ПРАВИТЕЛЬСТВО РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ
«САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»
ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА
на тему: Особенности перевода "Божественной комедии" Данте на французский, испанский и английский языки
Козлова Анастасия
Санкт-Петербург
2018
Введение
Многие исследователи изучали вопрос переводов Божественной Комедии на французский, английский и испанский языки, но этот вопрос не систематизирован, поэтому целью работы является провести лингвистический анализ переводов на французский, испанский и английский языки для выявления стратегии переводчика, особенности подходов переводчиков.
Актуальность темы: в отечественной итальянистике отсутствуют темы, посвященные сравнительно-сопоставительному анализу французского, английского и испанского переводов «Божественной Комедии» Данте. Кроме небольшого параграфа в книге Голенищева-Кутузова этими вопросами никто не занимался, поэтому задачами данной работы являются:
1) выявить точность перевода, сознавая, что точность не всегда является критерием удачного перевода
2) провести анализы французских переводов, сделанных Гранжье и Риваролем
3) провести анализ самого известного из переводов Комедии Данте на английский язык - перевода Джона Кери (восьмой песни «Чистилища).
4) провести анализ одного из самоых известных переводов Комедии Данте на испанский язык - перевода Бортоломе Митре
В качестве источника языкового материала была взята восьмая песнь Чистилища, которая нам показалась наиболее интересной как с точки зрения анализа дантовской поэтики, а так же в связи с интересной историей ее переводов на другие европейские языки.
Причина, по которой мы выбрали именно восьмую песнь Чистилища является драматическая история ее перевода во Франции. Именно эта песня частично оказалась уцелевшей после пропажи известного перевода, сделанного аббатом Гранжье еще в 1596 году. Этот перевод пропал во время Первой мировой войны, которая, как известно, была особенно катастрофичной для культурных ценностей на территории Франции. От всего перевода остался только фрагмент восьмой песни с первой по пятую терцину.
Кроме того, восьмая песнь «Чистилища» особенно интересна с точки зрения содержания, в ней появляются персонажи, особо значимые для глубинного понимания философских смыслов «Божественной Комедии», (ангелы с пылающими мечами, провансальский трубадур Сорделло).
Глава I. История переводов Данте на французский, испанский и английский языки
§1. Вклад Данте в развитие итальянского языка
Данте Алигьери является не только создателем литературного итальянского языка, но и его теоретиком. Лингвистическим проблемам посвящен его трактат на латинском языке «De Vulgari Eluquentia» E. Moore « De vulgari eloquentia », Oxford, Stamperia dell'Universitа, 1894, который остался не законченным. В этом трактате Данте излагает следующие положения: язык Volgare является первичным и естесственным для человека, латынь же, напротив, вторична.
Происхождение человеческого языка уходит корнями в самое начало происхождения человечества. Язык был получен от Бога.
При обосновании разнообразия современных языков Данте следует библейской легенде о Вавилонской башне (Вавилонское столпотворение).
В современных ему языках Данте выделяет романскую группу и несколько языков внутри ее (итальянский язык при этом называет «la lingua del «si»). Внутри итальянского языка Данте выделяет 14 наиболее крупных диалектных областей. Данте настаивает на необходимости создания единого общего итальянского языка, который он называет «volgare illustre».
Блестящим образцом решения проблемы создания общелитературного итальянского языка является «Божественная Комедия» Данте. В своем произведении Данте заставляет говорить о превосходстве новой школы сладостного стиля самих противников. В сложных предложениях в вульгарно-латинском языке, в новых романских языках преимущественным видом связи изначально была сочинительная. Фразы нанизывались посредством повторяющихся союзов «и» или «а». Распространенность подобных синтаксических форм отчасти объяснялась влиянием на молодые языки языка вульгаты, изобиловавшего такими конструкциями.
Он хотел выйти за рамки латинского поэта. 1292г. - гвельфы продолжали управлять Флоренцией, их поддерживали Папы, а дворянство считало, что их места заняли приоры, одним из которых в 1300г был назначен Данте. Недовольные мстили за это. Его назначение дало повод для его ссылки, которая состоялась 17 января 1302г. Достаточно было одного слова, чтобы судьи сделали знак палачу для выполнения их вердикта. Данте выполнял поручения в разных городах: в Сиене должен был участвовать в разграничении границ, в Перудже он добился возвращения нескольких флорентийцев на родину, в Венеции заключил дружеский договор, в Неаполе добивался благосклонности короля, в Генуе устанавливал границы. В своей речи в Неаполе против казни Ванни Бардуччи он взывал к милосердию короля. Он отправился в Париж, там он говорил свободно по-французски. Находясь в изгнании, он перевел на северо-французский отрывки из Цицерона. Данте не знал другого варианта французского языка, кроме этого и во время пребывания во Франции(1310г.) познакомил на этом языке ученых из парижского Университета с Аристотелем. Он пел псалмы, восторгаясь религиозными песнопениями своего времени.
