Это сухое дерево в моих руках поет.
Это благословенное дерево, там, где оно выросло, забил родник.
Это дерево - знамя в руках одухотворенных героев.
Это дерево - прибежище души и крепость одинокого.
Его ветви с небес опускаются вниз, чтобы продлить жизнь голодного.
Это дерево - доля благ, которую Всевышний приготовил для каждого созданного Им существа.
Это дерево было колыбелью пророков и дверью Каабы.
Это дерево было мечетью и ножнами священных сабель.
Это дерево было луком одухотворенных батыров и рукоятью копья батыра.
Это дерево было крылатым конем при переправе через реку.
Это дерево было светильником во тьме, опорой больных и бесприютных.
Это дерево было источником для вдов и сирот, посохом религиозных людей. [11].
"Дерево, одиноко стоящее в степи, или уродливое растение с необыкновенно кривыми ветвями служит предметом поклонения и ночевок. Каждый проезжая, навязывает на это дерево куски от платья, тряпки, бросает чашки, приносит в жертву животных или же навязывает гриву лошади", писал Ч. Валиханов [10].
Невозможно переоценить значение дерева в повседневной жизни казахского народа. Из него изготавливали: своё жилище, мебель, утварь, седла, арбы, большую часть изделий, необходимых в быту и для ведения скотоводческого хозяйства и земледелия.
С глубокой древности одним из распространенных видов домашнего ремесла казахов была художественная обработка дерева. Об этом свидетельствуют многочисленные археологические находки на территории Казахстана и Алтая. Старинные художественные традиции орнаментальных мотивов, технологических приемов изготовления изделий из дерева сохранились в творчестве народных мастеров Казахстана и поныне. Само жилище кочевника - юрта, немыслимо без участия дерева, поскольку каркас его изготовляется из легко гнущегося ивняка, называемого по-казахски тал.
Юрта - древнейший символ земли Казахстана - ей 3000 лет! Скифы и другие ранние кочевники степей пользовались разборными жилищами, шалашами с остовом из жердей или кибитками. Во второй половине 1 тысячелетия до нашей эры в "скифском мире" в Центральной Азии и Южной Сибири стал использоваться полусферический шалаш из согнутых в дугу жердей. Это был прототип юрты. Следующим звеном в эволюции жилища стало создание куполообразного шалаша из ивовых прутьев. Верх шалаша скреплял деревянный круг. К середине 1 тысячелетия нашей эры юрту изобрели и распространили древнетюркские племена [8].
"Киіз үй" - Юрта, в ней воплотились представления казахского народа об окружающем мире и их стремление вписаться в этот мир, не нарушая его. Форма юрты связана с географическими условиями обитания - степью, точно также как четырехугольная форма избы возникла среди леса, а треугольные вигвамы повторяют острые очертания скал, сакли - гор, чумы - ледников (Приложение 4).
Казахская юрта, была не только точно продумана как жилище, с учетом потребностей быта кочевников, а ее убранство отличалось орнаментальным изяществом декора, но сам принцип построения юрты был отражением их взглядов на окружающий мир. Юрта несет в себе продуманный и адаптированный принцип общения с природой, гладью степи и высотой гор, нежностью альпийских лугов и бескрайней голубизной небес. Казахская юрта - Киіз үй - продукт традиционной культуры, ориентированной на экологический баланс, культуры, стремящейся в своем развитии не подчинить и изменить природу, а познать ее законы и следовать им в своей повседневной жизни. Воспринимавший природу как естественное жилище, кочевник создавал свой собственный дом по ее же законам. Он сделал его легким при сборке и разборке, с помощью одного верблюда и двух лошадей вся конструкция юрты и убранство интерьера легко перевозились. В оптимальном удобстве ее строения сполна отразился динамизм кочевой жизни. Созданная целиком и полностью из природных материалов, казахская юрта стала своего рода продолжением и развитием возможностей природы для защиты и удобства жизни человека. Устройство казахской юрты. Юрта - разборное жилище, изготовленное из дерева и войлока. Она состоит из 3 частей: деревянной - ее основа; войлочной - покрытие, шнуры и широкие ленты - для соединения деревянных деталей и крепления войлока [9].
