Изучая вопрос занятости женщин, мы обратили внимание на исследовании KOTRA, в котором были предоставлены данные о количестве работающих женщин после рождения ребенка в браке. Согласно данной информации, в 2014 г. количество семей с ребенком младше 6 лет было равно 2.131 тысячи, но из них только в 797 тысяч семей работали оба родителя. В 2015 количество таких домохозяйств снизилось до 794 тысяч. В случае семей с детьми в возрасте от 7 до 12 лет и от 13 до 17 лет эти показатели следующие: 696 тысяч из 1.352 и 793 тысячи из 1.335 в 2014 и 678 тысяч из 1.315 и 750 тысяч и 1.303 в 2015 г. Таким образом, практически в половине домохозяйств женщины после рождения ребенка прекращают работать.
Если рассматривать данные о работающем население в Республике Корея, то в 2000 г. 70,7% мужчин и 47,0% женщин были заняты в трудовой деятельности, в 2015 г. этот показатель равняется 71,1% и 49,9%. Иными словами, процент работающих женщин практически не изменился и составляет менее половины от всего женского населения Южной Кореи. Кроме того, на апрель 2016 года 20,6% замужних женщин в возрасте от 15 до 54 оставили работу, назвав основными причинами: замужество (34,6%), забота о ребенке (30,1%), беременность/рождение ребенка (26,3%). Кроме того, были названы такие причины, как забота о семье (4,8%) и образование ребенка (4,1%). Таким образом, процент работающих женщин в Республике Корея довольно невысокий, а основной причиной, по которой женщина перестает работать является появление семьи. Иными словами, несмотря на увеличение значимости и популярности института образования среди женской части южнокорейского населения, процент неработающих в 2015 г. продолжает сохраняться на уровне 2000 г., что может свидетельствовать о незначительном изменении.
На сайте южнокорейского журнала IZE magazine в январе 2017 вышла статья, описывающая 79 причин “Почему женщины не хотят рожать”, которая появилась в связи с публикацией статистики рождаемости Министерством государственного управления и внутренних дел в декабре 2016. В статье журнала IZE лишь в 34 пункте из 79 женщины выразили опасения по поводу сложностей с возвращением на работу после родов, 37 и 47 причина - беспокойство о возможных экономических трудностях в связи с появлением ребенка, 53 причина - волнение, останется ли время на саморазвитие. Таким образом, большинство причин нежелания рождения ребенка никоим образом не связаны с невозможностью продолжить работать и потерей шанса построить карьеру. Поэтому, возможно, низкий процент женщин, задействованных в трудовых отношениях в Республике Корея, связан не с искусственными ограничения, а с отсутствием стремления самореализовать себя в качестве личности. Это, возможно, связано с конфуцианской идеологией, в которой роль женщины - жена и мать, она неотделима от своей семьи и не воспринимается вне нее. Однако надо учитывать тот факт, что процент работающих женщин в возрасте 20-29 лет вырос с 32% в 1980 г. до 69,4% в 2010, а в возрасте с 30-39 лет - с 13,6% до 54,4%.
Республика Корея до сих пор может называться конфуцианской страной, поэтому стоит рассмотреть ситуацию, связанную с сохранением традиции заботиться старшего сына о своих пожилых родителях. Согласно заключение Институа здоровья и социальных отношений Республика Корея, в 1998 г. заботиться о престарелых родителях были готовы 89,9% опрошенных, когда к 2014 г. этот показатель снизился до 31,7%. Кроме того, при проведении первого исследования лишь 15% респондентов ответило, что о родителях должны заботиться все дети, а не только старший сын, а в 2014 г. с этим утверждением согласились 24,1%. Также в 1975 г. 78,2% пожилых людей проживали совместно со старшим сыном, а в 1996 -лишь 20,1%. Во-первых, это может быть связано, что забота о пожилых в Южной Корее становится приоритетной обязанностью государства, а не семьи. Во-вторых, с учетом изменившихся реалий, супруга старшего сын может выступать против возложения ответственности по заботе о пожилых родителях лишь на старшего сына. Так, в исследовании Саг Ин Квон “Расширенная семья в современной Корее” утверждается, что молодые женщины стараются избежать брака со старшими сыновьями в семье по причине нежелания нести бремя по заботе о родителях супруга. Кроме того, автором отмечено, что в настоящее время сами родители выбирают, хотят ли они жить со своими взрослыми детьми и заботиться о внуках. Основные причины, по которым пожилое население проживает со своими детьми в наше время, - финансовые трудности или болезнь. Таким образом, социальная ответственность становится приоритетным принципом в южнокорейском обществе, в противовес принципу сыновей почтительности.
