Материал: JP-NOVA-XXI_era_vek_2020

«ISSUES OF JAPANOLOGY, vol. 8» St-Petersburg State Univ 2020

ГЛАВА 5. ЛИТЕРАТУРА ЯПОНИИ

Поэтическое странствие в средневековой Японии

Поэтическое странствие формировалось и развивалось ещё со стихов первой антологии национальной поэзии «Манъёсю» («Собрание мириад листьев», 759). Большое внимание тематике странствий уделялось и в императорских антологиях, создание которых осуществлялось на протяжениистолетий.

Для антологии «Хатидайсё» («Поэзия восьми поколений», 1235) Фудзивара Тэйка (Садаиэ, 1162−1241) составил последовательную цепь пятистиший на тему странствий (кирё но ута), выбрав их из восьми императорских антологий (тёкусэнсю, X−XIII вв.). Эта подборка (книга десятая) содержитшестьдесят три стихотворения1.

Первыевосемь пятистиший этого цикларассмотрены в статье А. О. Мурахвери2. Несколько песен странствий из антологии «Манъёсю» представлены в статье А. Е. Садоковой3.

Наосновематериалаизантологии«Хатидайсё» автор настоящейстатьиставитцельвыявитьтематикустранствий в средневековом японском стихе, определить специфику художественной речи, а также своеобразие поэтического

1Тэйка хатидайсё (Извлечения Тэйка из восьми императорских антологий). Токио: Иванами сётэн, 1996, т. 1, с. 215−230, № 771−833.

2Мурахвери А.О. Песни странствий в ранней японской поэзии (антология «Хатидайсё», 1235 г.) // Вестник СПбГУ. Серия 13, вып. 4. 2016, с. 72−81.

3Садокова А.Е. «Восемь песен странствия Такэти Курохито» в контексте формирования японской дневниковой литературы путешествий // Там, где цветет мугунхва и распускается сакура. Слово об ученом.

Казань: Бук, 2019, с. 288−292.

415

ЯПОНИЯ XXI NOVA: эраи век

цикла как цельного повествования. В связи с этим выдвигается задача осуществить перевод и последовательный анализ стихотворений, установив рядрубрик.

Вдали от родных мест. Цикл стихов открывает пятистишие (771) Абэ Накамаро (698−770), тоскующего о родине в далеком Китае. О пребывании в Китае свидетельствует и стихотворение (772) Яманоэ Окура (660−733), мечтающего скорее вернуться домой и встретиться с родными. Эти стихи связаны с поездками за рубеж по деламслужбы.

Императрица Гэммэй (660−721) пишет о перенесении столицы из селения Фудзивара в Нара и высказывает сожаление о том, что приходится покидать полюбившиеся места (773). В стихотворении звучит обращение к близкому человеку – «кими» («ты»), свойственное любовной лирике. Так тематика странствий включает элементы куртуазной поэзии, и поездка императора Сёму (702−758) говорит оразлукес женой и морскомпросторе(774).

Поэт и царедворец Отомо Табито (645−712), вернувшись домой, уже с легкостью относится к дальности расстояний (775). На о. Кюсю (Цукуси), месте почетной ссылки, он служил губернатором, поэтому шутливо говорит: «И вотя здесь, / А гдеЦукуси?».

Неизвестныйпоэтрассказываетотрудностяхперехода через горы (776). В тумане промокли рукава (символ слез) и не просыхают (символ скорби). Какиномото Хитомаро (ум. в 710 г.) описывает долгий морской путь на веслах в провинцию Ямато (777). Затем он выражает тоску о любимой, ночуя в глухих горах (778). Преодоление препятствий становится постоянным мотивом поэзии странствий.

Поэзия изгнания. Морская даль предстает в стихотворении (779) Оно Такамура (802−852), покидающего столицу. Следующее пятистишие (780) он сложил,

416

«ISSUES OF JAPANOLOGY, vol. 8» St-Petersburg State Univ 2020

находясь в ссылке, на о. Оки. Стихотворение передает горечьразлуки, описываеттяготысуществованияназаброшенном острове. Свое пребывание в глуши он сравнивает с долей рыбаков.

АривараЮкихира(781)

Аривара Юкихира (818−893), знатный вельможа, был сослан на побережье бухты Сума, где рыбаки добывают соль из морскихводорослей (мосиотарэцуцу). Метафорически переосмысляя традиционный промысел жителей побережья, автор раскрывает горечь своего пребывания в изгнании – вдали отпридворной жизни.

Далее следуют десять стихотворений (782−791) из наследия Сугавара Митидзанэ (845−903), посвященные изгнанию.

СугавараМитидзанэ (782)

Выдающийся поэт был автором китайских стихов (канси) и японских песен (танка). В 899 г. Митидзанэ занял пост Правого министра (удайдзин), однако вскоре, в 901 г., был обвинен в заговоре против императора и сослан наместником на о. Кюсю, в Дадзайфу, где скончал-

417

ЯПОНИЯ XXI NOVA: эраи век

ся спустя два года. В этом стихотворении поэт гиперболически выражает тоску об оставленном доме, рисуя космическоепространство.

Великий изгнанник стал жертвой навета. В период его пребывания в изгнании в стране происходили стихийные бедствия, расцененные как действия «мстительного духа» Митидзанэ. Чтобы умилостивить его дух, поэту посмертно был присвоен ранг старшего советника (дайнагон) и предоставлена должность Великого министра (дайдзёдайдзин) – главы Государственного совета. Впоследствии он был обожествлен под именем Тэмман Тэндзин как покровитель наук и искусств.

Говоря об участи изгнанника, который не может покинуть место ссылки даже с течением времени, поэт прибегает к образному параллелизму, сравнивая себя с бревном, три года плывущим по течению, но в отличие от опального поэта, находящим пристанище (783). В стихах выражается стремление вернуться в столицу, бежать из заточения по неведомым дорогам (784), сквозь туман (785), по полям (786), через заставы (787). Он видит красочные сны и предается воспоминаниям (788). Он заявляет о чистоте своих помыслов (789) и, обратившись к легенде о Танабата – встрече звезд, выражает желание достичь столицы по небесам (790). Поэт сравнивает свой удел с тяжелой участью рыбаков, добывающих соль (791). Видно, что эта аллегория активно используется поэтами, утверждаясь в японскомстихе.

О страданиях изгнанника пишет и Оно Садаки (IX в.), служивший губернаторомв провинции Каи.

«ISSUES OF JAPANOLOGY, vol. 8» St-Petersburg State Univ 2020

Структура его танка, напоминая пятистишие Фудзивара Юкихира (781), становится характерной для поэзии странствий. Горы и облака — это образы препятствий, мешающиевернуться в столицу.

Дорожныевпечатления. Следующиепятьстихотворений (793−797) принадлежат Аривара Нарихира (825−880). В цикле песен странствий происходит смена тематики. Горестные мотивы изгнания сановника уступают место чувству радости кавалера на пути в столицу. Набегающие на берег волны откатываются назад. Это метафора возвращения к родным берегам (793). Не оставлен без вниманияи знаменитый акростих«Какицубата».

АривараНарихира(794)

Изысканная поэзия Аривара Нарихира рассказывает о приключениях столичного кавалера в провинции. Она наполнена любовными переживаниями, выраженными в образах пространства и времени, расцвечена игрой слов, специфическимисредствамиклассическойяпонскойпоэтики. Первые слоги пятистишия выстраиваются в слово «какицубата» – «ирис».

Кавалер тоскует об оставленной столице, вспоминает возлюбленную, тревожится за ее судьбу. Свободный полет птицы обозначает дальность расстояний (795). Для

419