Однако, как верно подмечено [4], если использовать принцип верифицируемости, то инсайт возникает внезапно, а интуиция же требует подготовленности сознания. При этом, интуиция имеет дело с неопределенностью, новизной ситуации, но проявляется только при решении конкретных, значимых для личности задач [4, с. 134; 1, с. 9].
Часто интуиция может быть выражена в невербальных формах воздействия на личность ученика.
К примеру, с подобными проблема сталкиваются не только педагоги, так сказать «лирики», но и физики. «Лингвистические барьеры, стоящие перед восточными мистиками и современными физиками, абсолютно идентичны… И мистики, и физики хотят рассказать о том, что им открылось, но их высказывания кажутся нам парадоксальными и нелогичными. Эти парадоксы знакомы всем мистикам, начиная от Гераклита. Восточному мистицизму присущи несколько способов обращения с парадоксами действительности. В то время как индуизм скрывает их за цветистой тканью мифа, буддизм и даосизм предпочитают подчеркивать парадоксы, нежели замалчивать их. Основное произведение даосизма «Дао-де цзин», написанное Лао-цзы, кажется очень загадочным и даже непоследовательным. Оно состоит из интригующе парадоксальных утверждений, и его емкий, проникновенный и, в высшей степени, поэтичный язык захватывает внимание читателя, не позволяя ему вернуться на привычные пути логического мышления» [5, с. 58].
«Китайские и японские буддисты, вслед за даосами, научились рассказывать о мистическом опыте путем простой констатации его парадоксальности. Когда дзэнский наставник Дайто увидел императора Годайго, изучавшего дзэн, он сказал:
«Мы расстались много тысяч кальп назад, и все же мы не покидали друг друга ни на мгновение. Мы стоим лицом друг к другу весь день, но никогда не встречались» [5, с. 57].
Дзэн-буддисты обладают особым умением использовать несовершенство вербальной коммуникации. Система коанов способна передавать учение их авторов абсолютно невербально.
Коаны - это тщательно продуманные парадоксальные задачи, предназначенные для того, чтобы заставить изучающего дзэн осознать ограниченность логики самым драматичным образом. Эти задачи нельзя решить путем размышлений из-за их иррациональной формулировки и парадоксального содержания. Они должны остановить процесс мышления и подготовить ученика к невербальному восприятию реальности. Современный наставник дзэн Ясутани познакомил западного ученика с одним из наиболее известных коанов следующим образом:
Наставник дзэн обычно предлагает новичку или коан «МУ», или один из следующих двух:
«Каким было твое первоначальное лицо до твоего рождения?».
«Хлопок-звук от двух ладоней. Каков же звук от одной?».
Все эти коаны имеют более или менее уникальные решения, приближение к которым опытный учитель может немедленно распознать в поведении ученика. Как только ответ найден, коан тут же перестает быть парадоксальным и превращается в глубинное, полное смысла утверждение, созданное на том уровне сознания, которое помог пробудить учитель».
А вот выдержка из другого источника:
Шведскому исследователю из университета города Линчепинг в центральной Швеции удалось объяснить, почему люди часто способны действовать, не задумываясь. Целью докторской диссертации Ларса - Эрика Бьерклунда стал поиск нейробиологических доказательств интуиции.
Давно известно, что, например, медсестры, проработавшие в больнице долгие годы, сразу лучше «чувствуют» пациента, замечая малейшие детали его состояния и принимая некоторые решения лишь на основе своего практического опыта. Об этом говорят результаты ряда исследований, проведенных в 80-е и 90-е гг. Выводы о том, что «только опыт создает настоящего мастера», были сделаны еще древними индусами, но научного объяснения интуиции пока не существовало.
Бьерклунд показал, что решение загадки возникновения этого понятия находится в существовании у человека двух систем получения и анализа сенсорных впечатлений - сознательной и подсознательной.
В подсознательной системе у каждого человека есть набор картин, образов и сенсорных сигналов, которые он использует, чтобы на их основе проводить сравнительный анализ новой и уже существующей в мозге информации. Мы храним образы и память прежнего опыта, что помогает нам предсказывать новые ситуации, с которыми мы сталкиваемся в жизни.
«Это могут быть запахи, жесты, набор впечатлений, дающие нам особую подсказку, которую мы называем интуицией», - считает Бьерклунд. Далеко не все подобные впечатления откладываются в нашей памяти. Чтобы стимулировать работу этого «банка данных» и занести в него новые сведения, подсознательные сенсорные впечатления, необходима заинтересованность, специальный настрой на запоминание. «Мы никогда не сможем приобрести эти знания и навыки, которые нам нужны в профессиональной деятельности, просто читая книги. Практический опыт неоценим. Нам необходимо видеть, нюхать, слышать, осязать, пробовать на вкус. Такой сбор данных нельзя заменить теоретическими занятиями», - говорит Бьерклунд [6].
