Материал: Voyna_v_Drevney_Indii_Vishnampet_R_Ramachandra_Dikshitar

Часть третья. СРЕДСТВА ВЕДЕНИЯ ВОЙНЫ В ПИСЬМЕННОСТИ

левой рукой, а петлю кидали правой. Его можно было бросать и со скачущего коня. Сохранился рассказ о том, как сыновья Праджапати были освобождены из аркана Варуны1.

Сакра2 — метательный диск с небольшим отверстием посередине. Он мог обладать четырьмя, шестью или восемью спицами3. Известно пять или шесть приемов метания этого диска. Сикхи и в наши дни пользуются оружием подобного типа. Применял его и Вишну. Описание дисков сохранилось у Каутильи.

Дантаканита4 — оружие, сделанное из металла и напоминавшее по форме зуб. Оно имело прямое лезвие и прочную рукоять. Описаны два приема использования.

Мусунди5 — последний тип оружия, о котором речь пойдет в данном параграфе, — вероятно, представлял собой восьмигранную палицу с широкой и прочной рукоятью. Название этого оружия происходит от корня со значением «разбивать на куски» и, возможно, сходно по смыслу со словом «мусала».

Все эти виды оружия нашли применение в тех или иных сражениях, описанных в Рамаяне и Махабхарате.

Глава 4

АМУКТА

Теперь перейдем к рассмотрению оружия категории «амукта», к которой, согласно Вайшампаяне, относились двенадцать видов вооружения. Рассмотрим их по порядку.

Первой в списке идет ваджра — молния громовержца Индры. В Махабхарате, в разделе, посвященном тиртхаятре, приведена легенда о создании этого оружия6. Оно сделано

106

Глава 4. Амукта

из позвонка Рея Даджики, который тот передал Индре. Ваджра имела шесть граней и производила при броске ужасный шум. Описания этого оружия в письменных источниках разнятся между собой. Согласно «Сатапатха-брахмане»1, молния, которую Индра бросил во Вритру, имела сто граней и тысячу шипов. Автор «Каушитаки-брахманы» уподобляет молнии жертвенный столб2. Его длина достигала 100 (около 160,9 км. — Пер.), а ширина — 50 миль (примерно 80,5 км. — Пер.). Согласно некоторым описаниям, концы ваджры были загнуты и воин держал ее посередине — как бхиндипалу. Паттиша, другой вид оружия, иногда использовался вместе с ваджрой3.

Доктор Опперт переводит термин «ису» как «меч», хотя согласно другим гипотезам он означает стрелу. Халаюдха отождествляет его с кашастрой4. Оружие это, судя по описаниям, было изогнутым и достигало в длину 2 локтей. Ракшас Атикайя, возможно, использовал именно его в бою с Лакшманой.

Широко известна парашу5 — секира Парашурамы. Под этим же термином подразумевался и тяжелый посох с лезвием от топора на конце. Различали три типа этого оружия6. Предположение о его семитическом происхождении не может быть признано достоверным, поскольку в религии Ригведы нет никаких чужеродных элементов7. В письменных источниках говорится о шести различных ударах, наносимых этим оружием. Толкователь Каутильи утверждает, что парашу представляло собой скимитар с загнутым в полудугу лезвием длиной 24 дюйма (примерно 61 см. — Пер.).

Гоширас8 — копье с наконечником в форме рога длиной около 2 футов. Древко такого копья делалось из дере-

107

Часть третья. СРЕДСТВА ВЕДЕНИЯ ВОЙНЫ В ПИСЬМЕННОСТИ

ва, а наконечник — из железа. Известно пять приемов использования этого оружия. По легенде, Индра даровал это копье Ману, первому царю.

Асидхену1 — небольшой кинжал с трехгранным лезвием длиной примерно 1 локоть, который предназначался для ближнего боя. Кинжал имел тонкую и короткую рукоять. Возможно, он идентичен асияшти, описанному Каутильей.

Лавитра2 — серп с лезвием в форме крюка и острым концом. Рукоять его была сравнительно большой, поскольку держали это оружие двумя руками.

Астра3 отождествляется с бумерангом. Бросали его, закручивая в полете, тремя способами. В музее Мадраса представлены три бумеранга — два из слоновой кости и один из дерева. Доктор Опперт обращает внимание на то, что, если судить по этим сохранившимся до наших дней образцам, оружие имеет сугубо местные, а не австралийские корни и появилось, по-видимому, именно в Южной Индии, где было известно под названием «валаитади» (дословно — «гнутая палка»).

