Экзистенциализм (от лат. existentia -- существование), называемый также философией существования, делает акцент на уникальность и неповторимость каждого человека. Основателем этого направления принято считать С. Кьеркегора, среди поздних представителей -- Ж.-П. Сартр, А. Камю, К. Ясперс, Н. А. Бердяев. Сторонники экзистенциализма настаивают на невозможности восприятия объективного мира, так как он существует лишь в отражении субъекта.
Экзистенциалисты отрицают существование объективных истин и объективного знания. Внешний мир таков, каким его воспринимает внутреннее «Я» каждого человека. Постижение мира, по мнению сторонников экзистенциализма, строится на эмоциональных переживаниях субъекта в сложные моменты его жизни (в ситуациях экзистенциального выбора). Взгляд экзистенциалистов на природу человека позитивный; они считают, что человек волен в своем выборе, и его задача в мире заключается в преодолении предначертанного. Цель обучения состоит в том, чтобы научить обучающихся творить себя как личность, учить их так, чтобы они сами создавали себя. Ведущую роль при этом играет не разум, а эмоции, стремления и вера. Экзистенциализм является, в случае педагогики, философским основанием индивидуализации обучения.
Неотомизм -- учение, согласно которому мир двойствен, состоит из духовного и материального мира. Основателем течения считают Фому Аквинского, среди современных представителей -- Ж. Мариген, Д. Мерсье. Духовный мир имеет более высокую ценность -- это мир Бога, сотворенный для вечной жизни. Материальный мир не имеет цели и сущности, его изучением занимается наука, которая собирает частные эмпирические данные и не способна подняться до раскрытия сущности мира, определенной Богом. Поиск научной истины, по мнению неотомистов, уводит современного человека от понимания значения нравственных и религиозных идеалов, раскрывающих истинные причины бытия и смысла человеческого существования. Неотомизм можно считать своеобразной нравственной платформой обучения и познания, решающей в основном вопросы этики исследователя.
Неопозитивизм -- современная интерпретация позитивизма, философской концепции, выступающей за объективизацию научного знания. К сторонникам неопозитивизма причисляют И. Лакатоса, Т. Куна, Б. Расселла, П. Фейерабенда и других. Позитивисты считали истинным только знание, полученное при помощи количественных методов измерения. Аппаратом познания мира они представляли математику, физику и биологию. Их девизом стал отказ от ненаблюдаемого в науке, т.е. недоступного непосредственному наблюдению и экспериментированию. Обществознание они рассматривали как область мифологии, объявляя псевдонаучными, надуманными проблемы, связанные с развитием общества, социальными противоречиями и внутренним миром личности.
Неопозитивизм старается смягчить противоречие гуманитарного и естественного знания, внеся математический аппарат в исследование человека и общества. Они отдают предпочтение методам познания, утверждая, что главное -- «не знания, а методы их приобретения». Эта позиция имеет значительный вес в современном мире, являясь одной из основ компетентностного подхода к содержанию образования, так как в связи с увеличением объема информации стало невозможно научить человека «всему», можно лишь вооружить его универсальным инструментом познания. Понятно, что с точки зрения позитивизма обоснованы только количественные теории.
Прагматизм (от греч. pragma -- дело, действие) -- философское учение, не рассуждающее о постижимости или непостижимости внутреннего смысла бытия. К сторонникам прагматизма причисляют Г. Спенсера, У. Джеймса, Дж. Дьюи и других. Стремительное развитие наук и прирост информации, необходимой для изучения, послужили основой для определенного отбора содержания образования -- «учить не пустому, а полезному». Прагматисты ориентируются на достижение успеха; смысл жизни человека, по их мнению, заключается в том, чтобы наилучшим способом устроиться в мире, а задача науки, в том числе педагогики, состоит в том, чтобы помочь ему в этом.
