Центром этих диспутов служит вопрос, можно ли использовать потребление и потребительскую деятельность в качестве основы для изучения стратификации, социальной дифференциации и различий, а также крупных социальных группировок в социальном анализе и исследованиях? Группа ученых, которые на данный вопрос дают позитивный ответ, аргументируют свою позицию тем, что потребление превратилось во всеобъемлющий и широкомасштабный социально-культурный процесс в современном обществе, который опережает сферу работы и производственной деятельности и играет главную роль в постоянстве и продолжительности социальной формации современного века. Помимо всего этого, потребление представляет собой более универсальную и объемлющую категорию и охватывает все социальные группы.
Поэтому потребление является соответствующей базой и основой для изучения социальных различий и схожестей. Обсуждение темы стандартов также означает поиск некоего порядка в разбросанных и одиночных явлениях. Здесь целью также является категоризация, которая репрезентирует различия индивидов в связи с изучаемой тематикой. Поэтому под стандартами потребления подразумевается вопрос, прослеживаются ли значимые и смысловые различия среди индивидов, исходя из вида товаров и деятельности людей, способа их потребления, норм и критериев выбора этих товаров? Другими словами, можно ли рассуждать о существовании некоего порядка в сфере потребительского поведения и расположить индивидов на основе вида их потребительского поведения в категории, которые обладают, возможно, наибольшими различиями? Исходя из этого, для изучения стандартов потребления было произведено измерение двух категорий:
Стандарт потребления = художественный вкус + степень использования средств, связанных со вторичными потребностями, основанными на культурном капитале. Однако до того как приступить к этой теме, для освещения стоящего перед нами пути необходимо конкретизировать понятия культурной глобализации и культурной продукции.
б) культурная глобализация: при культурной глобализации рассматривается тот аспект данного явления, который находится в прямой связи с национальными идеями и чувствами, культурным единомыслием, политическим согласием и солидарностью, национальным единством и национальной идентичностью. Культурные вопросы по сравнению с экономическими и политическими явлениями менее ощутимы и очевидны. Культурная глобализация имеет небольшое историческое прошлое. Расширение самых больших религий мира служит наилучшим образцом для иллюстрации способности идей и убеждений к воздействию и проникновению, которые могут преодолевать границы, осуществлять важнейшие социальные изменения. Действительно, господствующие в империях политические идеи и культуры дали способность политической элите и руководителям укрепить и упрочить своё положение и придать своей власти законность. социальный глобализация культурный капитал
С развитием информационных технологий и расширением средств массовой коммуникации культурный фактор приобрел ещё большее значение, эффективность и силу воздействия. Появление и распространение новых мышлений и школ как либерализм, социализм и других интеллектуальных направлений придали культурной глобализации новые аспекты, что оказало огромное воздействие на культурные отношения в плане широты, глубины и величины в мировом масштабе. С появлением радио, телевидения, спутниковой связи, интернета и компьютеров границы времени и пространства ошеломляющим образом были разрушены, а английский язык в качестве международного используется во всех уголках мира. В этот период, в противоположность предыдущим временам, когда главную роль в культурной глобализации играли государства и религиозные лидеры, производство, внедрение и расширение культуры возложено на крупные компании и фирмы. Нехавандиян, Мухаммад. Мы и глобализация (От предпроектных исследований до осуществления политики), Институт гуманитарных наук и культурных исследований, 2004. - С. 29-32
При культурной глобализации мы являемся свидетелями разрушения границ, когда умы восседают на крылья волн и лучей и проникают в каждую щель и отверстие, проникают в каждый дом (интернет) с тем, чтобы официально признать его членство в мировом виртуальном электронном семействе. Таким образом, интеллектуальное содержание гражданина всё больше формируется элементами, которые не относятся исключительно к одному государству, национальной или религиозной группе. Мысль о мире присуща нраву и натуре человечества, что считается важным принципом также и в религиях и словно оттуда она проникла в культуры. Посему в качестве природного чувства человечества, где бы человек ни находился, он желает вступить в отношения со своим сородичем, не обращая внимания на национальные и континентальные разделители. Пажуханде, Мухаммад Хасан. Культурная глобализация // Культурный и социально-политический ежемесячник «Мысль о глобализации», 8-ой год издания, № 6, - С. 52 В данной части работы с учетом воззрений и взглядов Рональда Робертсона внимание обращено на значимость культурного аспекта глобализации в двух аспектах: объективный, то есть использование культурной продукции, и субъективный, то есть ценности, убеждения и взгляды. Сравнительное исследование в этом направлении будет осуществлено в Тегеране и Душанбе с тем, чтобы достичь результатов исследования, а именно сопоставление социальных классов в упомянутых двух городах.
