Билет 1.1. Предмет, специфика и основные функции философии науки. 3
Билет 1.1. Предмет, специфика и основные функции философии науки 4
Билет 1.2 Философия собственности 5
Билет 2.1. Проблема соотношения философии и науки как форм духовной культуры 8
Билет 2.2. Эволюционный метод в экономической науке 10
Билет 3.1 Прогностическая функция философского знания 13
Билет 3.2 Экономическое наблюдение и экономический экспиремент 16
Билет 4.1. Понятие науки. Наука и философия. Наука и искусство 19
=== еще вариант Понятие науки. Наука и философия. Наука и искусство. 22
Понятие науки. Наука и философия. Наука и искусство. 22
Билет 4.2. Зависимость экономической науки от социального контекста (НЕТ) 26
Билет 5.1. Наука как тип познания, как вид познавательной деятельности как социальный институт 28
Еще вариант: Понятие науки. Наука как познавательная деятельность и специфический тип знания. 29
Билет 5.2. Диалектический метод и экономическая теория 32
=== Еще вариант Диалектический метод и экономическая теория 34
Билет 6.1. Наука и рациональность. Сциентизм и антисциентизм 38
=== Кохановский 39
Билет 6.2. Соотношение эмперической, гипотетической и теоретической составляющих в экономическом исследовании 41
Билет 7.1. Научное, донаучное и вненаучное познание. Наука и обыденное познание (ПРОВЕРИТЬ) 44
Билет 7.2. Моделирование в экономической науке 46
Билет 8.1 Формирование науки как профессиональной деятельности. Возникновение дисциплинарно организованной науки. 47
Билет 8. 2. Формально-логические методы научного познания. 50
Билет 9.1. Становление социальных и гуманитарны наук. Мировоззренческие основания социально-гуманитарного исследования 52
Билет 9.2. Логические и этические особенности научного диспута (НЕТ) 52
Билет 10.1. Понятие научного метода. Методология науки. Классификация методов научного познания. 53
Билет 10.2. Неоклассическая экономическая теория: основные школы и направления 55
Билет 11.1. Научные традиции и возникновение нового знания. Научные революции как перестройка оснований науки. 56
Билет 11.2. Человек в системе экономических отношений 58
Билет 12.1. Логика построения теорий в классической науке (НЕТ) 59
Билет 12.2. Междисциплинарный синтез и его значение для развития экономического знания. 60
Билет 13.1. Научные революции как точки бифуркации в развитии знания. 62
=== еще вариант 63
Билет 13.2. Философские основания классической экономической теории. 64
Билет 14.1. Современные процессы дифференциации и интеграции наук (ПРОВЕРИТЬ) 66
Билет 15.1. Понятие этоса науки. Этические проблемы в науке в начале XXI столетия. Проблема гуманитарного контроля в науке и высоких технологиях. 70
Билет 15.2. Зависимость экономических процессов от социального и культурного контекста 72
Билет 16.1. Наука и новые мировоззренческие ориентиры цивилизационного развития. Роль науки в преодолении современных глобальных кризисов (ПРОВЕРИТЬ) 75
Билет 16.2. Парадигмы и научные революции в экономической науке. 78
Билет 17.1. Наука как социальный институт Историческое развитие институциональных форм научной деятельности. 82
Билет 17.2. Прогнозирование экономических процессов. 84
=== еще вариант 86
Билет 18.1. Научные школы. Подготовка научных кадров. Историческое развитие способов трансляции научных знаний. Компьютеризация науки и ее социальные последствия (ПРОВЕРИТЬ). 88
Билет 18.2. Доказательства и опровержения в экономической науке (НЕТ) 88
Билет 19.1. Сближение идеалов естественно-научного и социально-гуманитарного познания. Включение социальных ценностей в процессе выбора стратегии исследовательской деятельности. 89
Билет 19.2. Синергетика и экономика 90
Билет 20.1. Роль науки в современном образовании и формировании личности. 92
Билет 20.2. Институциональный подход к изучению экономических процессов 96
=== Еще один вариант 99
