Материал: JP-NOVA-XXI_era_vek_2020

ЯПОНИЯ XXI NOVA: эраи век

домой, ночтоянемогурассчитыватьнапомощьотработы, если примурешениеостаться» 16.

Тоётаро оказался в тяжёлой ситуации. «Если я соглашусь так вернуться, то пропущу учёбу и моё имя будет опозорено. Я никогда бы не мог от этого оправился. Но, с другой стороны, если останусь, не смогу найти средства на жизньиучёбу»17. Сложнуюфинансовуюситуациюотяготила

ибеременность Элис.

Вотличие от Миши Маричича, который сам решает проблему, Тоётаро помогает его старый друг Аидзава Кэнкити, который сначала его устроил на работу в газету и помог найти таким образом средства для жизни, а затем выручил с честным возвращением в Японию, притом, конечно, без Элис.

«Когда я явился, граф тепло меня приветствовал и благодарил за работу в России. Затем он спросил меня, не желаю ли я с ним вернуться в Японию. Ты многое умеешь, а твоё знание языка может очень сильно пригодиться – сказал он. Если я не воспользуюсь этим шансом, то могу потерять не только Родину, но и средства, при помощи которых бы мог вернуть своё доброе имя. Я продемонстрировал недостаток моральных качеств и согласился. Это было срамно. Чтоя скажуЭлис, когда вернусь?»18.

Тем временем Тоётаро заболел, так что позднее Аидзава рассказал Элис об обещании и как тем вечером принял предложение графа. Она вскочила со стула с пепельно-белым лицом и прокричала: «Тоётаро! Как ты мог менявот так обмануть!» – и вдругупалав обморок19.

«Когда я уехал с графом в Японию, я на этот счёт говорилсАидзавойипередалеёматеридовольноденегна скромное существование; также я оставил немного денег

16Ōgai, M., & Bowring, R, Ibid, стр.157

17Ōgai, M., & Bowring, R, Ibid, стр.159

18Ōgai, M., & Bowring, R, Ibid, стр.164

19Ōgai, M., & Bowring, R, Ibid, стр.165

440

«ISSUES OF JAPANOLOGY, vol. 8» St-Petersburg State Univ 2020

на оплату рождения малыша, которого я бросал в утробе бедной сумасшедшей девушки.

Такие друзья, как Аидзава Кэнкити – действительно, редкость, и всё-таки какая-то часть меня и по сей день его проклинает»20.

Вобоихслучаях, немкапредставляетсобойцивилизацию болееразвитую, вкоторойучатся икоторую обожают каксредство, котороепереведётихчерезграницу, которая их разделяет, и своей мощью объединит их традиционный мир с новым, современным.

Заключение. ВпроцессемодернизациивначалеXIX в. и Сербия, и Япония применяли одинаковые методы постижения знаний от развитых стран. Помимо использования зарубежных специалистов, страны отправляли свою образованную молодёжь в ключевые развитые державы на дополнительное образование и повышение квалификации. Ожидалось, что по завершении программы молодые люди вернутсяиновыезнанияприменятвоблагосвоейстраны.

В новеллах Лазы Лазаревича и Мори Огай оба автора ставят на первый план вопросы ответственности, причём Лаза Лазаревич имеет в виду ответственность перед патриархальной средой, а Мори Огай – перед своей страной и своей успешной карьерой. Тем самым теряется их ответственностьпередлюбимымидевушками, иихличные чувства становятся жертвами ихобязательств.

Этим подчёркивается стремление преодолеть прошлоеиоткрытьдорогувсовременноеобществоккоторому стремились ихстраныв процессе модернизации.

20 Ōgai, M., & Bowring, R, Ibid, стр.166

441

ЯПОНИЯ XXI NOVA: эраи век

Рассказ Масамунэ Хакутё «Ад»

Современная японская литература зародилась в конце XIX – начале XX вв., в эпоху Мэйдзи, когда многие области искусств, и особенно литература, претерпевали значительные изменения. В это время возникло немало новых различных течений, движений, значительное влияниеоказывала западная литература.

Масамунэ Хакутё (1879–1962) родился в начале эпохи, и он не оставался сторонним наблюдателем процесса трансформации культуры Японии, а напротив, принимал в нем активное участие. Одним из литературных течений того периода являлсянатурализм представителем которого считается Хакутё.