Кунта4 — кавалерийское копье или дротик с зазубренным наконечником. Длина его варьировалась от 6 до 10 локтей, а наконечник изготавливался из железа и был шестигранным. Шукра сообщает, что длина копья составляла 10 хаст. Это оружие упоминается и в Ригведе. Комментатор трактата Каутильи, однако, основываясь на «Аушанаса Дханурведе»5, утверждает, что длина его была от 5 до 7 хаст и что в соответствии с длиной копья делились на три категории: 5, 6 или 7 хаст в длину соответственно. Наилучшими считались более длинные. Раджавиджая указывает: длина этих копий составляла 9 или 11 хаст6.

108

Глава 4. Амукта

Стхуна1 была подобна колонне и достигала в высоту человеческого роста. Доктор Опперт переводит этот термин словом «наковальня».

Длина прасы2 равнялась 4 локтям. Вайшампаяна утверждает, что она была сделана из бамбука и имела железный наконечник. Известны четыре приема ее использования. Праса упоминается в Ригведе. Комментатор трактата Каутильи сообщает, что длина этого оружия составляла 24 дюйма (около 61 см. — Пер.) и оно имело две рукояти.

Слово «пинака»3, обозначавшее шулу Шивы, обычно переводится как трезубец. Это оружие имело три железных зубца, укрепленные на медном основании. Длина трезубца составляла 4 локтя. Шукрачарья называет его «триширас» и говорит, что его длина равнялась 3 хастам. Им наносили режущие, колющие и дробящие удары.

Гада4 — тяжелый металлический жезл с сотней шипов на конце. Согласно «Аушанаса Дханурведе»5, различали три категории этого оружия в соответствии с их длиной. Наиболее длинные достигали 4 локтей, с их помощью убивали слонов и дробили камни. С появлением пороха гада использовалась в качестве снаряда для огнестрельного оружия. Это оружие применялось при стрельбе с возвышенностей и при построении гомутра. При должном искусстве воин мог применять его в прыжке, согнувшись или отступая. Каутилья включает это оружие в список переносных машин.

Мудгара6 — посох в форме молота с прочной круглой в сечении рукоятью, имевшей 3 локтя в длину. Наряду с упомянутой выше другханой, он описан в «Амаракоше». Его использовали при разбивании крупных камней и даже скал. Шанкаракарья в короткой поэме, озаглавленной «Мохамудгара», сравнивает мудгару с мохой — магической иллюзией.

109

Часть третья. СРЕДСТВА ВЕДЕНИЯ ВОЙНЫ В ПИСЬМЕННОСТИ

В некоторых случаях под этим словом подразумевалась дубина, служившая для разбивания комьев земли. Мудгара также включается Каутильей в список передвижных машин.

Термин «сира» переведен доктором Оппертом как «плужный лемех»1. Это приспособление напоминало по форме ковш. Изготавливалось оно из железа и достигало в высоту человеческого роста.

Мусала2 — оружие Баларамы — палица со скрепленными концами. Изготовлено оно было из кхадиры. Это оружие относили к разряду трезубцев — сула. В «Рама-Равана-юд- дхе» сказано, что железной мусалой, украшенной золотом, пользовались ракшасы.

Паттиша3 — разновидность копья с острым наконечником из железа или меди. Опперт, однако, полагает, что этот термин переводится скорее как «секира». С данной трактовкой сложно согласиться, поскольку секиры сами по себе уже упомянуты выше в списке. На рукояти паттиши крепилась защита для рук. У этого оружия имелись два острых лезвия из стали, а в длину оно достигало роста человека. Оно упоминается в «Шукранити» и в «Агни-пуране». Каутилья сравнивает его с бритвой.

Маустика4 — небольшой меч или, скорее, нож, использовавшийся в кулачных боях, для которого характерна круглая в сечении, крепкая рукоять.

Паригха5 — таран или засов для ворот. По словам Вайшампаяны, он был круглым в сечении и изготавливался из дерева. Паригха был настолько тяжелым, что удержать его могла только целая армия.

Маюкхи6 — посох с дополнительной рукоятью, достигавший в высоту человеческого роста и по всей длине украшав-

110