Согласно Ему свобода невозможна, если с родиной ассоциируется бесконечный деспотизм. Данте также отвечает на вопросы медицины, хирургии, механики, физики, живописи, скульптуры, особенно, музыки. Освещает факты истории иногда правильно, а иногда субъективно.
В своей книге «Histoire de Dante Alighieri» Монтор пишет о том, что любовь к родине выражается в душераздирающих мольбах, он ответил на все вопросы астрономии и даже астрологии. Согласно Ему свобода невозможна, если с родиной ассоциируется бесконечный деспотизм. Данте также отвечает на вопросы медицины, хирургии, механики, физики, живописи, скульптуры, особенно, музыки. Освещает факты истории иногда правильно, а иногда субъективно.
Кроме сладостного нового стиля, созданного для песен о любви и прославления прекрасной дамы, который Данте воспринял от старших поэтов Флоренции и Болоньи, он пользовался еще иным, им самим изобретенным слогом, с суровыми строгими рифмами и резкими согласными. Поэт непрестанно искал новые комбинации слов и смысла, как искали их лучшие трубадуры. Стили, которые используются в Поэме, поэт сменяет и мешает, нарушая все правила. В «Божественной Комедии» Данте прибегает к редко встречавшемуся у него перечислению эпитетов. Наиболее распространенная фигура в «Божественной Комедии» - перифраза. В своем Произведении Данте любит сравнивать (как поэты 17 и второй половины 20в.) вещи или понятия, далеко отстоящие друг от друга. Одной из особенностей «Божественной Комедии» являются распространенные и двойные сравнения.
Что касается греческого языка, то, по мнению Монтора, он им не владел, хотя и использовал в своих произведениях.
Вся жизнь Данте проходила на фоне правления гвельфов во Флоренции. Данте рано потерял отца, эта потеря оказалась для него невосполнимой. Отец был единственным авторитетом для Поэта, способным усмирить его пылкое воображение. С 9 лет он начинает писать стихи.
Эта Поэма, направленная против папского режима, произвела сенсацию по всей Италии благодаря своей храбрости. Критики сравнивали Данте с раненым зверем, Виргилий олицетворяет моральную философию, а Беатриче - божественное откровение. Таким образом, простой человек в изображении Данте, затерявшийся в темном лесу, который, согласно критикам олицетворяет юношеские искания, обретает рассудок после знакомства с пороками и тяготами, которые он заслужил. Кроме сладостного нового стиля, созданного для песен о любви и прославления прекрасной дамы, который Данте воспринял от старших поэтов Флоренции и Болоньи, он пользовался еще иным, им самим изобретенным слогом, с суровыми строгими рифмами и резкими согласными. Поэт непрестанно искал новые комбинации слов и смысла, как искали их лучшие трубадуры. Поэт прибегает к редко встречавшемуся у него перечислению эпитетов. Наиболее распространенная из фигур «Божественной Комедии» - перифраза. Данте любит сравнивать (как поэты 17 и второй половины 20 в.) вещи и понятия, далеко отстоящие друг от друга. Одной из особенностей «Божественной Комедии» являются распространенные и двойные сравнения.
Одним из любимых творческих приемов Данте было сопоставление прочитанного - главным образом, у античных авторов - с тем, что он видел или вообразил; так получалась цепь аналогичных сравнений, усиливающих поэтическую экспрессию.
Перед тем, как давать краткий обзор переводов во Франции, Испании и Англии, необходимо рассмотреть переводы «Божественной Комедии» в России.
§2. В России «Божественная Комедия» появилась довольно поздно
В 1757 году императрице Елизавете Петровне был прислан первый том посвященного ей венецианского издания поэмы Данте.
В 1762 году в номере журнала «Полезное увеселение» при Московском университете состоялось первое упоминание Данте в русской печати. Первым русским переводом из «Божественной Комедии» была сцена с Мательдой в земном раю из XXVIII песни «Чистилища». Отрывок, под названием «Мир покаяния», либо переведен с французского, либо анонимный переводчик читал итальянский текст с французским произношением. Например, «Там, в сосновой роще Шиасской…» (следовало бы Кьясси).
