«индифферентной Церковью», направлена на объединение течений на основе веротерпимости и предполагает прочтение Священного Писания с исторической точки зрения. Самой крайним ответвлением от англиканства является евангелистское течение, которое отличается упрощением обрядовости, в частности, выступают против установления на алтаре крестов и свечей [40,97].
Еще одной особенностью англиканской церкви служит нераздельность церковной и светской жизни, т.к. правящий монарх не только юридически является главой церкви, но также может назначать епископов и архиепископа, хотя фактическое главенство принадлежит парламенту. Административное деление подразделяется на Кентерберийскую и Йоркские епархии, которыми руководят епископы. Духовным главой англиканской церкви считается архиепископ кентерберийский, который носит титул примаса всей Англии. Епархии, в свою очередь, делятся по приходам, которые имеют приходские церкви и прикрепленных к приходам священников.
И хотя многие, особенно выходцы из рабочего класса, постепенно отходят от религии, именно в церкви
проводятся такие важные
события как свадьба
и похороны, которые согласно канонам проходят на 9 день. Во время
похорон в задачу священника или пастора входит чтение молебна, оглашение последней воли покойного и
чтение некролога, затем родственники и
близкие произносят речь. Важно отметить, что, так как англиканская церковь утверждает неразделимость светской
и церковной жизни, похороны
считаются светским мероприятием. Также общеизвестно, что тело покойного принято не хоронить, а
кремировать согласно канонам церкви. Эта традиция
дошла до наших дней с древних времен, когда люди верили, что при предании человека огню душа
устремляется вверх, отделяясь от тела.
1.2.1 Определение понятия «дискурс»
Речевая деятельность, как явление порождения речи и передачи тем самым информации, всегда обусловлена контекстом речевой ситуации общения, что неизменно подразумевает экстралингвистические факторы, такие как прагмалингвистикческие, психолингвистикие, социолингвистикие и лингвокультурологические. В совокупности, они образуют такое понятие как дискурс, т.е. речевой текст в событийном аспекте деятельности человека. Согласно «Краткому словарю терминов лингвистики текста» Т.М. Николаевой: «Дискурс - многозначный термин лингвистики текста, употребляемый рядом авторов в значениях, почти омонимичных. Важнейшие из них: 1) связный текст; 2) устно-разговорная форма текста; 3) диалог; 4) группа высказываний, связанных между собой по смыслу; 5) речевое произведение как данность - письменная или устная». Несколько по-иному, понятие дискурса формулирует В.Е. Чернявская: "конкретное коммуникативное событие, фиксируемое в письменных текстах и устной речи, осуществляемое в определенном когнитивно и типологически обусловленном коммуникативном пространстве" [43,22]. В нашей работе мы будем использовать следующее определение понятия дискурса: «Дискурс - это речевой поток, язык в его постоянном движении, вбирающий в себя всё многообразие исторической эпохи, индивидуальных и социальных особенностей как коммуниканта, так и коммуникативной ситуации, в которой происходит общение. В дискурсе отражается менталитет и культура, как национальная, всеобщая, так и индивидуальная, частная» [6,19]. Таким образом, можно сделать вывод, что дискурс - частный случай связного по смыслу, динамично развивающегося текста.
Согласно социолингвистическому подходу, выделяются три типа категорий
тип дискурса, формат
текста и жанр речи как базовые характеристики текста в коммуникативной
ситуации. Под жанром речи понимается
коммуникативная организация речевого действия и соответствующего речевого произведения как представление, знание
о типах, формах, коммуникативной
организации речевых действий и соответствующих
речевых произведений, но не сами эти действия и произведения [14,6]. Как правило, жанр обуславливается
коммуникативными целями и включает в себя знание жанровой схемы. К жанрам
относят: интервью, дискуссию, доклад, тост, проповедь и т.д. Также важно
отметить, что жанр тесно связан с
форматом текста, т.к. под форматом текста понимается его организация, способ построения и подачи.
Говоря же о типах дискурса, выделяют социолингвистические и прагмалингвистические типы дискурса. Согласно Карасику, «с позиций социолингвистики можно выделить два основных типа дискурса: персональный (личностно-ориентированный) и институциональный. В первом случае говорящий выступает как личность во всем богатстве своего внутреннего мира, во втором случае - как представитель определенного социального института» [21,9]. Из этого следует, что тип дискурса зависит в первую очередь от социальной роли, в которой находится говорящий в процессе коммуникации, и смысловой нагрузки, которую несет в себе тот или иной дискурс. Стоит упомянуть, что персональный дискурс имеет диалогичную природу и направлен на решение бытовых проблем или поддержание разговора, из чего Карасик выделяет два подтипа персонального дискурса: бытовое и бытийное общение, при этом «в отличие от бытового в бытийном дискурсе предпринимаются попытки раскрыть свой внутренний мир во всем его богатстве» [21,14].