Деревянная часть - остов юрты включает:
- "кереге" - деревянная решетка, образующая круглые стены юрты, состоит из длинных "ериси" и коротких "саганак" планок, изогнутых посередине. Решетки бывают двух видов: из массивных планок мелкой квадратной сеткой - "тор кез" и тонких планок крупной сеткой - "жел кез".для больших юрт использовали тор кез, для маленьких - жел кез. Размер юрты зависел от количества крыльев - канат (частей кереге) и варьировали от 4 до 24 и даже 30 канат (золотая орда).
- "уық" - радиально расположенные длинные деревянные жерди, образующие верхнюю сферическую часть юрты. Уык связывают кереге и купол. Широкая часть уыка - алкан (ладонь), скрепляется с верхней частью кереге кожаным шнурком. Верхняя заостренная часть жерди - калам вставляется в совпадающие с ней по размеру ячейки купола. Это обеспечивает прочность соединения. Количество жердей зависит от площади юрты (от 60 до 150-160).
- "шаңырақ"- сферический купол состоит из круга, перекрещенной части из 16 планок и главного бруса. Его изготавливали из берёзы, расписывали орнаментом. Шанырак - открытая часть юрты, служит для прохождения дыма от очага, вентиляции и частичного освещения внутри юрты. В древности шанырак выполнял так же роль часов. По преломлению лучей света на уыках, идущих из шанырака, кочевники с большой точностью определяли время суток. Шанырак поднимает глава семьи, мужчина. При износе деталей юрты их заменяют, оставляют только шанырак, как символ преемственности и незыблемости домашнего очага. Семейной реликвией, признаком продолжения рода, символом счастья и мира у казахов считался и считается шанырак. Его передавали из поколения в поколение. Главный шанырак семьи доставался в наследство младшему сыну и на него возлагалась святая обязанность заботится о родителях в преклонном возрасте. На сегодня эта старинная традиция сохраняется во всех казахских семьях. Слово "шанырак" употребляют в значении "домашний очаг", "дом", "семья". Прокопчённый веками, он представляет собой силу и покровительство духа предков. Неслучайно именно шанырак стал центральным элементом государственного Герба Казахстана.
- "есик" - двери состоят из "мандайша" - верхней перекладины (козырёк), "табалдырык"- порога, "босага"- боковых косяков поддерживающий козырек, порог и кереге, и "сыкырлауык",- двустворчатой двери. Все части двери изготавливают из сосны или березы. В народе говорили: "Красота и богатство юрты начинаются с порога". Дверь покрывали тонкими резными узорами, инкрустировали костью, покрывали росписью. Уникальные образцы таких дверей представляющие большую художественную ценность, хранятся в музеях Казахстана, России, Европы (Приложение 5).
Уйши (от слова уй - дом) строили летние и зимние жилища - дома и юрты. В одной из записок XIX века говорится, что "в постройке домов нужно отдать справедливость казахам Баянаульского округа и Басентинской волости долины Иртыша, которые даже в настоящее время строят дома в городе Павлодаре для русских" [9]. В парадных юртах все деревянные части покрывались тонкой изящной резьбой или сакральной росписью. Изготовлением деревянного каркаса занимались талантливые мастера - уйши, их особо ценили и уважали в народе. Слава о их творениях разносилась по степи на много сотен верст. Ремесленник имел стационарную мастерскую, которая включала в себя печь для распарки жердей, решеток - мор, станок для выпрямления и изгиба деталей юрты - тез, сверлильный станок - уски и другие виды инструментов. Мастер сам заготавливал древесину. Известно, что кереге и уыки делали из ивы (талы). До обработки дерево подвергали сушке в течение года. Остов юрты и дверь к ней всегда заказывали у разных мастеров. Считалось, что мастер умрет, если сделает и деревянный каркас юрты, и дверь.
