Из цельного куска дерева, корневища, либо капо-корешкового нароста изготовлялись предметы домашнего обихода. Каповая посуда считалась
особенно ценной, благодаря прочности и плотности стенки и, кроме того, особой узорчатой текстуры дерева. Деревянная посуда была обязательной принадлежностью каждой казахской семьи. Повседневная посуда была практически лишена орнаментального декора. Казахские тои сопровождались приездами многочисленных родственников, по этому случаю употреблялась особая, праздничная посуда. Для приема гостей ставили парадные комплекты кумысного сервиза, художественно обработанные резьбой, декорированные серебряными ажурными пластинками и вставками из крупных цветных камней. В художественно-декоративном отношении большую роль играла пластика, гибкость и выразительность дерева. Ожау - половники для разливания кумыса, конструктивная форма которых не просто красива, самобытна, но и удобна при пользовании, привлекают внимание виртуозностью своего исполнения. Выдолбленные из цельного куска дерева, с изогнутыми фигурными ручками, часто с подвесными колечками. Бесспорно, вызывает восхищение и интерес кольцевое переплетение, в исполнении которого нет составных частей, ни начала, ни продолжения, ни завершения - настолько тонкая и поистине ювелирная работа. Эта трудоемкая техника называлась шығыршық ою, что в переводе значит "вырезать кольцами", еще говорят бұрама сапты - крученый на ручках. Несмотря на сложность исполнения, техника шығыршық ою встречается повсеместно, в основном на ручках предметов домашней утвари. Долблено-резной техники саптыаяқ - чаша для растирания табака, расписанная вихревой розеткой. В народе об умельцах, владеющих этим искусством, с восхищением говорили "Ағаштан түйін түйген", что значило "плетущий узоры из дерева" [12]. Орнаментальные композиции и мотивы на изделиях из дерева, как и на других предметах казахского народного прикладного искусства, отличаются простотой и ясностью, равенством фона и узоров, многократным повторением отдельных элементов, среди которых основное место занимают рогообразные завитки, S-образные знаки, круги, квадраты, ромбы, вихревые розетки и т. д. Для резных изделий, независимо от их размеров, характерны соответствие декоративного решения форме предмета, соподчиненность отдельных частей и элементов орнамента единству декора в целом [13].
Косторез - суекши - резал из кости пластинки нужной формы, которые затем
покрывал узором и накладывал на поверхность украшаемой вещи, прикрепляя их
гвоздями с круглыми, выпуклыми, иногда серебряными шляпками. Поверхность дерева
также подвергалась предварительной обработке: на ней точно по форме костяных
пластинок вырезались гнезда глубиной в толщину пластинок. В результате кость и
невырезанные части дерева образовывали единую поверхность. Чаще всего казахские
мастера применяли сплошную обкладку, своего рода облицовку, предмета
пластинками из кости. Фрагменты узора, вырезанные на каждой отдельной
пластинке, в целом создавали декор, по композиции и орнаментальным мотивам
близкий убранству войлочных ковров. На особо дорогих поделках кость сочетали с
серебром, узорные костяные пластинки чередовались с фигурными пластинками из
серебра. Работа резчика ценилась очень дорого, поэтому мебель, отделанная
костью, украшала жилище состоятельных людей. [9, с.196] Время наложило свой
неумолимый отпечаток на сохранность изделий из дерева, однако это не умаляет
всех достоинств этого вида искусства и представляет огромный интерес, благодаря
его большой художественной значимости. Большое количество уникальных шедевров
старинных мастеров находятся в МАЭ, ГМЭ и в музеях Казахстана: ЦГМК и
Карагандинском ОИКМ [9]. В резьбе старинного шкафа из коллекции МАЭ
использованы мотивы солярного круга с лучами, ограниченные спиралевидными
линиями и зигзагами. Выше и ниже солярного круга вырезаны головы баранов. На
лбу расположенного в центре барана прорезан маленький "зайчик",
окрашенный в красный цвет. На боковых рамах шкафа стилизованные фигуры барана,
парящих птиц, антропоморфные изображения. Для композиции характерно равновесие