О Данте упоминает в своих письмах К. Н. Батюшков, который, по словам Вяземского, даже работал над переводом из Данте Письмо А. И. Тургеневу 19 октября 1821 г. Остафьевский архив князей Вяземских. СПб., 1899-1901.. Перевод, по-видимому, был уничтожен.
На рубеже XVIII и XIX веков Данте начал входить в моду в петербургской и московской великосветской среде. Знание итальянского языка в русском образованном обществе не было редкостью. Пушкин, Плетнев, Катенин и многие другие стали читать Данте, кто по-французски, кто учась итальянскому. Пушкин научился итальянскому языку в Одессе, полной итальянских негоциантов Оптовый купец, коммерсант. Данте, как и Шекспир(16 век), был для Пушкина одним из учителей поэтического мастерства.
Не довольствуясь имевшимися в библиотеке Пушкина переводами Гранжье (1596) и вторым томом итальянского собрания сочинений Данте Антонио Буттура 1823 г., также изданного в Париже, Пушкин выписал новые переводы Арто(1828-1830) и Дешана (1829). В стихотворении Пушкина «В начале жизни школу помню я» дантовская форма и отдельные мотивы использованы для создания глубоко личного произведения.
В России А.Норов перевел Комедию александрийским стихом, как и переводили ее французские переводчики. Пушкин о Данте: «Единый план «Ада» - есть уже плод высокого гения».
Первые опыты перевода Данте в стихах были сделаны старшим современником Пушкина - А. Норовым. Любимой его страной, где во время своих странствий Норов задерживался больше всего и где обычно занимался переводами Данте, была Италия. В журнале «Сын отечества» за 1823г. Норов напечатал первый переведенный им отрывок третьей песни «Ада» французским александрийским размером. Терцины Данте переданы языком архаизованным и тяжелым. Именно эти стихи вызвали замечание Пушкина: «Норову не следовало бы переводить Данта».
Дантовские стихи Пушкина и многочисленные упоминания великого итальянца в пушкинских статьях вызвали с начала 30-х годов XIXв. волну серьезного интереса к Данте в русском обществе. Именно в эти годы положено начало серьезному изучению Данте в России. Уровень первых работ русских итальянистов довольно высок и обнаруживает изрядную начитанность в дантоведческой литературе.
С.П. Шевырев.
Одним из первых отечественных итальянистов и дантологов был проф. Московского университета С.П. Шевырев. Шевырев видел в поэме Данте соединение эпоса, драмы, лирики. Шевырев утверждает, что Данте учился богословию в Болонье, Падуе и Париже и что его поэма вобрала в себя все знание своего времени. Он обстоятельно анализирует трактат «О народном красноречии», приводя в своих прозаических пересказах стихи поэтов «дольче стиль нуово». Создание Данте итальянского литературного языка, который соединил все наречия раздробленной Италии, русский ученый называет «подвигом гениальной мысли», которая силою своею «обняла весь мир современный, всю жизнь, всю науку, всего человека того времени, все его бытие, и нравственное, и физическое, все его верования, его чувствования, его действия, всю основу его помышлений, всю эпоху».
В годы жизни в Италии Гоголь много читал Данте, а в Москве друзья находили его за чтением «Божественной Комедии». Идея и план «Мертвых душ», как и мыслил Гоголь, родственны с основной идеей (нравственного совершенствования человека) и планом «Комедии». Как и Данте, Гоголь делит свою поэму на три части; смысл каждой из них должен был соответствовать дантовским «Аду», «Чистилищу», «Раю».
Россия середины XIXв. представлялась русским писателям лишь мрачным адом на земле.
Переводы «Ада» в России
В 1842г. был издан первый полный русский перевод «Ада», исполненный в прозе Е.В. Кологривовой (под псевдонимом Фан-Дим)(1809-1884 г.г.), русская писательница и переводчица. Из дворянской семьи, получила хорошее домашнее воспитание, владела французским, немецким, английским, итальянским языками. В 1838 году переехала в Петербург, сблизилась с кругом журналов «Маяк» и «Библиотека для чтения», принимала заметное участие в литературной жизни 1840х годов, устроила литературный салон. Писала романы из жизни света. В историю вошла как автор первого полного перевода на русский язык «Ада» из «Божественной комедии» Данте (Санкт-Петербург, 1842-1843г.г.) Перевод ее был сразу же замечен и получил высокую оценку Белинского, Плетнева. Проза Кологривовой отличается ясностью и сжатостью, легкостью языка, переводчица очень бережно относится к тексту оригинала и старается сохранять кострукции итальянских фраз. Критика благожелательно встретила перевод. За «Адом» Кологривовой последовали многочисленные русские переводы.