в) Культурная продукция: термин «культурная продукция» принадлежит Бурдье, который в эпоху глобализации приобретает особое значение. Данная продукция имеет следующие особенности:
ь является генератором или носителем мысли и идей;
ь является генератором, носителем или проводником чувств и ощущений;
ь имеет символический язык или описание;
ь является результатом умственного или чувственного творчества и созидания индивида или группы индивидов. Основная её цель - передача смысла и значения, хотя возможно, что она преследует и получение прибыли. Эта особенность (получение прибыли) полностью касается такой продукции как кино, книги, живопись или музыка.
ь помимо экономической ценности имеет также и культурную ценность. Продукция, обладающая лишь экономической ценностью, после потребления снижается или уменьшается, а продукция с культурной ценностью, чем больше используется, тем больше сама по себе без капиталовложений и новой работы воспроизводится и размножается;
ь использование культурной продукции зачастую имеет устойчивый характер, и эта особенность указывает на два аспекта: во-первых, данная продукция с использованием не изнашивается и не уничтожается; во-вторых, на протяжении времени каким-либо изменениям не подвергается. Их неизменяемость и постоянство зависит от уровня идейного богатства, которым они обладают. Мусаи, Мейсам. Экономика культуры. Ииздательство «Он», 2000. - С. 27
Следует отметить, что хотя глобализация затрагивает сферы политики, экономики и культуры, но здесь мы подразумеваем культурную глобализацию. В связи с тем, что последствия данной категории оказывают влияние на воззрения, образ жизни и степень использования товаров, такие категории как использование средств по стирке одежды, чистке посуды, микроволновой печи или же принятие макдональдской культуры и фастфудовской пищи рассмотрены не в рамках экономической глобализации, а в качестве изучения мнений людей и их расположения в соответствующем социальном классе.
г) Культурный капитал: уровень эрудиции индивида в культурных поступках и деяниях, которые конкретное общество признает законными и дозволенными, проявляется в таких институализированных культурных знаках как взгляды, предпочтения, официальное знание, поведение, цели, ценностные ориентиры, которые используются для социального и культурного обособления. Фазели, Мухаммад. Социология музыкального потребления // Журнал Иранской Ассоциации по изучению культуры и отношений, первый год издания, №; 4, 2005,. - С. 36 Анализ Бурдье касательно образа жизни базируется на культурном капитале и, по его мнению, три источника культурного капитала состоят из семейного воспитания, официального образования и профессиональной культуры. По убеждению Бурдье, культурный капитал можно разделить на три группы:
1) «инкорпорированный культурный капитал», то есть потенциальные возможности, которые постепенно превратились в часть индивида и укрепились;
2) «объективированный культурный капитал», в том числе культурная продукция и материальные предметы как то: книги, картины, художественные произведения - товары, которые здесь используются в качестве материальных показателей глобализации;
3) «институализированный культурный капитал», в том числе образовательная компетентность, объективированная в виде дипломов, званий, спортивных титулов и т.д., которые придают их владельцу социальную ценность и положение, заслуживающее похвалы, как с позиции закона, так и по обыкновению. Ноугани, Мохсен. Теория культурного капитала Пьера Бурдье, 2003. - С. 12
Изучение способа измерения независимых переменных:
1. Культурный капитал:
а) инкорпорированный капитал:
Для измерения этой переменны использованы следующие предпосылки:
- в силу увеличения потребительства и роскоши разные люди большее своё время, когда находятся в магазинах, заняты обозреванием и время препровождением.