Билет 21.1. Возникновение науки в Древней Греции. Культура античного полиса и становление первых форм теоретической науки. 101
Билет 21.2. Количественные методы исследования в гуманитарных науках 103
Билет 22.1. Развитие логических форм научного мышления и организация науки в средневековых университетах. 105
Билет 22.2. Освоение саморазвивающихся синергетических систем 108
=== еще вариант 110
Билет 23.1. Становление опытной науки в Новое время. Ф. Бэкон и проблема индукативных умозаключений 112
Билет 23.2. Общенаучные методы познания и специфика познания в экономической науке Общенаучные методы познания и специфика познания в экономической науке Общенаучные методы познания и специфика познания в экономической науке 113
Билет 24.1. Основные этапы в развитии ФН. 116
Билет 24.2. Методы экономических исследований 118
Билет 25.1. Позитивистская традиция в философии науки. Первый позитивизм. 122
Билет 25.2. Объект и предмет философии экономики (ПРОВЕРИТЬ) 124
Билет 26.1. Позитивистская традиция в философии науки. Эмпириокритицизм (ПРОВЕРИТЬ). 126
Билет 26.2. Философия управления. Проблема бюрократии 127
Билет 27.1. Позитивистская традиция в философии науки. Неопозитивизм. 129
=== еще вариант 130
Билет 27.2. Философия хозяйства: основные этапы развития теории. 132
Билет 28.1. Развитие ФН в второй половине ХХ века 135
Билет 28.2. Исторический метод в экономической науке 139
Билет 29.1. Постпозитивизм. Критический рационализм К. Поппера. 142
Билет 29.2. Математический метод в экономической науке 143
Билет 30.1. Постпозитивистские модели развития науки. Кун. Лакатос 145
==== еще вариант 147
Билет 30.2. Деловая игра как способ экономического моделирования. 150
Билет 1.1. Предмет, специфика и основные функции философии науки.
Философия науки – раздел философии, преимущественным предметом которого является целостное и ценностное осмысление науки как специфической области человеческой деятельности во всех ее ипостасях: когнитивной, институциональной, методической, знаниевой, лингвистической, коммуникационной и т.д. Содержание и проблематика философии науки существенным образом зависит от того или иного понимания предмета и задач философии (позитивизм, герменевтика, структурализм, экзистенциализм и др.).
Философия науки появилась в середине 20 века. Ее возникновение напрямую связано с научно-техническими революциями и процессом НТП происходившими в то время.
Наука в тот период стояла за всеми «прорывами» человечества. Философия же изучает явление в зрелом виде.
Сам термин «философия науки» появляется в середине 19 века, однако как область науки она возникает только в середине 20 века.
Предметом философии науки являются общие закономерности и тенденции научного познания как особой деятельности по производству и потреблению знаний, рассматриваемых в изменяющемся социокультурном контексте.
Философия видит науку:
1. как особый вид деятельности.
2. как совокупность знаний.
3. как социальный институт.
Основными объектами философии науки являются формы организации научного знания, способы развития науки, методы исследовательской деятельности.
Философия это рефлексия над наукой. Изучается методология рационального познания.
Философия науки возникает из необходимости изучить науку извне и понять её как особую сферу жизнедеятельности общества.
Способы определения науки: тренсцедентально-аналитический и эмпирический. Философия при помощи 1-го способа формирует науку. Этот способ был господствующим в истории философии вплоть до начала 19 века, однако наиболее четкую формулировку получил у И.Канта. Поэтому данный способ философского исследования «науки» можно назвать «кантовской» парадигмой философии науки.
Эмпирический способ (синтетически-обобщающий) впервые был заявлен в работах О.Конта и может называться «контовским». Философия науки в таком значении опирается на метанаучные разработки (история науки, социология науки, логика науки и науковедение и др.).