Можно сделать вывод, что существуют некоторые изменения в современной южнокорейской семье. В первую очередь, это связано с уменьшением количества совместно проживающих членов, возрастом вступления в брак и общем отношении к этому институту, подверглись трансформации взаимоотношения поколений. Однако традиционное распределение ролей продолжает сохраняться и в настоящее время. Поэтому можно говорить об изменении формы современной южнокорейской семьи, но не ее содержания.
1.3. Экономические предпосылки трансформации института семьи
После 1963 года, когда Пак Чон Хи (1963-1979) официально стал президентом Республики Корея, начался стабильный рост заработной платы. Кроме того, согласно отчету Корейского института здоровья и социального обеспечения, с данного периода, периода проведения индустриализации, в Южной Корея появилась тенденция к уменьшению членов одного домашнего хозяйства. Кроме того, количество домохозяйств, в которых работают оба супруга, в которых только один родитель и в которых работают оба супруга также начало расти именно с 60х годов XX столетия.
Кроме того, с 1963 по 2015 ВВП в Южной Кореи вырос с $3, 864 биллионов до $1,378 триллионов, уровень урбанизации составил 82%, по сравнению с 40% в 1970, а ВНД с 1990 вырос более чем в 4 раза, достигнув $34,810 в 2015. Также следует упомянуть о выросшем уровне безработицы среди молодежи и конкуренции на рынке труда. Данные экономические процессы могут свидетельствовать об улучшении уровня жизни населения, что является возможной причиной изменения в структуре семьи: более высокий доход способствует появлению возможностей обеспечить семью отдельным от старшего поколения жильем. Или, наоборот, необходимость более высокого дохода и получения более качественного образования становится причиной переезда молодежи из деревень и небольших городов в мегаполисы и вынужденного разделения цельной семьи, проживающей в составе нескольких поколений.
Можно предположить, что экономические факторы оказали непосредственное влияние на трансформацию формы семьи, в некоторой степени вынуждая детей покидать своих родителей в поисках более высокооплачиваемой работы, а старшее поколение из-за низкого уровня социальной мобильности оставаться на своей родине; вступать в брак и планировать детей в более позднем возрасте, чтобы обеспечить финансовую стабильность семье. Подобным путем меняется форма южнокорейской семьи, однако ее содержание, или внутренние законы и ценности, в соответствии с которыми она существует, остается традиционно конфуцианским.
1.4. Стареющая южнокорейская нация и поколение 386
Согласно исследования ООН, проблема демографического старения одна из самых важнейших социальный трансформаций XXI века, которая оказывает влияние на все сферы жизни, включая рынок труда и рынок финансов, спрос на товары и услуги, структуру семьи. В отчете ООН 2015 года процент населения старше 60 лет в Южной Корее составил 18,5, по прогнозам аналитиков он вырастет до 41,5% к 2050 году. Средний возраст населения в Республике Корея в 2015 составлял 29,3, но предполагается, что к 2030 он возрастет до 31,9, а к 2050 - 34,4 годам. В 2017 г. население Республики Корея составляет 50.982 миллиона, по прогнозам экспертов ООН к 2030 оно возрастет до 52.702 миллионов, в 2050 составит 50.457 миллионов, в 2100 - 38.707 миллионов человек.
Согласно данным Национального статистического агентства Республики Корея, в 2017 13,8% населения - люди старше 65 лет. В 1990 данный показатель составлял лишь 5,1%, а по прогнозам к 2030 он возрастет до 24,5%, в 2050 - до 38,1%. В это же время процент людей в возрасте 9-24 лет составляет 18%.
На 2017 г. 20,5% домохозяйств состоит из людей в возрасте старше 65 лет, 32,7% - из супругов, возраст которых ниже 65 лет, 9,8% - семьи с детьми, 5,5% - неполные, 33,4% - домохозяйства, состоящие из одного человека. Таким образом, вышеприведенные данные могут свидетельствовать о том, что процент старых людей в населении Южной Кореи довольно значителен.
Кроме того, следует иметь в виду, что в Республике Корея принято относить людей старше 55 лет к “поколению 386”, или “зрелому поколению”. Так называют тех, кто родился в 60х годах прошлого столетия, активно участвовали в демонстрациях, митингах и забастовках 80х годов, а 1990е годы им исполнилось 30-39 лет. Южные корейцы, относящиеся к “зрелому поколению”, считаются активистами, которые внесли большой вклад в развитие и распространение демократии в Южной Корее. С другой стороны, они известны в качестве поколения, которое не смогло решить многие социальные проблемы. Также считается, что это поколение более многочисленно, по сравнению с другими, т.к. уровень рождаемости, который был зафиксирован в 1960х, - один из самых высоких за всю история Республики Корея. Поэтому можно говорить о том, что нынешнее старшее поколение южных корейцев - это активисты, которые связаны с борьбой за собственные права. В то же время следующие поколения практически не испытывали каких-либо политических притеснений в осознанном возрасте, поэтому им не было необходимости отстаивать свои права на улицах. Несмотря на то, что родившиеся в 1970-1980-1990х росли в эпоху перемен в политической и экономической сфере в Республике Корея, они не были напрямую причастны к этим изменениям, поэтому по сравнению со “зрелым поколением” они, вероятно, отличаются некой инфантильностью и пассивностью.