Войлочная часть - покрытие. Первейшей необходимостью в жизни кочевника было создание различных войлочных частей покрытия юрты - кииз.
- туырлык - большое полотнище плотно скатанного войлока, длинной 5 - 6 метров, ширенной до 3 метров. Покрывает юрту от середины свода до земли.
- Узук - покрывает от шанырака до низа свода. По нижнему краю узуки украшаются орнаментальным фризом.
- тундик - покрывает шанырак.
- кииз есик - войлочные двери юрты. В тёплую погоду скатывались и крепились на козырьке [9].
Достаток семьи можно было узнать, не заходя в жилище. Юрты бедняков покрывали серой или чёрной кошмой, а обеспеченные люди могли позволить себе кошму из дорогой шерсти белого барана.
Шнуры и широкие ленты - служат для соединения деревянных деталей и крепления войлока.
- бельдеу - узорные ленты с тканными и нашивными узорами
- баскур - широкие ворсовые и без ворсовые орнаментальные дорожки [9].
Двери юрты всегда устанавливали в сторону востока. До принятия ислама племена поклонялись языческим богам - Солнцу, Небу. Считалось, что при выходе из дома человек сразу должен получить энергию Солнца, которая приходит с востока. Установка юрты начинается с двери. К палкам с обеих сторон двери (таяныш) крепят двустворчатые двери юрты (сыкырлауык). Петли, с помощью которых прикрепляют дверь, скрипят, когда она открывается или закрывается, поэтому двери и прозвали "сыкырлауык" - скрипучий. К ней с обеих сторон привязывают вкруг канаты кереге, затем при помощи приспособления - бакан поднимают шанырак. В его боковые отверстия вставляют уык, нижние концы которых привязывают к развилкам кереге. Решетки каркаса юрты снаружи обвязываются главным арканом. После установки всей деревянной конструкции, юрту обкладывают циновками -шымши и сверху накрывают киизом (войлоком). С незапамятных времен способы и секреты установки юрты, требовавшие особого мастерства и знаний, передавались из поколения в поколение. Наряду с конными состязаниями во время межродовых встреч устраивались также соревнования по установке юрт. Такие соревнования проводились в Наурыз и на различных празднествах.
Казахи издавна занимались плотничьим делом. А.Х. Маргулин пишет: "Плотников, делавших двухколесные арбы и повозки, называли арбаши. Повозки и арбы производились преимущественно в северных и северо-восточных районах Казахстана. Этому способствовало наличие лесного материала в этом регионе. "Большая часть деревьев этой страны - березы, вследствие твердости которых из их древесины делают очень искусно хорошие арбы и справляют колеса, крайне прочные и крепкие", - писал в XVI веке Рузбихан [9].
Деревянная мебель, утварь и внутреннее убранство. Внутренняя часть юрты
делится на две половины. Это гостиная (которую в свою очередь подразделяют на
левую и правую части) и прихожая. Издавна наш народ старался как можно наряднее
украсить внутренность юрты. Желбау - узорчатая лента с рассыпчатой бахромой,
которую привязывают к шаныраку в трех местах и подвешивают к кереге. Желбау
придает юрте своеобразный калорит, но основное назначение желбау - удержать шанырак
во время сильных бурь. Каждая семья украшала юрту по своему вкусу и усмотрению.
Во многом красота и нарядность юрты зависела от самих хозяев и от их фантазии.
В правую часть юрты ставили деревянную кровать. Прикроватную стену украшают
тускииз (ковром). Место, где установлена кровать, отделяют шымылдык (ширмой).
На почетное место ставят жукаяк (подставка для складывания домашних вещей), на
него ставят абдыра (сундук), туда складывают одеяла и подушки. В левой части
обычно располагали асадал - деревянный шкаф, куда складывали всевозможную
посуду - саба, торсык, ожау, кесе, тостак и др. Угол, где располагали кебеже,
отделяли дерновым чием. Это считалось "ассу бурышы" - кладовка. В
центре юрты устанавливали таган (очаг) или железную печь для приготовления пищи.