Неоднозначное понимание понятия интуиции порождает, по-нашему мнению, еще одну проблему: интуиция фигурирует как понятие в научной литературе без четко выделенного противоположного способа рассуждения. Если анализу в диалектическом единстве противопоставляют синтез, индукции дедукцию, конкретизации обобщение и т.д., то у интуиции нет однозначно понимаемой «пары». В зависимости от выбора той или иной трактовки понятия интуиции противопоставляются различные методы рассуждений. А. Пуанкаре интуиции противопоставляет логику, и потому индукцию и аналогию считает одним из проявлений интуиции. А Дж. Брунер противопоставляет интуитивному мышлению аналитические методы мышления, к которым относятся индукция, аналогия, т.е. в этом случае индукция и аналогия уже противоположные к интуиции методы. Такое противопоставление происходит по причине того, что в его понимании интуиции на первый план выходит фактор ее неосознанности. В исследовательской литературе выделяют следующие виды интуиции:
· чувственная интуиция;
· творческая интуиция;
· художественная интуиция;
· интеллектуальная интуиция;
· техническая интуиция;
· интуиция предвидения;
· профессиональная интуиция;
· математическая интуиция;
· интуиция принятия решения;
· нравственная интуиция;
· женская интуиция;
· бытовая интуиция и др.
Причем, каждый вид интуиции выполняет определенную функцию, что говорит о ее многофункциональности.
В математических исследованиях А. Пуанкаре, В.Ф. Асмуса указаны следующие виды интуиции:
аналитическая интуиция - интуиция чистого числа (лежит в основе аналогии), позволяет не выходить за рамки логического знания и избавляет от логических ошибок;
геометрическая интуиция позволяют выделить непрерывность пространства, его связность, замкнутость, открытость и т.д.;
физическая интуиция позволяют использовать лежащие за пределами простого пространственного воображения физические представления;
философская интуиция позволяют создавать новые теории, способствуют расширению связей между научными областями.
Механизм работы интуиции определяется убеждениями, взглядами и принципами человека, которыми руководствуется в жизни.
Интуиция может проявляться и в разных формах: в виде образов, мыслей, звуков, ощущений, действий и поведения. Один из главных ключей к пониманию интуиции - умение распознавать, когда мы действуем сознательно, а когда бессознательно.
В самом деле, интуиция находится на границе осознаваемого, так и с неосознаваемого человеческого опыта, и иногда интуицию понимают как «переход в сферу сознания элементов бессознательного». То есть, интуитивный процесс решения проблемы может произойти самопроизвольно, вне мыслей учителя о ней. Однако отметим, что исследователи отмечают, что «бессознательная память» (например, эмоциональная) возможна только на определенном эмоциональном фоне. Эмоции являются «включателем», регулятором механизма интуиции. Если во время подготовки к уроку педагог представляет его мысленно и эмоционально, то, помня об этих чувствах во время урока, он уже проявляет интуицию в форме опережения [7, с. 118]. Эвристическая интуиция чаще всего срабатывает в экстремальных условиях, когда с большим напряжением длительное время работают чувственность, интеллект, воля [8, с. 11].
Огромные значение в понимание природы интуиции и ее роли в жизни человека сегодня вносит междисциплинарная наука - синергетика, или наука о сложном. Обратимся к ее открытиям в данной области исследования. Прежде всего, отметим то, что совпадения теории поля Курта Левина и синергетической модели когнитивной деятельности. Согласно К. Левину, поведение человека должно пониматься исходя из всей совокупности наличных в данный момент фактов и событий его психической жизни. Одновременно данные факты представляют собой некое динамическое поле. Т.е. такое состояние, в котором каждая часть этого поля зависит от каждой другой его части.
Пространственные отношения психологических событий не могут быть адекватно поняты с помощью представлений об обычном физическом пространстве. Левин вводит понятие жизненное пространство. Это - «личность и ее психологическое окружение в том виде, как оно существует для этой личности. Обычно мы учитываем это поле, когда говорим о потребностях, настроении, целях, страхах или идеалах». Интересно понять структуру жизненного пространства и его границы, характер его встраивания в сеть более широких социально-психологических отношений. Весьма характерна квантованность единиц описываемого Левиным психологического пространства. Дискретные структурные образования психологического пространства, возможно, как-то связаны с выделенностью направлений психической деятельности. Не любой путь движения реализуем, но лишь дискретный их набор, определяемый намерениями, планами и надеждами индивида.