Таким образом, существует два фактора, которые являются препятствием для южных корейцев, которые росли в период активных перемен и которые могли бы начать менять содержание института семьи. Во-первых, старшее поколение в Республике Корея более многочисленно из-за бума рождаемости в 1960-х гг. Во-вторых, “поколение 386” характеризуется более стойким характером, и современная южнокорейская молодежь, отличающаяся некоторой инфантильностью, не может противостоять ценностям “зрелого поколения”. из-за того, что их родители отличаются более стойким характером. Поэтому в южнокорейском обществе, вероятно, существует естественная борьба между новыми семейными ценностями, которые включают равное распределение обязанностей, уважительное отношение к жене, более свободное отношение к совместному добрачному проживанию, и традиционными, конфуцианскими ценностями. Однако данный естественный процесс обновления института семьи, в соответствии с изменившейся политической и экономической конъюнктурой в Южной Корее, искусственно сдерживается из-за сложившейся демографической ситуации.
2. Анализ СМИ
Данная глава посвящена анализу частоты использования в заголовках статей, опубликованных такими крупнейшими новостными изданиями Республики Корея, как “Чосон ильбо”, “Хангёрэ” и “Ёехап”, в период с 2000 по 2017 гг. включительно, определённых слов-маркеров, обозначенными автором. Кроме того, далее предполагается отобрать несколько статей, которые были опубликованы “Хангёрэ” и провести контент-анализ.
Все изученные материалы и слова-маркеры касаются темы семейной сферы, а именно роли супругов, разделение домашних обязанностей, взаимоотношения между супругами, между родителями и детьми, между семьей мужа и невесткой и т.д.
2.1. Числовой анализ данных
На первом этапе был проведен количественный контент-анализ частотного распределения различных словосочетаний, связанных с семейной сферой, в заголовках статей, опубликованных в различные периоды посредством программы MAXQDA для вычисления частоты использования. Кроме того, посредством использования данного метода мы сможем проследить динамику употребления слов-маркеров в южнокорейской прессе.
Исследуемый период разделен на два этапа: 2000 - 2007 и 2008 - 2017. В качестве рубежной даты был выбран 2007 г., так как этот год был последним, когда “системы семейного главы” (хочжучже) - один из последних конфуцианских “пережитков”, закрепленных на законодательном уровне, действовала. С 1 января 2008 года “система семейного главы” была официально ликвидирована. Посредством программы определялась частота использования таких слов, как семья (°ЎБ·, °ЎБ¤), брак (°бИҐ), развод (АМИҐ), повторный брак (АзИҐ), уровень рождаемости (Гв»к·ь), свекровь (ЅГѕЖёУґП), подростковая беременность (ЅКґл АУЅЕ), домашнее насилие (°ЎБ¤Жш·В). Выбор слов-маркеров обусловлен несколькими причинами. Во-первых, часть из них является общими понятиями, связанными с семейной сферой, (семья, брак, уровень рождаемости). Другие отражают явления, которые были не типичны 20 лет назад для южнокорейского общества (развод, повторный брак, подростковая беременность). Оставшиеся слова-маркеры связаны с проблемами, существовавшими в южнокорейских семьях (отношения свекрови и невестки, домашнее насилие).
В результате были получены следующие данные по частоте использования выше указанных слов-маркеров:
Чосон ильбо
Хангёрэ
Ёнхап
Из представленных данных сложно сделать однозначный вывод, так как значительно возросшее число статей, содержащих в заголовке одно из выбранных для поиска слов, может быть связано не с большим интересом, уделяемым прессой семейной сфере и происходящему в ней, а с тем, что часть статей за период 01.01.2000-31.12.2007 не были размещены в открытом доступе в связи с давностью написания. Однако мы можем предположить, что рост числа материалов, связанных с такими противоречивыми понятиями, как “домашнее насилие” и “подростковая беременность”, является косвенным признаком либерализации южнокорейского общества, в котором стали уделять больше внимания злободневным вопросам, касающимся ущемления прав женщин, и более открыто обсуждать такие ранее табуированные темы, как подростковый секс и безопасный секс среди подростков. Кроме того, стоит отметить, что рост количества статей на темы, связанные с бракоразводным процессом, могут быть признаком проявления большего индивидуализма, который присущ тем, кто решился расторгнуть брак.