Материал: JP-NOVA-XXI_era_vek_2020

«ISSUES OF JAPANOLOGY, vol. 8» St-Petersburg State Univ 2020

сматривать такой вариант развития значений полисемантическихлексем в рамкахсемантических универсалий.

Список литературы:

1.Махмутова Л. Р. Основные типы энантиосемии в современном русском языке. Автореферат дисс. … кандидата филологических наук: 10.02.01. Казань, 2009. 24 с.

2.Пашковский А. А. Ёмкость японских слов // Слово в японскомязыке. М.: «Наука», 1980. С. 195–202.

3.Сыромятников Н. А. Древнеяпонский язык. М.: Вост.

лит., 2002. 176 с.

4.Хохлова У. В. Явление энантиосемии как актуальная проблема современной лингвистики // Социокультурная среда и ее развитие в условиях глобализации современного общества Материалы V Международных социально-педагогических чтений им. Б.И.Лившица. Уральский государственный педагогический университет, Институт социального образования. 2013. С. 99–107.

5.Шерцль В. И. О словах с противоположными значениями (или о так называемой энантиосемии) // Философскиезаписки. 1883. №5. С. 1–39.

6.Электронный толковый словарь японского языка

Dejitaru Daijisen.

7.Shmelev Alexei Semantic shifts as sources of enantiosemy // The Lexical Typology of Semantic Shifts. Ed. Paivi Juvonen, Maria Koptjevskaya-Tamm. Walter de Gruyter GmbH & Co KG. 2016. Р. 67-93.

8.Sumino Yoru Mata onaji yume-o mite ita (Я снова видела тот же сон). Токио: Футабася. 2018. Электронноеиздание.

65

ЯПОНИЯ XXI NOVA: эраи век

Языковые средства создания ложной гендерной идентичности при виртуальном общении

на японском языке

«Номогутдействовать онинепрямиком: Шастьвкупе— ипритворитьсямужиком, — Асаманаложиттола подкорсет. Проверяй, какого полатвойсосед!»

В. С. Высоцкий

В данной статье рассматриваются языковые элементы, используемые для создания виртуальных образов «мужчины» и «женщины» в электронной переписке на материале повести современного японского автора Исида Ира «Reverse» («Наоборот»). В повести молодой человек и девушка, будучи не знакомыми в реальной жизни, ведут дружескую переписку, выдавая себя за представителей противоположного пола. Литературные работы Исида Ира отличаются актуальной современной проблематикой, живым стилем изложения, сбалансированным соотношением диалогов и повествовательной части. Язык его произведений лексически, иероглифически и стилистически разнообразен, что и обусловило выбор произведения именно данного автора.

Явление литературной мистификации, когда автор пишет свое произведение от имени представителя противоположного пола, не ново. В Х в. Ки-но Цураюки писал «Тоса никки» («Дневник путешествия из Тоса») от имени фрейлины из своей свиты. Чтобы убедить публику в том, что автор произведения женщина, высокопоставленный аристократ написал дневник используя стереотипные представления о том, как должна писать и говорить женщина того времени. Например, произведение написано хираганой, которая считалась «женским» письмом с маленьким количеством иероглифов и канго (слов китайских корней), которые должны были в большом числе присутствовать в произведении любого образованного аристократа-мужчины. Подобныемистифи-

66

«ISSUES OF JAPANOLOGY, vol. 8» St-Petersburg State Univ 2020

кации не ограничены пространством или эпохой. Десять веков спустя в России начала ХХ в. Валерий Брюсов издал сборник стихов «Новые стихи Нелли», написанные от имени страстной, легкомысленной дамы. Однако перечисленные примеры, по сути, являются речью монологической, автор создает произведение и отправляет его в мир, не вступая в диалог с конкретным собеседником. Публика анализирует и оценивает зафиксированноеслово. Если по началу мистификации иногда и удавались (например, некоторые современники Брюсова пытались выяснить, кто же эта новая талантливая поэтесса, не сомневаясь в том, что автор женщина), довольно быстро выявляли настоящего автора. В личном общении такой обман гораздо сложнее, так как мы оцениваем собеседника, предстающего перед нами, по многим физическим и социальным параметрам, которые можно скрыть только сложнымобманом.

