Кроме того, излишняя поддержка элит и маргинальных субкультур, имеющих ценностные ориентиры, которые противоречат интегрирующим ценностям историко-культурного наследия российского общества, угрожает России дезинтеграцией социокультурного пространства. При этом, получившая распространение практика программно-целевого финансирования культурных проектов незначительного обхвата и масштаба не позволяет в полной мере задействовать потенциал государственного управления процессами воспроизводства традиционных ценностей российской цивилизации. Актуализация единичных, невзаимосвязанных мероприятий не позволяет обеспечить преемственность историко-культурного наследия и оказать измеряемое воздействие на ценностные установки российского гражданина.
Таким образом, значимая роль в трансляции и воспроизводстве ценностных ориентаций российских граждан отводится учреждениям культуры, обеспечивающим распространения и сохранение культурных благ, и, как следствие, сопровождение процессов духовного развития российского общества. Вместе с тем в зону активной государственной культурной политики, в частности, по вопросам сохранения и воспроизводства историко-культурного наследия российского общества, не попадают музеи, частные театры, некоммерческие организации в сфере культуры, аукционные дома, концертные залы, галереи и ряд профессиональных творческих союзов [12]. Существующая недооценка влияния данных организаций на определение ценностных установок субъектов социокультурной деятельности обусловлена доминированием количественных показателей в определении эффективности культурной политики государства.
Исходя из сказанного выше, роль государства в определении ценностных установок восприятия российским обществом его историко-культурного наследия заключается в актуализации социокультуных инициатив, которые ориентированы на эффективное решение задач сохранения культурного ядра российского общества. Результативность процессов реализации ведущей задачи -- воспитания граждан России -- находится в прямой зависимости от качества межведомственного взаимодействия в данной сфере в соответствии с едиными целями государственного управления и обеспечения национальной безопасности. Минкультуры России и Минобрнауки России, при поддержке государственных структур и общественных объединений оказывают прямое воздействие на социокультурное пространство российской цивилизации в направлении решения задач сохранения и воспроизводства культурно-исторического наследия России.
Роль института образования в процессах аккумулирования и тиражирования позитивных образцов историко-культурного наследия российского общества
Образование как социальный институт, определяющий ценностные установки восприятия российским обществом его историко-культурного наследия, в современных условиях приобретает все большую значимость. Это связано с тем, что образовательная система с функциональной точки зрения включена в состав институциональных структур, которые отвечают за социализацию индивидов, посредством развития качеств, значимых для эффективной жизнедеятельности в социуме. Это значит, что образование, обеспечивая процессы социализации личности, обеспечивает и преемственность историко-культурного наследия государства, передачу и закрепление ценностных культурных ориентиров от поколения к поколению.
Наибольшую культурную и социальную значимость образования, как социального института, определяющего ценностные установки наследия россиян, имеют следующие четыре функции.
Первая и самая существенная из них - это закрепление, транслирование и распространение в обществе историко-культурных ценностей и ориентаций современной молодежи. На протяжении всей истории общественного развития институт образования выступал главным инструментом воспитания подрастающего поколения и просвещения народных масс [13]. Сущность данной функции заключается в передаче подрастающему поколению посредством института образования ценностей культуры, трактуемых в самом широком смысле: научные знания, достижения в области литературы и искусства, нормы поведения и моральные ценности, знания и умения, присущие различным видам профессиональной деятельности и пр. Следует обратить внимание, что культура каждого народа России обладает своим национально-этническим колоритом, и поэтому образовательная система играет исключительную роль в воспроизводстве и сохранении ее уникальных и неповторимых черт, приобщаясь к которым гражданин становится носителем национального сознания российского народа.
Во-вторых, институт образования обеспечивает у нового поколения формирование ценностных установок и ориентаций, идеалов и моделей поведения, господствующих в российском обществе. Благодаря реализации данной функции молодое поколение социализируется и интегрируется в социальную систему, приобщаясь к истории отечества, родному языку. Кроме того, закрепляя принципы морали и нравственности, принятых в обществе, институт образования определяет ценностные установки восприятия историко-культурного наследия,служит основой для формирования у новых поколений общеразделяемой системы ценностей. Признавая за константу включенность процессов формирования ценностных установок восприятия историко-культурного наследия российского общества в процесс социализации индивида, осуществляемого современной школой, правомерно говорить о необходимости привития молодежи гуманистической морали и общечеловеческих ценностей. В значительной мере это достигается в ходе изучения дисциплин гуманитарного цикла (истории, литературы, философии мировой художественной культуры).
Третьей функцией института образования, на которое следует обратить особое внимание, выступает социальная селекция, которая с учетом структурного построения образовательного процесса дает возможность уже на самых начальных этапах осуществить дифференцированный подход к учащимся, конечным результатом которого становится воспроизводство и обновление социальной структуры общества. По сути, социальная селекция становится барьером на пути деградации историко-культурного наследия и является двигателем развития любого общества.
Вместе с тем прерогативой современного института образования выступает функция социокультурных трансформаций, которая реализуется в процессе обогащения и расширения культурного наследия общества. В этом смысле институт образования становится одним из ведущих инструментов борьбы с различными пережитками, которые становятся на пути общественного прогресса. Таким образом, институту образования также принадлежит весьма важная роль, так как он призван сформировать новый тип личности, нового гражданина, лишенного догматических стереотипов, способного быть активным участником социально-экономических и политических преобразований.