Критерием истинности знания признается полезность. Объективной истины нет. Всякое знание истинно, если оно получено в процессе практической деятельности человека и полезно для него. Религия признается полезной, поскольку служит людям и приносит им удовлетворение. Верование сводится к привычке и определяется как готовность действовать определенным образом, т.е. является полезной основой для воспитания. В качестве основы учебного процесса рассматривается индивидуальный опыт ребенка. Поэтому обучение и воспитание должны быть направлены на возбуждение интереса детей к учению, развитию их активности. Прагмативистская позиция обладает достаточной популярностью -- так, именно этот концептуальный взгляд стал причиной сокращения гуманитарной составляющей технического образования и выведения педагогического образования за рамки классического университета.
Материализм (от лат. materialis -- вещественный) -- философское учение об общих законах движения и развития природы, общества и мышления. Концепция получила свое основание еще в эпоху античности, ее разработчиками считаются Т. Гоббс, Ж. Ламетри, II. Гольдбах, К. Маркс, Ф. Энгельс, Е. Дюринг и другие. Материализм рассматривает объективную истину, настаивает на ее существовании и доступности для исследователя. К такому выводу материалисты пришли исходя из признания первичности материи и вторичности сознания, возникающего на определенном этапе развития материи. Материальный, объективно существующий мир познаваем, так как существует причинная связь между материей и сознанием. Это положение получило название детерминизма, обусловленности образов сознания их реальными прообразами. Предметы и явления развиваются, изменяются, находятся в состоянии движения.
В материалистической философии важное место занимают законы диалектики: переход количественных изменений в качественные, единство и борьба противоположностей, отрицание отрицания. Современный материализм уделяет большое значение духовному развитию человека. Личность во всем ее богатстве и многообразии проявляется и формируется в деятельности. Ведущая роль в развитии личности принадлежит воспитанию, которое представляет собой сложный социальный процесс.
Каждое из рассмотренных философских течений является всего лишь одним из возможных взглядов на мир. Нахождение истины и решение глобальных вопросов мироздания возможно только на пересечении нескольких позиций, а абсолютизация одного из направлений неминуемо приведет к досадным недоразумениям.
1.3.2 Принципиальные основы и теоретические методы познания
Второй уровень методологии -- общенаучный. В его основе лежат научные подходы и методы, применяемые многими науками.
Общенаучный уровень методологии ориентирует исследователя подходить к явлениям жизни как к системам, имеющим определенное строение и законы функционирования. Выделяют системный, личностный, деятельностный, диалогический, культурологический, этнопедагогический и антропологический подходы. Сущность системного подхода заключается в том, что относительно самостоятельные компоненты рассматриваются не изолированно, а в их взаимосвязи, в развитии и движении. С изменением одного компонента системы изменяются и другие. Это позволяет выявить интегративные системные свойства и качественные характеристики, которые отсутствуют у составляющих систему элементов.
Основой, средством и решающим условием развития личности является деятельность. Данный факт обусловливает необходимость реализации в педагогическом исследовании и практике личностного и деятельностного подходов.
Это, в свою очередь, требует использования диалогического подхода, который вытекает из того, что сущность человека значительно богаче, разностороннее и сложнее, чем его деятельность. Диалогический подход основан на вере в позитивный потенциал человека, в его неограниченные творческие возможности постоянного развития и самосовершенствования. Важным при этом является то, что активность личности, ее потребности в самосовершенствовании рассматриваются не изолированно. Они развиваются только в условиях взаимоотношений с другими людьми, построенных по принципу диалога. Диалогический подход в единстве с личностным и деятельностным составляют сущность методологии гуманистической педагогики.
Важным основанием для рассмотрения человека является культурологический подход. Культура понимается как специфический способ человеческой деятельности. Являясь универсальной характеристикой деятельности, она, в свою очередь, задает социально-гуманистическую программу и предопределяет направленность того или иного вида деятельности, ее ценностных типологических особенностей и результатов. Таким образом, освоение личностью культуры предполагает освоение ею способов творческой деятельности.
Ребенок живет и учится в конкретной социокультурной среде, принадлежит к определенному этносу. В связи с этим культурологический подход трансформируется в этнопедагогический. В такой трансформации проявляется единство общечеловеческого, национального и индивидуального.
