) .