Трансформация ролевых позиций религии и семьи как институциональных структур, определяющих ценностное восприятие россиянами своего историко-культурного наследия
Бесспорным является тот факт, что содержание процесса социализации нового поколения, осуществляемого системой образования, в значительной мере зависит от превалирующих в обществе моральных и ценностных стандартов, идеологии и религии . В доиндустриальных обществах религиозное воспитание было включено в программу школьного обучения, тогда как в промышленно-развитом обществе церковь «отделена» от государства, которое осуществляет контроль и общее управление системой формального образования. Вместе с тем, помимо традиционной роли, которую играете церковь, религия выступает социальным институтом, определяющим ценностные установки восприятия историко-культурного наследия российским обществом. Активизируя патриотическую функцию, институт религии обеспечивает формирование духовно-созидательного начала в общественном развитии России.
По мнению экспертов, религиозное возрождение в России осуществит созидательную функцию в случае, когда взаимное доверие, трудолюбие, нравственность, надежда, основанные на вере, войдут в социальную практику, станут моральным стержнем общественного развития [14]. Однако на сегодняшний день, несмотря на значимость религии для позитивно-устойчивого формирования ценностных социокультурных и историко-культурных ориентаций членов российского общества, «вес» данного института в указанных выше процессах незначителен, а роль, хоть и актуальна, но невысока. Отход российского общества от традиционных заповедей христианской церкви и светский характер массовой культуры не позволяют в полной мере использовать созидательный потенциал религии (как социального института) в определении российским обществом ценностных установок восприятия историко-культурного наследия.
Еще одной важной и, пожалуй, ведущей институциональной структурой, участвующей в определении, воспроизводстве и закреплении у каждого нового поколения ценностей исторического и культурного наследия российской цивилизации выступает семья. При этом семья, как социальный институт, определяющий ценностные установки восприятия российским обществом его историко-культурного наследия в современных условиях развития российской государственности играет особую роль. Данное обстоятельство обусловлено тем фактом, что отсутствие действенных мер и технологий оценивания ценностного содержания культурных программ и проектов, которые реализуются сегодня государством, приводит к активной поддержке «культурных благ», нацеленных на деконструкцию семейных ценностей. Это свидетельствует о том, что ресурс семьи как института, обеспечивающего предотвращение атомизации общества посредством обеспечения преемственности и продвижения ценностей российской цивилизации, подорван.
Реализуемые учреждениями культуры проекты и программы, которые априори должны быть нацелены на закрепление у представителей российского социума его историко-культурного наследия, на деле разрушают преемственность исторической памяти и дискредитируют ее ключевые позитивные образы, что, по мнению экспертов, занимающихся вопросами социологии семьи, подрывает доверие подрастающих поколений к опыту предков. Следствием дестабилизации социокультурного фона семей россиян становится положение, при котором субъекты еще недавно традиционной трехпоколенчатой структуры домохозяйств (отцы, дети, внуки) говорят на разных культурных языках и не имеют общего понятийного, образного и ценностного пространства для эффективного определения, закрепления, передачи и восприятия ценностей историко-культурного наследия российского общества.
Различные поколения используют в своем социокультурном пространстве не только не идентичные, но и зачастую противоположные системы культурных знаков, которые вместе с тем относятся к одним и тем же историческим событиям. Указанное выше обстоятельство нивелирует значимость семьи как социального института, определяющего ценностные установки восприятия российским обществом его историко-культурного наследия. В качестве главного аргумента выступает тот факт, что современная семья не только не способна в полной мере обеспечить преемственность историко-культурного наследия российской цивилизации, но и является транслятором ценностей культуры потребления, обеспечивая формирование типа личности российского человека, разделяющего рыночные ценности духовного архетипа [15]. Поэтому в числе ведущих характеристик современной семьи стоит отсутствие потребности в приобщении к культурным ценностям.
Результаты независимых исследований свидетельствуют, о низких притязаниях родителей в руководстве культурным развитием подрастающего поколения [16]. Лишь незначительная часть родителей активно и систематически занимаются культурным ростом ребенка, в ряде случаев наблюдается фрагментарное внимание родителей к приобщению своих детей к историко-культурному наследию, тогда как для большинства российских семей в сфере культурного развития свойственно предоставление детей «самих себе». В виду наличия определенного слоя неблагополучных семей, можно утверждать и о наличии практики негативного влияния родителей на культурный облик ребенка.
Согласно наиболее пессимистичным прогнозам, ценности и обусловленные ими модели внутрисемейного поведения, которые были свойственны российской цивилизации на протяжении последних столетий (самопожертвование, уважение к старшим, супружеская верность, приоритет воспитания детей и др.) буквально за несколько десятилетий сильно деградировали, и к 2030 году будут ассоциироваться в общественном сознании с маргинальным поведением [17]. При этом в условиях сложившихся социальных, экономических и политических трансформаций, российская семья оказалась отстраненной от участия в воспитательном и образовательном процессах, организованном институтами социокультурной направленности. В виду отсутствия соответствующих ресурсов родители, как правило, ограничены в возможностях организации досуговой деятельности и, как следствие, в возможностях приобщения своих детей к историко-культурному наследию российского общества. Особо остро встает проблема количественного и качественного дефицита социальных связей внутри и вне семьи.
Несмотря на это, исторически семья по своей сути была и остается традиционно ведущим социальным институтом и одновременно с этим начальной структурной единицей общества. Прямо или косвенно центр «тяжести» социально-культурной деятельности семьи затрагивает весь ее общественный функционал, в структурную архитектонику которого входит и определение ценностных установок восприятия подрастающим поколением его историко-культурного наследия в целях социализации личности и консолидации общества, преодоления историко-культурных рассогласований и достижения в российском обществе гражданского согласия. Поэтому видится особо актуальным возвращение институту семьи его изначального предназначения - быть духовным наставником и воспитателем подрастающего поколения посредством определения, закрепления, воспроизводства и транслирования культурных ценностей, установок и моделей поведения российского гражданина.