Если рассматривать «науку» через философский метод, то он предполагает конструирование всеобщего содержания «науки» в качестве особого теоретического объекта («категории»), который имеет основания во всеобщих характеристиках сознания. Наука: во-первых, результат деятельности рациональной сферы сознания. Во-вторых, это объективный тип сознания, опирающийся в существенной степени на внешний опыт. В третьих, наука в равной степени относится как к познавательной, так и к оценочной сфере рационального сознания.
Научное знание характеризуется: объективностью, проверяемостью, рациональностью, доказательностью, системностью.
Философия науки позволяет систематизировать и анализировать все характеристики науки (специфика???).
Функции философии науки:
1. Разработка различных моделей реальности (онтологии), а онтология является одним из оснований науки. Сквозь призму онтологии человек изучает науку. Создаются основания исследований.
2. Исследует общие закономерности всякого познания. Познание не только вид деятельности, но и отношения. Изучает особенности познания.
3. Философия дает науке общие принципы, нормы и ценности, которые регулируют познавательную деятельность.
4. Методологическая. Философские знания выступают в роли предельно общего метода научного исследования и разрабатывают методологии познания. Формирует ценности и мировоззренческие ориентиры науки.
5. В рамках философии разрабатываются основания построения теорий. Философия формирует логику исследования.
Билет 1.1. Предмет, специфика и основные функции философии науки
Термин «философия науки» имеет два значения:
направление в западной и отечественной философии
философская дисциплина 2-ой половины ХХ в.
Предмет философии науки – общие закономерности и тенденции научного познания как особой деятельности по производству научных знаний, взятых мысленно в их историческом развитии и рассматриваемых в особом социокультурном контексте. Современная философия науки рассматривает научное познание как социокультурный феномен. И одной из важных ее задач является исследование того, как исторически меняются способы формирования нового научного знания и каковы механизмы воздействия социокультурных факторов на этот процесс.
Философию науки интересует научный поиск, алгоритм открытия, динамика развития научных знаний, методов исследования деятельности. Философии науки близки науковедение (60-е гг., изучает закономерности развития и функционирования науки. Имеет описательный характер), социология науки (исследует взаимоотношение науки как социального института с обществом), наукометрия (область статического изучения динамики информационных массивов науки, потоков научной информации (рост кадров, финансовых затрат).
Чтобы выявить общие закономерности развития научного познания, философия науки должна опираться на материал истории различных конкретных наук. Она вырабатывает определенные гипотезы и модели развития знания, проверяя их на соответствующем историческом материале. Все это обусловливает тесную связь философии науки с историко-научными исследованиями.
Философия науки всегда обращалась к анализу структуры динамики знания конкретных научных дисциплин. Но вместе с тем она ориентирована на сравнение разных научных дисциплин, на выявление общих закономерностей их развития.
Долгое время в философии науки в качестве образца для исследования структуры и динамики познания выбиралась математика. Однако здесь отсутствует ярко выраженный слой эмпирических знаний, и поэтому, анализируя математические тексты, трудно выявить те особенности строения и функционирования теории, которые связаны с ее отношениями к эмпирическому базису. Вот почему философия науки, особенно с конца XIX столетия, все больше ориентируется на анализ естественнонаучного знания, которое содержит многообразие различных видов теорий и развитый эмпирический базис.
Философско-методологический анализ науки независимо от того, ориентирован ли он на естествознание или на социально-гуманитарные науки, сам принадлежит к сфере исторического социального познания. Понятно, что научное знание и его динамика является не природным, а социальным процессом, феноменом человеческой культуры, а поэтому его изучение выступает особым видом наук о духе.
Жесткая демаркация между науками о природе и науками о духе имела свои основания для науки в XIX столетии, но она во многом утрачивает силу применительно к науке последней трети XX века. В естествознании наших дней все большую роль начинают играть исследования сложных развивающихся систем, которые обладают "синергетическими характеристиками" и включают в качестве своего компонента человека и его деятельность. Методология исследования таких объектов сближает естественнонаучное и гуманитарное познание, стирая жесткие границы между ними.