Вещи занимали определенное место в юрте. Ничего лишнего - каждый предмет
выполнял свою функцию. В центре юрты - место очага (ошак), почитаемое место
казахами как святое место своего жилища. За очагом, напротив входа, - почетное
место (тор), площадь которого застилается наилучшими войлочными и ткаными
коврами. Позади его, вдоль кереге, на деревянных подставках (жукаяк) хранятся
сундуки (сандык) с одеждой, поверх которых в виде "горки"
раскладываются ковры, одеяла и подушки. Подставки и сундуки из дерева украшаются
резьбой, красочным орнаментом, а поверх сундуков нередко надеваются войлочные
или матерчатые чехлы (сандык кап), орнаментированные аппликацией, мозаикой,
вышивкой или же узорами ворсового и безворсового качества. Сундуки также могут
быть сделаны из кожи с тисненым орнаментом (жаглан). Пространство около двери
босага имело два различных назначения: справа от входа хранились продукты в
кебеже деревянном ларе, кумыс в кожаном сосуде - саба на подставке и т.д.),
посуда и различная кухонная утварь в подвесных сумках, шкафчиках. Слева от
входа висели конская сбруя и другие орудия труда. Справа от входа в юрту, между
босага и тор,- место хозяев. Здесь помещалась деревянная кровать, лицевая часть
которой украшалась расписным, резным орнаментом, инкрустировалась серебром и
костью. Она вместе с постельным убранством отделялась пологом (шымылдык), на
кереге вдоль кровати навешивали какой-либо войлочный ковер (сырмак, тускииз),
вышивной тускииз или же тканный ковер. Слева от входа в юрту между босага и тор
- места для сна младших членов семьи. Площадь этой ячейки юрты застилается
войлочными и тканными коврами (Приложение 6).
1.3 Казахское искусство резьбы по дереву и его особенности
Резьба по дереву была широко распространена в областях Казахстана, где имелись большие лесные массивы. В северных областях использовали лиственные породы, особенно красную березу с красивой текстурой, черную и красную ольху, клен, орех, ясень, дуб. Дерево этих пород легко режется и окрашивается, хорошо поддается обработке. В Семиречье лари, сундуки, подставки, шкатулки и многие другие вещи делались из яблони, ореха, облепихи. Музыкальные инструменты, например, кобыз, делали из ивы. Есть поговорка: "Мой славный кобыз из корней ивы". Ножки для столов, некоторые детали каркаса юрты вырезали из сосны, осины и тополя. На Сырдарье также имелся материал для резьбы по дереву - чинара, орех, груша, акация, джида и другие. Повсеместно использовались корни и наросты на стволах березы и ореха. Их корни, особенно березы, дают при обработке красивую текстуру [9].
Удивительно контрастная природа Казахстана давала не только сырье и материал, но была основным источником творческого вдохновения в искусстве, для народных умельцев - ағашұста. Мастера в большинстве случаев, владели всеми видами обработки дерева и таких профессионалов в народе уважительно называли ұста или ісмер. Именно о них бытовала пословица "Он саусағынан өнер тамған" ("Десять пальцев, источающие искусство"). [7, с.105] На казахском языке это звучит поэтично, метко выражая талант и виртуозное искусство мастера. Согласно народному преданию, самые прославленные мастера-резчики по дереву происходили из племен кереев, аргынов, кипчаков, алимов, жагалбайлы и конгратов. В народе сохранилась древняя поговорка: "Коль родился сын у керея, и дерево увидит свет" [7].
Стилистически искусство резьбы по дереву глубоко связано со всеми другими видами казахского народного прикладного искусства, главным образом, с орнаментацией художественных изделий из войлока и кожи. Предметы из дерева, украшенные резьбой и росписью, как и орнаментированные изделия из войлока, узорные циновки, вышивки и другие предметы народного искусства органически включались в комплекс убранства юрты, являлись необходимой частью жилища и домашней утвари и одновременно произведениями искусства.
