Материал: Проблемы социальных и гуманитарных наук. Радугин А.А., Перевозчикова Л.С

Проблемы социальных и гуманитарных наук. Выпуск № 2 (27), 2021

УДК 355:262.14

Е.А. Ледовских, О.А. Черкасова

ИНСТИТУТ ПРОТОПРЕСВИТЕРОВ В РОССИЙСКОЙ АРМИИ (1890–1918)

В статье рассматривается история взаимоотношений православной церкви и Вооруженных сил в позднеимперской России. Дана характеристика деятельности трех протопресвитеров как в мирное время, так и в условиях боевых действий. Показан их вклад в организацию и развитие военно-церковного ведомства, в улучшение уровня жизни представителей духовного сословия, в укрепление патриотического и нравственного потенциала страны.

Ключевые слова: Русская Православная Церковь, Вооруженные силы, армия, протопресвитер, военное духовенство, А. А. Желобовский, Е .П. Аквилонов, Г. И. Шавельский.

Е.А. Ledovskih , О.А. Cherkasova

INSTITUTE OF PROTOPRESBYTERS IN THE RUSSIAN ARMY (1890–1918)

The article examines the history of relations between the Orthodox Church and the Armed Forces in Russia in the late Imperial period. The article describes the activities of the three protopresbyters both in peacetime and in war. Their contribution to the organization and development of the military-ecclesiastical department, improvement of the standard of living of the clergy, strengthening of the patriotic and moral potential of the country is shown.

Key words: Russian Orthodox Church, Armed Forces, army, protopresbyter, military clergy, A.A. Zhelobovsky, E.P. Akvilonov, G.I. Shavelsky.

Русская Православная Церковь (далее РПЦ) и Вооруженные силы в Российском государстве достаточно тесно взаимодействовали в различные исторические эпохи. За исключением советского периода, когда религия в любых ее проявлениях рассматривалась властью как зло, оказывающее крайне губительное влияние на мировоззрение общества.

Сегодня институт военного духовенства в армии успешно возрождается, опираясь на богатый исторический опыт. Складывается иерархическая структура, восстанавливаются традиции, совершенствуются формы и методы духовно-нравственного воспитания военнослужащих.

Служители культа присутствовали в войсках с глубокой древности, однако военноцерковная служба начала складываться в начале XVIII в., одновременно с созданием регулярной армии, и окончательно оформилась к концу следующего столетия.

______________________________

© Ледовских Е.А., Черкосова О.А., 2021

75

При императоре Александре III (1845–1894) начал свою работу структурированный управляющий орган – Ведомством протопресвитера армии и флота во главе с протопресвитером военного и морского духовенства, в руках которого сосредотачивались все руководящие функции, касающиеся военного и морского духовенства, храмов и церковного имущества.

Кандидаты на новую должность выдвигались Святейшим Синодом и утверждались лично императором. Жалование духовного лица составляло 10 000 р. в год [1, с. 13]. По другим данным 3 256 р. 62 к. жалования, 3 256 р. 62 к. столовых и 1 500 квартирных денег в год и того 8 013 р. 24 к. [2, с. 215].

В помощь протопресвитеру действовало коллегиальное Духовное правление, которое состояло из Присутствия и Канцелярии. Члены правления утверждались и увольнялись Святейшим Синодом.

По роду своей деятельности протопресвитер подчинялся приказам военного министерства, и только церковные вопросы являлись прерогативой высшей инстанции Русской церкви. Как отмечал в своих воспоминаниях протопресвитер Г. И. Шавельский (1911–1918): «Заняв пост, я достиг высшего звания, доступного для белого священника. По рангу чинов протопресвитер приравнивался к архиепископу в духовном мире, к генерал-лейтенанту – в военном. Он мог иметь личные доклады у Государя. Положение его было более независимым, чем всякого епархиального архиерея, а его влияние могло простираться на всю Россию» [3, с. 46].

Вобязанности протопресвитера согласно «Положению об управлении церквами и духовенством военного и морского ведомства» входило: «обозревать» подведомственные ему церкви, состоящие при полках, школы солдатских детей, благотворительные учреждения при храмах военного и морского ведомства; предоставлять ежегодный отчет Святейшему Синоду о состоянии вверенного ему управления [4, с. 278–279].

За всю историю существования института протопресвитеров в Российской империи с 1890 г. по 1918 г. на этой должности сменилось три духовных лица: А. А. Желобовский (1890–1910), Е. П. Аквилонов (1910–1911), Г. И. Шавельский (1911–1918).

Дольше всех этот высокий пост занимал Александр Алексеевич Желобовский, который проделал довольно большую и успешную работу на поприще укрепления и развития института военного духовенства. По словам современников: «За время его управления было построено до 100 церквей, приведены в порядок военные кладбища, заведены везде внебогослужебные собеседования, предпринято издание «Вестник Военного Духовенства», построены два новых приюта для вдов и сирот и расширен третий, открыты свечной завод, похоронная касса и более 15-ти отделений общества попечения о бедных военного духовенства. Им же соорганизован настоящий состав и строй управления военным духовенством и ему же обязано последнее улучшением своего материального положения» [5, с. 297–298].