фона и узоров, четкая симметрия по вертикали. Те же орнаментальные мотивы
использованы в декоре подставки к шкафу. Резьба на этих предметах дополнена
росписью белыми, зелеными, оранжевыми и красными красками. В резьбе шкафа,
хранящегося в ГМЭ, преобладают растительные узоры и узор рог барана. На боковых
рамах те же мотивы. На стойке, внизу, рельефная фигура муравья. В кебеже -
ларях хранили продукты. Самые старинные из них зафиксированы в Туркестанском
фотографическом альбоме. Лари с рельефной резьбой и полировкой, изготовленные в
Акмолинской, Атбасарской и Кокчетавской степи, были показаны на выставке
конгресса ориенталистов в Петербурге.. Декоративная сторона ларя, хранящегося в
ГМЭ, покрыта прямоугольными, треугольными и S-образными пластинами и кружками из кости. В резьбе среднего
поля - три ромба, в которые вписаны солярные круги. Основной фон лицевой
стороны этого ларя черно-белый. Резные фигуры окрашены в темно-зеленый,
коричневый, зеленый, малиновый и желтый цвета. Определенный интерес
представляет ларь на четырех стойках прямоугольного сечения с многогранными
навершиями стоек. Основу композиции составляют концентрические ромбы, границы
которых отделены резным шнуровым орнаментом, их внутренняя плоскость окрашена
желтой охрой. Ларь инкрустирован прямоугольными и круглыми резными пластинами
из кости, а по краям окрашен в белые и синие тона. Для шкафов, ларей, сундуков,
кожаных и ковровых мешков, одеял делались деревянные подставки. Декоративная
сторона подставки - из темного дерева, инкрустирована костью. Пластины из кости
вырезаны в форме вилообразных тамг и сопоставлены друг с другом. В свободном
пространстве внутри вилок ромбы коричневого цвета, в которые вписаны астральные
знаки - вихревые розетки. Ромбы разделены перемычками. Между ними расположены
ряды мелких кружков и узких полос из кости. Стойки подставки украшены теми же
мотивами. Несколько старинных подставок хранится в ГМЭ. В резьбе деревянной
подставки с темно-красным фоном три квадрата, в которые вписаны солярные круги
и две крестовидные фигуры, окруженные пальметтами. На подставке, окрашенной в
коричневый и зеленый тона, плоскорельефная резьба. На ней две прямоугольные
розетки, заполненные ромбическими фигурами и цветками. Стойки украшены рядами
ромбов, окруженных стилизованными изображениями парящих птиц. В Карагандинском
музее хранится подставка, изготовленная в Каркаралинском районе. В ее резьбе
использован древний мотив волчьи уши. Сабааяк - так назывались подставки под
сосуды с кумысом. Как и жукаяки (подставки для сундуков и одеял), они
инкрустировались костью и расписывались. В их орнаменте часто использовались
медальоны и многофигурные розетки, заполненные рогообразными завитками. Ярко
декорировались кровати. Их спинки и лицевая сторона целиком покрывались резными
пластинами из кости, инкрустировались серебром и дополнялись росписью. Резные
кровати, инкрустированные пластинками из кости и металла, выделывались в
Семипалатинской, Павлодарской, Целиноградской, Карагандинской, Джезказганской
областях. В Западном Казахстане бытуют изголовья - жастьгкагаш. Они выполнены
плоскорельефной резьбой, по технике напоминающей резьбу по камню,
распространенную в этом регионе. Здесь в резьбе по дереву использовались
однотипные орнаментальные мотивы. Это обычно квадрат, в который вписаны
астральные знаки в виде восьмиконечной звезды или вихревые розетки, окруженные
завитками рогов. Асадал - этажерка с полками, где хранится посуда для кумыса.
Они бывают округлой и прямоугольной формы, сплошь покрытые резными пластинками
из кости. Из дерева также делали вешалки, украшенные резьбой и росписью
(Приложение 7). Резными фигурными пластинами из кости инкрустировали
музыкальные инструменты - кобыз, домбру, жетыген, сыбызгы; шкатулки типа
сандьгк, кобди. В резьбе на шкатулках использовали мотивы треугольника и
цветов. Посуда вытачивалась на токарных станках из плотных с красивой текстурой
корней красной березы. В основном посуда была без декоративных украшений.