Институциональный тип дискурса определяется в рамках статусно-ролевых отношений и целей, принятых и взятых за основу в том или ином общественном институте. Следовательно, необходимо отметить, что основным отличием институционального типа дискурса является использование коммуникативных клише и терминологии. К институциональному дискурсу относят педагогический, религиозный, и научный типы дискурса.
Под ритуалом принято понимать совокупность обрядов и действий, несущих в себе определенный символизм, целью которого является ментальное воздействие на всех задействованных в обряде людей. Согласно Карасику, ритуалом именуется последовательность символически значимых действий, закрепленная традицией. Следовательно, можно сделать вывод, что ритуальный дискурс является не чем иным, как коммуникативным актом, являющимся непосредственной частью ритуала, он регламентирован в соответствии с ритуальными действиями и является средством реализации невербального воздействия на аудиторию. При этом, «в основу типологии актов ритуальной коммуникации может быть положен социально- событийный критерий речевого взаимодействия, где в качестве эксплицитного показателя конкретного типа выступает суггестивная направленность вербальных действий на реализацию целевой программы воздействия» [15,12].
Любой ритуал по своей природе имеет сюжетную целостность и строгую регламентацию действий, в зависимости от которых варьируется и речевая деятельность участников ритуала. Карасик выделяет два типа коммуникативных событий, имеющих ритуальный статус: циклические и спорадические. Также выделяются и функции ритуала и ритуального дискурса в частности: констатирующая, интегрирующая и мобилизующая, что подразумевает тот факт, что ритуальный дискурс всегда эмоционально маркирован и направлен на осознание участниками символической нагрузки ритуала. Другой особенностью ритуального дискурса является то, что
«ритуальная тональность общения жестко закрепляет иерархию в коллективе и обосновывает сложившуюся систему ценностей» [22,477]. Также Карасик отмечает, что сущностью ритуального дискурса является его рикурсивность и клишированность, степень которой определяется статусностью и непосредственно регламентацией ритуала.
Также следует упомянуть, что, как выделяет Изветкова ИГ, среди прочего, к способам выражения ритуального дискурса
можно отнести следующее: строгое
соблюдение правил речевых норм, употребление
шаблонных выражений, повторяемость языковых единиц в потоке речи, употребление местоимений во множественном
числе в канонических текстах,
коммуникативный приоритет лица с более высоким социальным статусом, замедленный темп речи участников, тщательность
произношения отдельных слов,
сохранение гласных звуков в безударных позициях [19, 26].
В контексте ритуального дискурса отдельное место занимают траурные речи, чья специфика определяется контекстом события. Целью такого рода выступления является утешение собравшихся через озвученный текст панигиречкого содержания, т.е. через восхваление заслуг и личных качеств покойного. Следовательно, данный вид дискурса представляет собой отражение персонологической матрицы, что сохраняет за собой избирательность в выборе средств выражения. Под матрицей понимается когнитивный или перцептивный контекст, который помогает установить подлинное значение отдельной социальной ситуации [17,346].
Другой особенностью траурной речи как разновидности ритуального дискурса является отрицательная эмоционально-оценочная окраска события, что также влечет за собой определенную шаблонность вербальных и невербальных средств выражения эмоций.
Говоря об эмоциях, стоит отметить, что траурная речь, как и любой дискурс ритуального характера «есть способ очеловечивания крика, перевода вопля в членораздельную речь» [36,518]. В таком случае траурная речь «не требует верификации, не характеризуется интендированием, т. е. осознанной направленностью на понимание» [32,164], из чего можно сделать вывод о том, что превалирует эмоциональная коннотация дискурса под влиянием сложившихся в обществе ценностей и морально-нравственных устоев.
Не стоит также забывать, про природу траурного дискурса, а именно тесную связь между речами на похоронах и
религиозной подоплеке ритуального
события. Данный факт находит отражение
как на всех уровнях языка, так и на экстралингвистических факторах в
контексте происходящего события.
Эффективность коммуникации в социуме зависит от соблюдения ее участниками норм общения, которые приняты в обществе в целом и в конкретных ситуациях. При коммуникации, учитываются различные факторы, в том числе и просодическое оформление речи.
Но прежде чем приступать к определению просодии, необходимо установить корреляцию между такими понятиями как интонация и просодия.
В современной лингвистике существуют различные подходы к определению данных явлений. Так ряд отечественных ученых описывают интонацию, как «сложный комплекс просодических элементов, включающих мелодику, ритм, интенсивность, темп, тембр, логическое ударение, служащий на уровне предложения для выражения как различных синтаксических значений, так и экспрессивных и эмоциональных коннотаций» [2,5]. Л.А.Кантер, в свою очередь, характеризует речевую интонацию как «совокупность системно обусловленных просодических характеристик речи, к которым относятся частота основного тона, интенсивность и длительность, что в плане восприятия соответствует мелодическому, силовому (громкость) и темпоральному компонентам» [20,73].