Одним из возрождающихся подходов является антропологический, который означает системное использование данных всех наук о человеке как предмете воспитания и их учет при построении и осуществлении педагогического процесса.
Выделенные методологические подходы позволяют целостно и в диалектическом единстве проанализировать всю совокупность наиболее значимых образовательных проблем и установить их иерархию.
Общенаучный уровень методологии включает также систему представлений, направляющих движение мысли исследователя, так называемых теоретических методов познания. Они используются учеными всех специальностей. Теоретические методы исследования позволяют уточнить, расширить и систематизировать научные факты, объяснить и предсказать явления, повысить надежность полученных результатов, перейти от абстрактного знания к конкретному, установить взаимоотношения между различными понятиями и гипотезами, выделить среди них наиболее существенные и второстепенные.
Большую часть теоретических методов познания в связи с особой сложностью предмета изучения принято объединять в пары для комплексного применения: анализ -- синтез, абстрагирование -- конкретизация, сравнение -- обобщение, дедукция -- индукция; отдельно рассматривается мысленное моделирование. Смысл объединения методов в нары состоит в том, что, дополняя и проверяя друг друга, они приводят к истинному результату.
Анализ -- мысленное разложение исследуемого сложного целого на составляющие части, выделение отдельных признаков и качеств явления. Анализ является первой ступенью исследования, так как его изолированное применение противоречит системному подходу, давая представление лишь о части, но не о целом. Поэтому второй ступенью и своеобразной проверкой корректности результатов, полученных при помощи анализа, является синтез. Это мысленное соединение отдельных признаков, свойств явления для воссоздания смыслового целого. Это не просто суммирование, а именно смысловое соединение, воссоздающее всю систему связей между отдельными признаками.
Абстрагирование также является первой ступенью в исследовании сложного целого. Оно сводится к мысленному отвлечению от какого- либо свойства, признака предмета или от системы связей его с окружением. Конкретизация является необходимой второй ступенью такого исследования, которая помогает мысленно реконструировать объект исследования, воссоздать его из деталей и рассмотреть в единстве признаков и связей.
Сравнение -- установление сходства и различия между рассматриваемыми явлениями, которое тоже не является самоцелью, а служит основой для построения классификации, переходя в обобщение. Сравнение -- достаточно сложный метод; ему, как правило, предшествует анализ, сводящийся к выявлению характеристик объекта. Из этих характеристик выбирается критерий -- признак, по которому ведется сравнение. Обобщение представляет собой выделение в сравниваемых процессах и явлениях общих черт или различий и объединение их на этой основе в типологические группы. Именно набор общих признаков позволяет провести классифицирование, объединив явления в группы. Обобщение тем убедительнее, чем большее количество существенных признаков явлений подвергалось сравнению. Ясно, что сущностной основой обобщения являются синтез и конкретизация.
Дедукция предполагает движение мысли исследователя при построении умозаключения от общих суждений к частным выводам. Гипотетико-дедуктивный научный метод познания означает, что исследователь строит предположение и проверяет его, продвигаясь от наиболее общих понятий к конкретным истинам. Дедукция лежит в основе любого исследования, так как сначала строится общий план, а затем прорисовывается его конкретная реализация. Дедуктивная логика прослеживается и в педагогическом процессе: сначала изучаются общие предметы, а затем на их основе специальные. Индукция стремится обобщить частные данные, полученные чаще всего эмпирическим путем. Главным образом индукция используется для проверки дедуктивных выводов, повторяя движение мысли в обратном направлении. Индукция как самостоятельный метод исследования сегодня не имеет широкого применения, но может использоваться для обобщения данных педагогических разработок.
Моделирование -- исследование процессов и явлений при помощи создания их реальных или идеальных подобий. Метод моделирования основан на том, что искусственно созданная мысленная система функционирует аналогично исследуемому процессу, позволяя изучить ее свойства и спрогнозировать ее поведение до реального воплощения. Благодаря моделированию многие ученые смогли проникнуть в сущность явлений.