Казахские умельцы владели контурной, трехгранно-выемчатой, плоскорельефной и сквозной (ажурной, прорезной) резьбой. Противопоставление фона и рельефного узора характерно не только для плоскорельефной резьбы, но и для ажурной. В резных изделиях орнаментальные узоры подчеркивались игрой светотени. Характерной чертой композиций является сохранение равенства площадей фона и узоров. Как и в орнаментальных композициях ковровых изделий, народные мастера в резьбе по дереву четко выделяют центральное поле, заполненное розетками, медальонами или другими фигурами, и бордюр. Узоры на бордюре, как правило, состоят из тех же элементов, что и розетки центрального поля.
Композиция декора в резьбе строится как:
- центрическая или осевая композиция - выделение центра и повтор тех же элементов по краям изделия,
- строчная композиция - ритмичное чередование элементов узора в виде фриза,
- сетчатая композиция - сплошное покрытие поверхности по сеткам квадратов, ромбов или четырехлепестковых цветков,
- раппортное размещение элементов узора. В сетчатых композициях внутрь плоскостей орнаментальных фигур вписываются крестообразные фигуры с элементами узора бараний рог.
Основными мотивами резьбы по дереву были классический геометрический орнамент, растительные узоры: переплетение ветвей, бутонов, цветов, трилистников и т. д. Неизменные мотивы, которые народные мастера включали в резьбу, - это сердцевидные и S-образные фигуры. В резьбе господствуют круги - символы луны, солнца, небесного свода, которым некогда поклонялись. Из них составляются различной конфигурации розетки с расходящимися от центра лучами. В резьбу включались и зооморфные мотивы. Художественная обработка дерева сочетает в себе элементы канвы, строчной линии, сетку квадратов и диагоналей, радиальные и концентрические линии на круге. Орнаментальные композиции создавали нанесением резьбы на лицевые поверхности предметов. Наиболее распространенной была плоскорельефная резьба под прямым углом с раскраской, которая получила наиболее широкое распространение в Западном Казахстане. По характеру исполнения орнаментальных мотивов резное дерево Западного Казахстана имеет аналоги с резным деревом каракалпаков. Повсеместное распространение имел прием плоскорельефной резьбы с высоким округло обработанным рельефом, который близок по характеру исполнения деревянным изделиям, найденным в Пазырыкских курганах. Нужно заметить, что плоскорельефная резьба является самой распространенной в декоре бытовых предметов многих народов: киргизов, каракалпаков и др. От других видов рельефной резьбы ее отличает незначительная глубина порезки и один уровень, на котором остаются орнамент и фон. Другой разновидностью плоского рельефа является контурная резьба, напоминающая гравировку. Чаще всего она используется на предметах домашней утвари. Сквозная (ажурная, прорезная) резьба создается полным удалением фона. Она создает эффект тонкой, легкой, работающей на просвет декоративной композиции. В сквозной резьбе для цветового контраста иногда применяются цветные подкладки из другого материала [9].
Орнаментальные узоры резьбы всегда гармонично связаны с формой изделия. Ими украшались мебель и утварь, шкафы, сундуки, лари, подставки к ним. Резьба по дереву дополнялась росписью. Фон резьбы раскрашивался главным образом в темно-коричневые, а узоры - в красные, зеленые и другие более яркие и светлые тона. С резьбой по дереву сочетается инкрустация фигурными пластинами из кости. Из кости вырезали пластинки в виде кружков, треугольников, четырехугольников и т. п. Из них на декоративной стороне кроватей, шкафов, сундуков, створок дверей юрты составлялись различные геометрические фигуры, круглыми пластинами окаймлялись края изделий. Хорошо известны пластины из кости, вырезанные в виде парных рогов барана. Как уже отмечалось, резными были купольные жерди парадных юрт, створки их дверей, косяки и т. д., мебель: шкафы, лари, кровати, - посуда и другая домашняя утварь. По характеру резьбы, росписи и инкрустации пластинами из кости с дверями сходны шкафы, в которых хранили посуду [12].