К творчеству Масамунэ Хакутё обращались Рехо К., Роберт Т. Рольф, Гото Рё, Оива Ко, Фукуда Кёто и другие исследователи на чьи труды мы опирались в настоящей работе. Однако в данных исследованиях затрагивались лишь общие аспекты жизни и писательской деятельности Хакутё. Раннее творчество не находило отдельного изучения в научной литературе, а его произведения не переводились на русский язык, что обусловливает новизну данного исследования.

Целью статьи является рассмотрение раннего творчества Масамунэ Хакутё. Задачи – проанализировать рассказ «Ад» (Дзикоку), выявить его художественные особенности, которые характеризуют начальный этап работы писателя.

Первый рассказ «Одиночество» («Сэкибаку») появился в ноябре 1904 г., но на него не обратили никакого внимания. Второй рассказ «Разлад и гармония» («Хатё хэйтё»), был опубликован в феврале 1906 г. Но именно третий рассказ автора «Окно на втором этаже» («Никай но мадо»), опубликованный в журнале «Васэда бунгаку»,

442

«ISSUES OF JAPANOLOGY, vol. 8» St-Petersburg State Univ 2020

демонстрировал приближение Хакутё к натурализму, или

сидзэнсюги.

Термин сидзэнсюги («сидзэн» – «натура», «природа»; «сюги» – «принцип», «изм») был введен Мори Огай (1862– 1922) в 1889 г. для обозначения направления, наиболее ярким представителем которого в европейской литературе был Эмиль Золя (1840–1902). Творческие принципы Золя были использованы для создания литературного стиля, который резко контрастировал с многословностью, эротизмом и пышной декоративностью прозаической манеры эпохи Эдо (1600–1868).

Литература натурализма – одно из специфических явлений в культуре Японии, которое, как и многие другие заимствованныезападныеявления, было«японизировано». Считается, что сидзэнсюги положило начало развитию практически всей современной японской литературы. Наиболее яркий период творчества Масамунэ Хакутё приходится именно на время расцвета данного направления.

Художественный метод писателя приближался к натурализму постепенно. Одним из ключевых моментов вовлеченностивдвижениенатурализмаХакутёсталопоявление«СобраниясочиненийКуникидаДоппо» («Доппосю»). Т.П.Григорьева отмечает, что в сочинениях Доппо (1871– 1908) этого сборникаавтор мечтает проникнуть за оболочку видимого, кажущегося мира, «непосредственно пережить факт» через удивление. Другими словами, Доппо пытался пережить мир в его истинности, как он есть, а не как показывает разум или привычка; воспринимать вещь не применительно к себе, а в ее собственном смысле. В этом стремлении можно увидеть явно обозначившиеся намекинасубъективизм– одинизпринциповнатурализма1.

1 ГригорьеваТ.П. ЯпонскаялитератураXX в. М.: Худ. лит., 1983. С.32–33.

443

ЯПОНИЯ XXI NOVA: эраи век

Роберт Рольф обращает внимание на то, что в статье Хакутё«ЧитаясочиненияДоппо» («Доппосюоёминагара»), автор впервые обратился к проблеме создания теории написания произведений. Наибольший интерес вызывает его взгляд на литературу как на искусство, способное воссоздать объективную реальность. Через некоторое время попыткивоссозданияобъективнойреальностистанутглавной целью японских писателей-натуралистов, которые старались ее достичь, даже опираясь на факты из личной жизни, чтобы усилить объективность и правдивость произведений. Хакутё восхваляет Доппо в своей статье и одновременно критикует предыдущего литератора, Одзаки Коё(1867–1903), утверждая, чтоемунехватилотворческой силы для реалистического описанияхарактеров героев2.

В 1907 г., в феврале, публикуется повесть «Пыль» («Дзинъай»). Как отмечается в японском литературоведении, именно с этого произведения начался писательский путь Хакутё. «Пыль» – первое натуралистическое произведение, в котором уже видны характерные черты стиля автора.

После «Пыли» Хакутё начинает писать значительно быстрее. В 1907 г. выходят рассказы «Спокойствие» («Ансин», июнь), «Призрачная картина» («Ёкай га», июль), «Хорошиелюди» («Кодзимбуцу») и«ГосподинК» («Кусан»). В каждом из этих рассказов прослеживается влияние русской литературы. «Господин К» отмечен характерным дляА.П.Чехова(1860–1904) юмором, особаяприродакоторого заключалась в грустной иронии, рожденной беспомощностью перед силами природы, и серьезностью,

2 Rolf R. Masamune Hakucho. Boston: Twayne Publishers, 1979. P. 22.

444