С распространением Интернета и мобильной связи появились новые формы коммуникации, создающие новые условия для самовыражения. Возникла возможность общаться в реальном времени без пространственных ограничений — через электронное устройство. При этом встраивание средств коммуникации в процесс общения неизбежно приводит к изменению его структуры и форм выражения, в первую очередь.

При виртуальном общении реальный, занимающий пространство в материальном мире адресат отсутствует. Поэтому встает вопрос идентичности виртуальной личности. Участник диалога не предстает перед собеседником как материальный, целостный, комплексный объект, а только как образ, представление, сконструированное самим человеком с целью произведения определенного впечатления. В сети важным становится казаться, а не быть. Взаимодействие происходит не с человеком, а с создаваемым на одном компьютере и восстановленным на другом виртуальным образам. «Вливаясь в виртуальный

67

ЯПОНИЯ XXI NOVA: эраи век

социум, человек получает полную свободу сотворении самого себя, так как, по сути, в чатах живут созданные людьми образы» [1, с. 218].

Человек надевает маску и создает образ, меняя свои параметры по желании. Одним из параметров является и гендер. Автор создает виртуальную личность противоположного пола, для достижения какой-либо цели, по психологическим причинам и т. п. Такое явление среди авторов интернет текстов нередкое. «Недаромна компьютерных чатах в Сети (…) полагается скрывать себя за псевдонимом (сказываться в Net-ях?), и не зря там процветают разнообразные мистификации вроде виртуального трансвестизма». [6, с. 55] Поведение автора «надевшего» маску должно соответствовать выбранной гендерной роли, а точнее представлениям и знаниям собеседника о поведении представителей данного пола. Поведение автора включает в себя в первую очередь речевое поведение, так как свой образ он реализует через слово. Для реализации выбранной гендерной роли автор воплощает в тексте на всех уровнях (лексика, морфология, синтаксис, орфография, стилистика текста и т.д.) стереотипы выбранного им гендерного поведения. В данном случае речь идет уже не о том, как пол влияет на коммуникативное поведение и использование языка, а о том, какие средства существуют в языке для создания гендерной идентичности.

Японский язык издавна славится большим и разнообразным набором языковых средств для выражения «мужественности» и «женственности», для выражения принадлежности к определенному полу. Особенности этих двух подсистем присутствовали на всех ярусах японского языка и поощрялись обществом. Но, с середины ХХ в. эти особенности постепенно стали исчезать, различия стираться. Языковые элементы, которые считались неотъемлемыми атрибутами женской / мужской речи становились общеупотребительными или исчезали из

68

«ISSUES OF JAPANOLOGY, vol. 8» St-Petersburg State Univ 2020

языка. Данная тенденция получила название тю:сэйка «усреднение (языка)», «стандартизация» [9; 11]. Тем не менее, различия не исчезают полностью из японского языка. Часть особенностей переходит из области повседневной разговорной речи в речь «стереотипную», «виртуальную». В японской массовой культуре широко распространен якувариго — «стереотипная речи» или «ролевой язык». Это определенный набор языковых элементов, использование которых призвано вызвать у слушающего образ определенного типажа (по полу, возрасту, профессии и т. д.) [10, с. 205]. На «ролевом языке» люди не говорят в реальной жизни, но все японцы его понимают.

«Ролевой язык», как и мужская и женская речь, в наибольшей степени реализуются в разговорной повседневной речи в японском языке. С возрастанием степени формальности и официальности ситуации элементов этих подсистем в речи становится все меньше. В письменном стиле в японском языке таких элементов крайне мало. Японская культура относится к числу ярко выраженных «письменных культур». «Культура письменного текста, благоговение перед письменным знаком были присущи японской культуре с древности» [4, с. 105]. В интернете, в таких формах общения как блог и комментарии к нему, электронные письма, чаты, единственный способ создания виртуального образа — это язык в форме письменного текста. Поэтому возникает дихотомия — необходимо в письменном тексте выразить принадлежность к определенному полу, используя элементы разговорной речи, в то время как правила эпистолярного жанра сильно формализованы и строго определяют структуру текста. В общении посредством интернета эти правила меняются, так как не соответствуют самой природе такого общения. Электрон- ные посланияпредполагаюткраткостьизложения, спонтанность, быстрый ответ, личностную направленность. Характеристиками общения в интернете являются фрагментар-

69