Интуитивный ландшафт - это некие конфигурации внутреннего (собственного) пространства и внешнего окружения творящего субъекта. В синергетике развивается модель» блуждания по полю путей развития». Само поле определяется сугубо собственными свойствами соответствующей открытой нелинейной среды и иллюстрирует своего рода предопределенность развития. Все возможные направления открываются как бы с птичьего полета. Креативная деятельность отчасти предопределена скрытыми, интуитивными установками и планами. Творец совершает случайные блуждания по полю возможностей. Имеет место зигзагообразный путь, актуализирующий всякий раз одну из имеющихся возможностей. Эти случайные блуждания по полю развития мыслей и образов по ментальной сети ходов служат подготовкой к эмерджентному инновационному скачку мыслей. Хотя, кажется, что нет пределов человеческому воображению и полету его мыслей в ситуации подлинного творчества, случайные движения не беспредельны. Случай подчинен спектру сознательных и бессознательных, явных и латентных целей творческой деятельности. Рождение нового в познании и творчестве сопряжено со случайностью, но, как известно, случай благоприятствует лишь подготовленному уму, не исключает, а предполагает предварительную напряженную и многотрудную работу духа.
Интуитивный ландшафт включает в себя ряд целей и путей, ведущих к ним. Его можно представить себе как некое пространство, в котором в скрытой, интуитивной форме уже имеются все возможные формы движения мысли. Далее происходит выбор одной из этих форм. При этом память о прошлом присутствует всегда, но она может оказать влияние на ход поисковой деятельности только перед точками «бифуркации» (точки ветвления), моментами решающего выбора одного из возможных путей. Если точка «бифуркации» пройдена, выбор пути совершен, то когнитивная деятельность определяется скорее будущим, чем прошлым. Она строится из будущего, в соответствии с одной из структур-аттракторов.
Креативный человек часто креативен во всем: в большом и в малом, в высоком и повседневном. Иными словами, конфигурация креативных ситуаций демонстрирует свойство масштабного самоподобия. Структура интуитивного ландшафта не жесткая, а довольно подвижная. Изменение внутренних свойств открытой нелинейной системы приводит к перестройке поля путей развития этой системы. Ступени детского обучения, а также дальнейшее самообразование обусловливают периодические качественные трансформации спектра творческих целей и спектра возможностей человека. Длительный процесс обучения или самообразования, творческой работы вообще связан с целой серией событий качественной перестройки аттракторов, фазовых переходов. Наблюдаемый интуитивный ландшафт качественно перестраивается. Человек становится иным.
Итак, самоорганизация в области интуитивного мышления есть восполнение недостающих звеньев, «перебрасывание мостов», самодостраивание целостного образа. Мысли вдруг обретают структуру и ясность. Можно предположить, что в основе работы интеллектуальной интуиции может лежать не просто самодостраивание как выход на структуру-аттрактор, как возникновение на среде целостной структуры. Может иметь более высокий тип самодостраивания - переход от простой структуры к сложной, саморазвитие, усложнение первоначальной структуры. Имеется в виду некий когнитивный аналог биологического процесса морфогенеза. Из вышесказанного становится ясным, что под возможными способами управления интуитивным мышлением могут пониматься лишь способы его самоуправления, способы спонтанного саморазвертывания потока сознания, самоструктурирования образов и самооформления идей. При этом эффективны слабые, но топологически и темпорально правильные - резонансные - воздействия на психику и мозг. Важна симметрия, правильная «архитектура» воздействий. И, кроме этого, эти воздействия должны быть своевременны, релевантны во временном масштабе [50].
Интуиция, понимаемая как педагогическая, не вступает в противоречие с самой логикой педагогического процесса, его рациональностью. Она противостоит субъективной логике, как одному из путей педагогического мышления [1, с. 13]. Отсюда, на повестке дня стоит актуальнейший вопрос - вопрос о повышении уровня педагогической интуиции у учителей, преподавателей, словом - педагогов.
Педагогическая интуиция - быстрое, одномоментное принятие учителем педагогического решения, основанное на неразвернутом осознанном анализе, обобщении ряда педагогических задач и предвидении дальнейшего развития ситуации. Она возможна на высоком уровне развития интеллекта, способности к творчеству и совершенствуется на основе необходимости знаний и опыта. Наличие педагогической интуиции обусловливает способность учителя к педагогическому творчеству, новаторству, конструктивной новизне открытий, одномоментности принятия учителем педагогического решения, возможности предвидеть возможный сценарий развития тех или иных событий, а главное - нащупать ту точку, которая может решить исход любого варианта развития педагогического процесса. Эта точка на современном языке науки - синергетики - называется «точкой бифуркации». Исследуя психологию творчества, В.В. Давыдов, Б.Г. Мещеряков, Я.А. Пономарев определяют интуицию как эвристический процесс, состоящий в нахождении решения задачи на основе ориентиров поиска, не связанных логически или недостаточных для получения логического вывода.
Роль интуиции в педагогической деятельности, по мнению С.Д. Полякова, состоит в следующем [49]:
* без интуиции невозможно успешно учить и воспитывать детей, не владея способностью к психологическому проникновению во внутренний мир ребёнка, в подспудные процессы, которые происходят в каждом детском коллективе;
* педагогу приходится мгновенно реагировать и принимать ответственные решения, полагаясь, прежде всего, на интуицию (не потом, а сию минуту…);