- ныне, когда в большинстве семей есть лица, которые находятся за рубежом, они, используя интернет и преодолев время и пространство, могут связаться со своей семьей (тот или этот индивид для того, чтобы мог поддерживать связь, старается научиться этому умению).
б) объективированный капитал: прикладное определение объективированного культурного капитала сформулировано следующими вопросами:
Сколько часов в сутки Вы используете интернет? Для использования каких программ Вы пользуетесь интернетом?
Сколько часов в сутки Вы пользуетесь спутниковой антенной? Какие программы Вы больше смотрите?
в) институализированный культурный капитал: данный аспект также подразумевает уровень образования, который рассмотрен в анкете соответствующим вопросом.
Диапазон ответов также и на эту категорию с целью совместимости с двумя другими аспектами разделен на три группы:
- непольное среднее образование=низкое образование;
- среднее общее образование и бакалавр =среднее образование;
- диплом магистра и докторская степень=высшее образование;
В конечном итоге, сумма трех данных аспектов создаёт индикатор культурного капитала, а именно: уровень институализированного капитала + уровень объективированного капитала + уровень инкорпорированного капитала=уровень культурного капитала
2. Использование культурной продукции ) Художественный вкус
Научные труды Вебера об искусстве, особенно музыке, больше касаются связи искусства с рационализацией, нежели распознание взаимосвязи между искусством и социальным строем. Зиммель также в разбросанном виде в своих работах затрагивает тему искусства, однако он больше затрагивает связь между формой и содержанием и невозможно из этих воззрений извлечь некую связную теорию. Выдающийся ученый Адорно также в последующие десятилетия посвятил свои работы тематике искусства, в особенности, музыке. В одной из своих статей он развивает три конкретные предпосылки относительно поп - музыки: поп - музыка - это набор стандартных кубиков, из которых складывается некая незатейливая конструкция. Поп-музыка, по мнению Адорно, «находится в полной зависимости от потребителя, лишена какой-либо творческой инициативы и создает внутри себя только то, чего требует бизнес грамзаписи, который внимательно следит за колебанием массового спроса и формирует его, навязывая слушателям определенный музыкальный вкус». (Ссылка) Чтобы стать популярной, привлекательной, она должна отвечать двум противоречащим друг другу условиям: быть похожей на то, что модно и выдержало испытание времени, ибо это облегчает восприятие, и нести в себе элемент новизны, новаторства, нестандартности. По мнению ученого, новаторство в поп-музыке сохраняется не потому, что в ней часто присутствует элемент искусства, а лишь потому, что это необходимо для привлечения слушателей. Стори, Джон. Исследования о культуре. О популярной культуре. Перевод Хосейна Паянде, издательство «Агах», издание 1-ое, 2007. - С. 5-222
После Второй мировой войны мы становимся свидетелями развития социологических исследований, затрагивающих тему вкуса и эстетизма. Великим ученым, труды которого служат исследовательской программой по данной тематике, является тот же Пьер Бурдье. Предложив понятие культурного капитала и габитуса, он на самом деле разработал своего рода инструкцию изысканий в этой области. Квинтэссенцией взгляда Бурдье является «акцентирование внимания на существовании вертикальной культурной иерархии вкусов на основе классовых различий, при этом социальное существование культурных вкусов является неким цилиндром, вверху которого расположилась элита с хорошим вкусом Good taste, а внизу - класс неимущий с простым вкусом».
Основой нашей работы в области художественных вкусов служит именно предложенная Бурдье дифференциация с той разницей, что к двум упомянутым категориям добавлена ещё одна категория, именуемая как посредственный вкус. Художественный вкус подразумевает предпочтение или склонность к особым предметам произведений искусства Чавешиян, Хасан. Образ жизни и социальная идентичность: потребление и эстетический выбор в качестве базиса социальной дифференциации и сходства за последний модернистский период. Докторская диссертация по социологии, Институт социальных наук, Тегеранский университет, 2002. _ С.. 81 и включает три аспекта: литературный вкус, кинематографический вкус и музыкальный вкус.