Декорировалась только посуда для кумыса. В кумысные наборы, кроме чашек, мисок
и черпаков, входили приспособления для взбалтывания кумыса - писпек с красивым
навершием - кумис бас, и все эти предметы покрывались накладными пластинами из
серебра или кости. (приложение 8) Их делали в Северном и Центральном Казахстане
- Целиноградской, Семипалатинской, Тургайской областях. Старинные образцы
наверший хранятся в ГМЭ, ЦГМК. Из дерева делали также футляры для пиал,
колотушки с орнаментальной резьбой и росписью и фляги. В Омском музее хранится
экземпляр фляги - торсук, по форме напоминающий кувшин. В орнаментальных
мотивах инкрустации-фигуры и пластины в виде подковок, встречающиеся на древних
памятниках Алтая и Казахстана [9]. И в наше время, и в старину работа
настоящего мастера ценилась довольно дорого, поэтому не каждый мог позволить
себе сложные заказы. К примеру, орнаментированная и инкрустированная мебель
бытовала в среде зажиточного населения или её дарили на свадьбу. В наши дни эти
уникальные изделия народного прикладного искусства можно увидеть не только в
музеях Казахстана и коллекциях других стран, но многие из них, благодаря
возрождению промыслов, изготавливаются на продажу в качестве сувениров или для
экспозиций передвижных выставок, где они достойно представляют традиционную
национальную художественную культуру.
.4 Виды орнамента, используемые в декорировании деревянной мебели
Центральная Азия - сердце евроазиатского материка. Исторические судьбы народов, населяющих это пространство, тесно переплетены между собой, ибо это ветви одного дерева. "Никто не приходит из "ниоткуда", и не исчезает в "никуда". Мы есть, и мы были всегда. Ибо мы знаем свою родословную в семи коленах, знаем свою историю в 27 веках. Если уподобить современное искусство Казахстана кроне пышно-цветущего дерева, то традиционное казахское искусство, и в первую очередь орнамент - образ глубоких его корней. Изучение орнамента - путь к истокам". Орнамент иногда называют "изобразительным фольклором", и в этом есть определенный резон. Так же как и традиционные виды словесного творчества, орнамент, будучи наиболее устойчивой частью изобразительного народного творчества, тесно связан с древними мифологическими представлениями, магическими и обрядовыми действиями, бытовавшими в прошлом. Их генетическая зависимость от мифа заметна в характере и функциях многих поэтических символов и образов, в насыщенности произведений народного творчества традиционной символикой. Отдельные виды народного искусства органически связаны между собой и составляют единое целое, единую художественную структуру. Исследователи отмечали, что казахи живут как бы в мире орнамента. "Окружающая действительность своеобразно опоэтизирована в гамме узоров. Утварь, посуда, оружие, одежда - все любовно покрывается орнаментом" [14].
Орнаменты - один из видов древнего народного искусства. Истоки возникновения этого искусства исходят из далекой древности. Сюжетное содержание и название орнаментов менялись и совершенствовались соответственно особенностям жизненной ориентации и быта народа в каждую новую эпоху. В настоящее время искусство создания орнаментов, обретя качественно новое богатое содержание и новаторские черты, превратилось в духовное и материальное достояние казахского народа. Как и все другие виды творческой деятельности, искусство создания орнаментов оказывает благотворное влияние на повышение интеллектуального уровня, содействует совершенствованию уже обретенных знаний. Учащиеся должны обучаться этому искусству не только на уроках рисования и труда, но и на уроках истории, так как изделия прикладного искусства являются носителями информации о древней культуре народа. Их образцы хранятся в музейных фондах в качестве экспонатов археологических раскопок. Еще в дописьменные времена кочевники отображали особенности своей жизни и быта при помощи изделий прикладного искусства. Произведения древнего прикладного искусства дают учащимся объективные сведения о прошлой жизни наших предков. Все произведения прикладного искусства, найденные в ходе археологических раскопок на территории нашей страны, украшены орнаментами. И что характерно, в соответствии с уровнем развития каждой эпохи менялись особенности стиля мастеров - создателей орнаментов. Если говорить о языке орнаментов, то много еще не раскрытых тайн хранят они. Иначе говоря, до сих пор с научной точки зрения не доказаны тотемные и магические символы и смысловые значения многих орнаментов [15]. В настоящее время орнаменты, утеряв свое символическое значение, в быту воспринимаются только с эстетической точки зрения. В казахской степи орнаменты совершенствовались в различных направлениях. Разные регионы нашей страны отличались особенными, только им присущими орнаментами, своеобразием их стилей.
Орнаменты с древнейших времен широко использовались в различных видах искусства казахского народа. Они являются его спутниками, как в повседневной жизни, так и в праздники, являются его духовным достоянием. В настоящее время искусство создания орнамента стало одним из основных направлений культурного развития народа. Орнаменты совершенствуются во времени, обретая все более богатое содержание и новый вид. Обогащение духовной самобытности народа, расширение его мировосприятия в связи с обретением независимости, позволило народным мастерам подняться на более высокую ступень творческих поисков. Орнамент традиционен в быту казахов. Его смысловая наполненность масштабна и многокрасочна, вбирает в себя многоцветную палитру жизни, художественную фантазию мастера, сужающего орнамент через призму души окружающей природы.