А. А. Желобовский родился в 1834 г. в Новгородской губернии в семье псаломщика. Учился в Новгородской духовной семинарии, по окончании которой поступил в СанктПетербургскую Духовную Академию, после окончания которой был рукоположен в иереи и назначен полковым священником в Митавский гусарский полк.

Всилу ума и незаурядных способностей о. Александр, довольно быстро продвигался по карьерной лестнице, и уже в скором времени занял должность дивизионного благочинного. «При своих богатых дарованиях, он был человеком необычайного трудолюбия. День у него начинался очень рано: в 5–6 ч. утра и весь, за исключением небольшого отдыха, отдан был работе. В работе его заставали и в праздники. И летом, кроме 2–3 недель он не знал отдыха», – вспоминал современник о. Желобовского протоиерей Федор Боголюбов [6, с. 330].

К обязанностям Главного священника гвардии, гренадер, армии и флота Александр Алексеевич приступил в марте 1888 г., а в июне 1890 г. статус и название должности

76

довольно успешно, за исключением незначительных недоработок организационного характера.

Согласно архивным материалам, все конфликтные ситуации, возникающие на фронте, со священнослужителями разрешались командирами частей с помощью протопресвитера. Так, командир 62 пехотной дивизии обращался с просьбой к о. Желобовскому заменить священника 248 пехотного Осташковского полка, «как человека малоразвитого и подвергнутого алкоголизму» [10, Л. 252-об.]. Полковник М. И. Шишкин командир 287 пехотного Тарусского полка в рапорте к протопресвитеру указывал на неблаговидное поведение иеромонаха Лебедянского Троицкого монастыря Евсевия: «Назначенного во вверенный мне полк иеромонаха Евсевия не могу принять. Воинского начальника прошу временно задержать его при своем управлении, так как я посылаю сего дня депешу Протопресвитеру о замене его. Что иеромонах Евсевий недостоин своего звания» [11, Л. 35].

Вопросы о награждении и поощрении представителей духовного сословия решались таким же образом. Командир письменно свидетельствовал протопресвитеру «об отличноусердной и ревностной службе священника вверенного ему полка», после чего правящему архиерею направлялась телеграмма с просьбой поощрить того или иного священнослужителя на основании определения Святейшего Синода от 12/22 марта 1896 г. за № 818 [12, Л. 46].

Несмотря на большой объем работы, во время войны на Дальнем Востоке от духовенства и церквей военного ведомства был организован сбор пожертвований на нужды армии и флота. Некоторым полкам при отправке на фронт о. Желобовский лично телеграфировал свое благословение. Известно, что командир Сунженского полка Баратов перед походом получил телеграмму от протопресвитера со словами: «Бог да благословит вас и вверенный вам полк на поле брани, дарует победу и возвратит здоровыми» [1, с. 43]. После окончания войны о. Александр прослужил еще без малого пять лет. Скончался первый протопресвитер в мае 1910 г. и был похоронен на родине в с. Желобы Новгородской губернии.

Таким образом, А. А. Желобовским на посту главы военно-духовного ведомства проявил себя как хороший организатор, талантливый руководитель, достойный сын своего отечества и православной церкви. Как показало исследование, им была проделана большая работа по улучшению функционирования военно-церковной службы в Российской империи, что, безусловно, оставило след в истории взаимоотношений РПЦ и Вооруженных сил.

На высокий пост императором был утвержден Е. П. Аквилонов, занимавший должность помощника покойного о. Александра. Евгений Петрович происходил из духовного сословия, его отец служил протоиереем в кафедральном соборе Тамбовской епархии. После успешного обучения в духовной семинарии о. Евгений поступил в СанктПетербургскую академию, которую окончил в числе магистрантов.

В 1903 г. Е. П. Аквилонов перешел на службу в Вооруженные силы и был прикомандирован к церкви Л.–Гв. Кавалергардского Ее Величества Государыни Императрицы Марии Федоровны полка. Однако помимо работы в военном ведомстве он имел ученое звание профессора и активно занимался научной и преподавательской деятельностью. «Имея репутацию солидного ученого, протопресвитер известен был и как талантливый оратор и проповедник. Его живые речи и поучения на современные темы, будучи глубоко содержательными по существу, благодаря прекрасной дикции и мощному голосу, захватывали внимание слушателя, а величавая осанка и представительная внешность дополняли впечатление», – вспоминал современник о. Евгения протоиерей Троицкой церкви Иоанн Бугославский [13, с. 258].

На посту протопресвитера о. Аквилонов во многом придерживался взглядов своего предшественника о. Желобовского. За время своего служения он посетил несколько городов Российской империи, освятил памятник Петру I в Риге, осмотрел полковые церкви в Варшавской епархии. Серьезное внимание протопресвитера было обращено на состояние военно-свечного завода. По его указанию из военных и морских священнослужителей была

78