Философия науки в наше время преодолела ранее свойственные ей иллюзии в создании универсального метода или системы методов, которые могли бы обеспечить успех исследования для всех наук во все времена. Она выявила историческую изменчивость не только конкретных методов науки, но и глубинных методологических установок, характеризующих научную рациональность. Современная философия науки показала, что сама научная рациональность исторически развивается и что доминирующие установки научного сознания могут изменяться в зависимости от типа исследуемых объектов и под влиянием изменений в культуре, в которые наука вносит свой специфический вклад.
Философия науки не нужна при решении типовых и традиционных задач, но подлинная творческая работа, как правило, выводит ученого на проблемы философии и методологии. Он нуждается в том, чтобы посмотреть на свою область со стороны, осознать закономерности ее развития, осмыслить ее в контексте науки как целого, нуждается в расширении кругозора. Философия науки дает такой кругозор, а извлечет ли ученый из этого пользу - это его дело. Любой ученый нуждается в понимании того, что такое наука и научное знание, в понимании того глобального исторического процесса познания, которому он служит. Философия науки выполняет и эти задачи.
Билет 1.2 Философия собственности
Собственность есть исторически сложившееся человеческое установление. Ж.Ж. Руссо говорит: “Собственность — это истинное основание гражданского общества и истинная порука в обязательствах граждан, ибо если бы имущество не было залогом за людей, то не было бы ничего легче, как уклониться от своих обязанностей и насмеяться над законом”.
“Принцип собственности”, который внедрен историей в центр политического, социального и экономического мира, по своей сути достаточно зыбок: его суть сводится к правовым отношениям. Стремления отыскать внеправовые и доправовые, т.е. внеюридические (в смысле положительного права), основы собственности были всегда свойственны человеческому разуму. Согласно естественно-правовым воззрениям, по Н.Н. Алексееву, происхождение института собственности сводилось к тому первоначальному договору, который заключали между собой люди в естественном состоянии и в результате которого вообще возник организованный порядок — положительное право, общественная власть и государство.
Обладание или владение чем-либо как собственностью предполагает физическую связь субъекта собственности с тем, чем он обладает. Но сама собственность — это не обязательно “вещь в руках”. Это прежде всего право на владение вещью, причем сама вещь, к примеру, автомобиль, может быть украдена.
Собственность — это право каждого человека, входящего в состав того или иного сообщества (семья, акционерное общество и т.п.), владеть, пользоваться и распоряжаться благами, законно им приобретенными.
Если понимать собственность в строгом смысле как право употребления и злоупотребления своей вещью, то по отношению к телу, говорит Вл. Соловьев, такое право не признается безусловным: собственность есть идеальное продолжение личности в вещах или ее перенесение на вещи.
В качестве полного собственника вещи я являюсь собственником ее ценности, получаю права на ее потребление, а также распоряжение ею: через вступление во владение вещь получает предикат “моя”. Вещь как собственность служит для потребления. Потребление есть реализация потребности посредством изменения формы, поглощения, уничтожения или продажи, сдачи в аренду. По словам Г. Гегеля, “я могу отчуждать мою собственность, так как она моя лишь постольку, поскольку я вкладываю в нее мою волю, и я могу вообще отстранить от себя свою вещь как бесхозную или передать ее во владение воле другого, но могу сделать это лишь потому, что вещь по своей природе есть нечто внешнее”.
Собственность приобретается тремя путями: наследование, трудом и завладением, т.е. захватом. Стержневым основанием собственности является труд.
Всякий человек, по мысли Вл. Соловьева, в силу безусловного значения личности имеет право на средства для достойного существования; так как для отдельного человека самого по себе это право существует только в возможности, действительное существование или обеспечение этого права зависит от общества, а отсюда следует обязанность лица перед обществом — быть ему полезным, трудиться для общего блага. Только в этом смысле труд есть источник собственности на то, что им заработано. И. Кант писал: “Богатство, хотя бы и без заслуг, почитается даже людьми бескорыстными, потому, вероятно, что с представлением о нем связываются мысли о великих деяниях, которые посредством него могли бы быть совершены. Это уважение выпадает заодно и на долю некоторых богатых мерзавцев, которые подобных деяний никогда не совершают и не имеют никакого понятия о благородном чувстве, которое единственно могло бы придать богатствам какую-то ценность”.