Все элементы казахского орнамента предназначены для украшения предметов домашнего обихода и быта. Они широко применяются при украшении остова юрты. Деревянная койка, сандык, кебеже, сырмак, кiлем, киiз, гобелен, коржын, шымшы, одеяла, бесiк (колыбель), ювелирные изделия, охотничьи и другие подручные средства украшаются орнаментом.
Казахский орнамент издавна является предметом творческого изучения историков, этнографов, искусствоведов. Однако до сих пор он не имеет всемирно обследованную и систематизированную основу. В настоящее время учеными обнаружено около 230 видов орнаментов. История возникновения орнаментального искусства, его сюжетное содержание и названия восходят к нашим древним предкам. В казахском орнаменте издревле преобладали мотивы животноводства, охоты и кочевья. Особенностью национального орнамента является преобладание элементов рогообразных рисунков, особенно бараньих рогов.
Орнамент - это ритмичное повторение и симметричное размещение геометрических фигур, элементов, контуров представителей флоры и фауны выглядит законченным образцом. Казахские слова "ою" (выкройка) и "ернек" (узор) составляют смысл латинского слова "орнамент". Для орнамента важно соблюдение законов симметрии: обе его стороны должны быть равными.
Элемент - это простейшая фигура, из которой нельзя вычленить другую фигуры, не меняя ее геометрической формы.
Мотив - более крупная фигура, состоящая из двух и больше одинаковых или разных элементов, соответствующим образом организованная и обладающая определенной семантикой на разных уровнях.
Повторение в орнаментах одного и того же элемента называется ритмом. Например, повторение несколько раз элемента "кошкармуйiз" - бараньего рога - это ритм. Если "кошкармушз" повторяется 5, 6, 7, 8 раз и так до бесконечности - это называется "шетою" - бордюрный орнамент.
Слово "композиция" на латыни означает расположение узоров и орнаментов на какой-либо вещи. Например, если украшают узорами и орнаментом пиалу, то они не должны иметь очень мелкий или крупный рисунок, а подходящий к размерам пиалы. Поэтому мастеру, в первую очередь, следует определить пространственный масштаб изделия, на котором он должен разместить мотивы. Чтобы вырезать орнамент для определенного изделия, сначала делается образец из бумаги [16].
Благодаря исследовательской деятельности на данный этап времени в научной среде сформировались четыре ярко выраженные группы орнаментов: геометрический орнамент, зооморфный орнамент, растительный орнамент, космогонический орнамент (Приложение 9).
Геометрический орнамент - шынжыр, балдак, основу которых составляют сетчато-пересекающиеся ромбы, зигзаги, треугольники, многогранники.
- "Ботакоз" - верблюжий глаз. Этот орнамент обычно помещается посередине красочной композиции или в повторяющемся узоре, окаймляющим края изделия. Внешне он похож на глаза верблюжонка. Имеет ромбовидную геометрическую форму. Им можно окаймлять края платков.
- "Каргатуяк" - вороньи когти. Орнамент соединяет в себе геометрические и зооморфные знаки. Он используется в плетении алаша, ковров.
- "Ирек", "ирексу" - это геометрический узор. Орнамент состоит из обломков ломаных линий, завершающихся на концах овальными закруглениями. Эти линии могут идти до бесконечности. Орнамент "ирек" (ирексу) представляет собой в соединении с подобными элементами определенные геометрические фигуры в виде прямоугольников и цепочек, напоминающих браслет часов или лестницу. Им украшают бешпеты, камзолы, чапаны, края такии - тюбетеек; а также ювелирные изделия: кольца, браслеты, капсырму, ожерелья, изделия из чия, сырмаки, кебеже, жукаяки, края блюд и одежды.
- "Косдонгелек" - двойное кольцо. Орнамент напоминает рунические письмена или тамгу, наносимую на животных. Им украшали изделия из войлока: тексметы, сырмаки.
- "Тумарша" - амулет. Орнамент треугольной формы, похожий на амулет. Амулеты треугольной формы, предохраняющие от злого сглаза, прикрепляли не только на одежду человека, но и на юрты и животных. Этот орнамент используется в окаймлении кошм, ковров, текеметов, также в центре этих изделий. По словам Ш. Валиханова: "Киргизы употребляют теперь магометанские, кабалистические мотивы, называют их тумар. В прошлые годы талисманами были разные части тела животных или птиц и кости животных"
- "Костумарша" - парный амулет. В данном орнаменте соединены в вершине два тумарша - талисмана. Орнамент создают два геометрических треугольника. Данный вид орнамента в отличие от орнамента "тумарша" не символизирует предохранение от сглаза, он используется с эстетической точки зрения.