Лингвистический энциклопедический словарь, основываясь на работах лингвиста Гайдучика, определяет просодию как систему фонетических средств (высотных, силовых, временных), реализующихся в речи на всех уровнях речевых сегментов (слог, слово, словосочетание, синтагма, фраза, сверхфразовое единство, текст) и играющих смыслоразличительную роль [12,34]. Следовательно, в данном контексте просодия выступает как субтанционнальное понятие, относящееся к физическим средствам реализации звучащей речи, что в свою очередь, почти синонимично понятию
«интонация». Также при этом важно отметить, что «просодия включает только те акустические средства, которые относительно независимы от собственной артикуляции. Характеризуя просодию звучащей речи, исследователи обращаются к таким средствам актуализации речевой цепи, как частота основного тона, интенсивность, длительность» [33,299]. Получается, что в некотором роде, «просодия - парадигма сверхсегментных единиц, а интонация - их синтагматика, интегрированное функционирование в речи» [4,39]
Суммируя все вышесказанное, следует отметить, что интонация образует некий комплекс сверхсегментных характеристик, который представляет функциональное единство более высокого уровня, чем сумма его компонентов. Т.е. говоря более простым языком, интонация - это характеристика звучащей речи, которая создается такими речевыми средствами, как тон (высота голоса), темп речи, ее интенсивность (громкость), а также тембр. В то время как просодию можно понимать как совокупность сверхсегментных параметров: паузации, мелодики, темпа, акцентного строения, ритма, тембра.
Просодия, как выше сказано, представляет собой комплекс, единое целое, образуемое значительными взаимосвязанными друг с другом изменениями высоты тона, громкости и темпа. Некоторые учёные добавляют в список четвёртый компонент - тембр, поскольку он неразрывно связан с мелодикой звучащей речи.
В первую очередь тембр звука является комплексом различаемых человеческим ухом свойств и служит для выражения эмоционального аспекта интонации, при этом соотношение обертонов с основным тоном определяет тембр звука. Некоторые лингвисты дают следующее определение тембра: «То, что называем тембром, есть результат совокупности основного тона ипарциальных тонов (или иначе обертонов), т.е. результат сложных колебательных движений, дающих звуковую волну» [28, 247] Следовательно, тембр важен и для акустической характеристики и восприятия своеобразия отдельных звуков речи, и для интонации. Стоит также отметить, что «в отличие от длительности, интенсивности и паузы просодический тембр принимает участие, прежде всего, в оформлении фразы, причем преимущественно эмоционально-оценочных типов высказываний» [5,67].
Активное участие в оформлении интонационного типа фразы принимает темп. Л.Р. Зиндер описывает темп в следующем ключе: «Под длительностью как компонентом интонации подразумевается скорость произнесения тех или иных отрезков речи, что и является содержанием термина «темп». Темп речи является одной из индивидуальных характеристик говорящего. Вместе с тем различный темп определяется стилем произношения, который, в свою очередь, обусловлен ситуацией» [18,205]. Следовательно, основная функция темпа заключается в выражении важности речевого информации для говорящего.
Говоря о громкости и высоте тона, следует отметить, что высота тона соответствует основной частоте колебаний голосовых связок, а громкость
соответствует амплитуде колебаний. Также можно добавить, что громкость может различаться: она бывает средней, высокой и низкой [28,230].
Составным элементом просодии также является мелодика. С акустической точки зрения, мелодика речи - изменения во времени частоты основного тона, измеряемой в герцах (Гц) или музыкальных интервалах [41,179]. Т.е. мелодика осуществляется повышением или понижением голоса во фразе. Основными функциями мелодики в речи являются организация фразы, расчленяя её на синтагмы и ритмические группы и связывая её части, различение коммуникативных типов высказывания и выделение наиболее важных отрезков высказывания. Именно мелодика передает настроение говорящего.
Пауза также является важным компонентом просодии. Под паузой в интонационной теории понимается как собственно перерыв в звучании (физическая пауза), так и воспринимаемый перерыв потока речи, обусловленный изменениями (переломами) в развитии других компонентов интонации (мелодического, темпорального и динамического контуров) [5,67]. Смысловая нагрузка интонационных пауз весьма значительна. Они являются универсальным средством членения речи на интонационно- смысловые единицы (фразы и синтагмы). Пауза, по мнению Р. К. Потаповой, может указывать на тему высказывания, следуя за словом или синтагмой, отвечающими теме. Очень часто паузальное указание на тему сопровождает позиционное: слово-тема ставится вначале высказывания и отделяется от остальной части последнего паузой. Такая пауза, как правило, является важнейшей в высказывании, она обладает высокой степенью устойчивости [34,39]. Но стоит отметить, что, в конечном счете, выбор паузы как пограничного сигнала значимых единиц обусловлен физиологически.