Определение доправовых основ собственности лучше всего, по Н.Н. Алексееву, приурочить к основным категориям права, предполагаемым каждым правовым институтом, поскольку мы мыслим его как правовое установление. Существует четыре такие правовые категории: правовой субъект, правовой объект, правовое содержание, правовое отношение. Нельзя мыслить институт собственности без того, чтобы не предположить некоторое лицо, которое является собственником. Нельзя мыслить собственность без наличия некоторого предмета, на который простирается собственность. Нельзя мыслить институт собственности без отношения субъекта собственности к объекту собственности. И, наконец, нельзя мыслить, что отношения собственности к предмету собственности не будут затрагивать правовых отношений других лиц и не предполагают их. Положительное право в качестве необходимой основы установленной собственности предполагает существование определенного “кто” (субъект), определенного “что” (объект), определенного отношения к обществу (правоотношения).
Субъект собственности. Субъектом права является физический индивидуум (в юридической практике также юридические лица — “социальные организмы”, это определенные подобия личностей, прежде всего в лице руководителей данного предприятия, которые и вступают в правовые отношения от лица всего коллектива). Собственность образует новую действительность, она дает новое бытие воле объекта. Это необходимо для его жизни: субъект вкладывает свои духовные и физические силы в свою собственность с надеждой на ее “возвратную” отдачу, т.е. на то, что собственность удовлетворит его жизненные потребности и цели, будет участвовать в реализации смысла его жизни. Справедливость требует, чтобы собственность была у каждого, ибо каждый субъект вписан самим фактом своего рождения и жизни в контекст социального бытия, в систему правовых отношений. Это совсем не значит, что необходимо и разумно имущественное равенство. Люди не равны ни от природы, ни по своим особенностям, они равны лишь как правовые личности перед законом.
Объект собственности. Все те объекты материального и духовного порядка, созданные человеком либо данные природой, в которых люди нуждаются, но которые существуют в относительно ограниченном количестве и поэмтому не могут быть приравнены, сажем, к воздуху. В истории человечества всегда существовало два способа обретения собственности — насильный захват или обработка какого-либо объекта. Редкость, ценность и нужность вещи составляют основу интереса к собственности.
В известном смысле можно согласиться с У. Джемсом, который считает, что трудно провести гран между тем, что человек называет самим собой и своим. Личность составляет и сумма всего того, что человек “может назвать своим”: не только его физические и душевные качества, но также его платье, его дом , его жена, дети, предки, друзья, его любимые люди, его репутация и труды. К этому можно добавить еще имя, фамилию и отчество личности: ведь это не просто слова, а слова, наполненные смыслоразличтельным и утвердительным смыслом. В отличие от других форм собственности “именная” собственность не завещается, не продается и, как правило, не меняется. Этот фамильно-именной вид собственности наполняется множеством тончайших нюансов смыслового характера. Если подходить с чисто психологической точки зрения, то можно предположить, что понятие собственности возникло в результате перенесения некоторых прдеставлений, заимствованных из телесного и душевного мира человека, на область отншений людей к окружающим вещам. Однако это не может служить объяснением происхождения идеи собственности. То, что “принадлежит” составу нашей телесной организации и нашему духовному миру, связано с нашим Я такой тонкой интимной связью, что было бы просто насмешкой сравнивать это с нашими носками или шапкой: тут происходит полное изничтожение моего Я в его бытии. Собственность есть нечто отчуждаемое: ее можно заложить, продать, купить, отдать в долг.
Собственность как форма социальных отношений. Содержание института собственности определяется понятимем владения, использования и распоряжения, которыми обладает субъет над объектом. При этом речь идет не просто о фактическом владении, использовании и распоряжении, а о праве, т.е. юридически санкционарованной возможности владеть, пользоваться и распоряжаться, признанной не только самим субъектом собсвенности, но и тем обществом, в котором он живет. Именно в силу этого собствнность выступает как форма социальных отношений.