- "Баганорнек" - вертикальный узор. Этим орнаментом украшается столб, подпирающий потолок помещения (юрты). Им украшают и другие изделия. Орнамент располагают в центре изделия, а по краям располагаются другие орнаменты. Этим орнаментом украшают асадалы, кебеже - шкафы для посуды, их ножки, стенки, края подзеркальника, верхние концы писпеков - палок для сбивания масла; столбы адалбаканов, которые служат украшением юрт, а также середины текеметов.
- "Балта" - топор. Орнамент является остаточным элементом родовых тамг балгатанба", "балтатанба". Эта тамга напоминает буквы "Г" или "Т". Данным орнаментом украшаются тас кап - чехлы для посуды, кесе кап - чехлы для пиал, тускиизы, покрывала для кроватей, баскуры -элементы юрты.
- "Балдак" - костыль. Орнамент напоминает головку костыля - приспособления из железа, которую беркутчи одевают на руку в то время, когда держат беркута. Орнамент "балдак", соединяясь с друг другом, создает сложный узор. Этот орнамент используется при украшении войлочных изделий, в вышивке, и в др.
- "Мор", "танба", "бестанба" - печать, знак. пятизначие. Орнамент напоминает тамгу (клеймо) животных и символизирует четыре конца света. Орнаменты "танба" и "бестанба" используются для метки животных в качестве официальной печати какого-либо частного учреждения и в украшении алаша, сундуков, кроватей, кебеже.
- "Кармак" - крючок. Этот орнамент напоминает обыкновенный крючок для ловли рыбы. В орнаменте "кармак" могут быть два-три, а то и более разветвлений. Иногда его называют "зэкiр танба".
- "Кайнар" - родник, источник. Этот вид орнамента, видимо, родился в тех краях, где ощущается избыток источников воды. Цвета орнамента сдержанные, спокойные. Они символизируют каплю воды.
- "Тарак" - гребенка. Орнамент напоминает обыкновенную расческу для волос. Он состоит из нескольких широких полос разных цветов, напоминающих расческу, и украшает алаша и баскуры.
- "Косалка" - двойное ожерелье. Орнамент напоминает двойное красочное ожерелье. Этот вид орнамента распространен особенно широко. Орнаменты "косалка", мастерски созданные, по своему композиционному решению составляют единую систему уникальных узоров. Орнаментами этого вида украшают в основном ювелирные изделия: ожерелья, серьги, кольца.
- "Cyоpнeгi" - волнообразный узор. Орнамент "суорнегi" - волнистая линия между двумя вертикальными чертами. Изгибаясь в прихотливом узоре, они могут создавать круг, четырехугольник. Иногда этот узор называют "бессаусак" - пять пальцев, или "бесгул" - пятицветие . Этот орнамент обычно используют для того, чтобы отделить один орнамент от другого.
- "Ромб". Внешняя сторона орнамента - это геометрическая фигура - ромб. Внутри ромба помещается композиция из орнаментов "кош-кармуйiз" или "кусканаты".
- "Алаша", "аламыш". Орнамент состоит из множества разноцветных полос. Иногда среди полос встречаются орнаменты наподобие геометрических фигур или композиции, составленные из орнамента "муйiз". "Аламыш" напоминает шахматную доску. Орнамент широко используется в изделиях из чия, в плетеных тесьмах - бау, при украшении ковров, алаша, в узорах на костяных изделиях.
- Зооморфный орнамент - наиболее широко распространенный вид казахского орнамента. Причем это не только роговидные линии, известные в искусствоведческой литературе под названием бараньи рога, но и всевозможные вариации и композиции этого узора (двойные рога, сломанные рога), а также изображение отдельных частей тела животных: табан - ступня, верблюжья шея, крылья птицы, гусиные шейки. И бараньи рога, и верблюжья ступня, и птичьи крылья некогда имели значение оберегов.
- "Тогызтобе" - девять холмов, считается одним из древнейших орнаментов. Этот орнамент сохранился в изделиях прикладного искусства карлуков и кимаков. Орнамент "тогызтебе" использовали при украшении кирпичей купола мавзолея "Айша биби". В настоящее время этим орнаментом украшают изделия прикладного искусства казахи, киргизы, туркмены и каракалпаки.