Материал: Voyna_v_Drevney_Indii_Vishnampet_R_Ramachandra_Dikshitar

Часть третья. СРЕДСТВА ВЕДЕНИЯ ВОЙНЫ В ПИСЬМЕННОСТИ

ли), маусаластра, капаластра (в форме черепа), канкана (в форме браслета) и пайшакастра (зловещая стрела)1.

Здесь представлен дословный перевод названий, засвидетельствованных в источниках. Вайшампаяна добавляет к этому списку еще шесть видов оружия, которые могли применяться только с помощью колдовства: вишнусакра, ваджра (молния), брахмастра (приписываемая Брахме), калапашака (аркан Ямы), нараянтра (приписываемая Нарайяне) и пашупатастра (принадлежавшая Шиве).

Вишвамитра2, авторству которого приписывается «Дханурведа», вероятно, знал обо всех этих видах магического оружия. К числу уже перечисленных выше Вишвамитра добавляет теджахпрабху (блестящий), шишира (холодный), кинкини (Канкана) (со звенящим звуком), а также даруну

ибхагу (снаряд, вселявший ужас). К классу упасамхара Вишвамитра прибавляет шукирбаху, махабаху, нискули и вируки — крепкую руку, длинную руку, ниску, украшение

иогонь.

Среди тридцати двух видов оружия, относящихся к категориям мукта и амукта, Каутилья упоминает шакти, прашу, кунту, бхиндипалу, томару, луки и стрелы, парашу, паттишу, сакру, мудгару, гаду и шатагхни. О прочих девятнадцати не сказано ни слова. Однако Каутилья приводит целый список не встречавшихся ранее видов оружия: хатака, шула, варахакарна (разновидность праши), каная (металлический стержень), карпана (стрела, покрывавшая в полете расстояние 100 хаст), трасика (трехгранный рычаг), кутхара (меньший по размеру плоский рычаг), кханитра (штык), куддала и кандаккхедана, янтрапашана (камни, метаемые особой машиной), госпанапашана (камни, метаемые рычагом), мустипашана, рокани, а также еще 27 типов стационарных и передвижных механизмов. Очевидно, прочие виды вооружения, упомянутые в «Нитипракашике», к тому времени уже вышли из употребления3.

116

Глава 5. Второстепенное и магическое оружие

В «Артхашастре», в свою очередь, перечислены тридцать семь механизмов, из которых лишь пять: мусала, мудгара, сакра, гада и шатагхни — подробно описаны Вайшампаяной. Ко времени Каутильи цитадели и форты стали неотъемлемой и важной частью военного искусства. Десять стационарных военных машин, перечисленных самим Каутильей, не встречаются в ранних письменных источниках. Следовательно, во времена составления «Нитипракашики» искусство фортификации еще не достигло значительных высот. В список стационарных машин в «Артхашастре»1 включены сарватобхадра (небольшая повозка, с которой во все стороны метали камни), джамадагния (большая машина, метавшая стрелы), бахумукха (несла на себе лучников), вишвасагхати (поперечный брус в воротах, положенный так, что мог обрушить проход, если в него врывался неприятель), сангхати (длинный шест, при помощи которого закидывали огонь в осажденную крепость), янака (брус, поставленный на колеса; его разгоняли и толкали в сторону неприятеля), парджанияка (водяная машина, при помощи которой гасили пламя), баху (два столба, ставившиеся друг напротив друга и обрушивавшиеся на неприятеля, если тот врывался в проход) и ардхабаху (представляла собой половину предыдущего механизма, то есть имела только один столб). Список подвижных машин включает в себя панкалику (острый деревянный брус снаружи крепостных стен), деваданду (столб с шипами), сукарику (своего рода экран из кожи, натягивавшийся для защиты дорог, городов и т. д.), ясти (заточенный брус из кхадиры), хастивараку, талавринту (формой напоминала диск), сприкталу (брус с острыми шипами по всей длине), куддалу, спхатиму (брус с кожаным мешком), адагхатиму (машина, обрушивавшая башни и прочие строения) и тришулу (трезубец). Существует немало доказательств того, что многие из этих машин находили применение на войне: тастра была использована сыном царя Сатруджита против Паталакету и других демо-

1 Аr. Śās., II, 18.

117

Часть третья. СРЕДСТВА ВЕДЕНИЯ ВОЙНЫ В ПИСЬМЕННОСТИ

нических воинов1. В битве между Шалва Раджой и Бхишмой использовались варуна и аиндра2. Арджуна использовал ваявью в своем столкновении с нагами, и она имела силу грома, молнии, ветров и некоторых других стихий3. Он также использовал салилу и шаилу, чтобы оградить Ниватакавакаса от магических иллюзий огня и ветра4. Дрона использовал агнея-астра, ваявью и аиндру во время Великой войны5, в то время как его сын применил нараянастру в другом столкновении6. Помимо этого, Арджуна использовал снаряд нага, саупаду, индраджалу, стхулакарну, пашупату и бхаргаву7. Арджуна также применял махендру, которая в эпических поэмах описана как огнеметательное оружие. Рама, кроме перечисленных выше, применял также брахмадатта бану8. В сражении между Лакшманой и Атикаей последний использовал рудру и нараяну, в то время как первый — брахмаширас9. В битве ракшаса Кампаны и Ангады применялись несколько снарядов: ксурас, ксурапрас, ватсадантас, шилимукхас, карникалияс и випатхас10.

Наконец, в «Уттарарамакарите» описан снаряд джимбха. То, что крепости приобретали все большее значение, видно из «Самаранганасутрадхары» царя Бходжи, датируемой XI в. В ней описаны запорный механизм ворот и некая машина, охранявшая их от внезапного нападения. Там приведены характеристики и других типов военных машин, в частности механизма, выпускавшего стрелы, который использовался для обороны крепостей; машины, подававшей воду, приспособления для поимки слонов и т. д. Тот факт, что большинство из описанных машин предназначалось для

118

Глава 6. О доспехах

ведения осадных работ, указывает на то, что крепости и форты играли важную роль в военном искусстве того времени1. Здесь же снова описываются мечи, праса, кунта и шатагхни.

На основании вышеизложенного можно заключить, что инженерное искусство — строительство дорог и мостов, сооружение каналов и траншей и т. п. — представляло собой важную часть военной науки в Древней Индии.

Глава 6

О ДОСПЕХАХ

Вопрос о типе и способах использования доспехов вызывает живейший интерес и напрямую соотносится с тем, какие виды оружия применялись в ту эпоху. Мы знаем, что даже во времена Ригведы экипировка солдата включала в себя кольчугу, шлем и защитные перчатки.

В источниках сказано, что Варуна носил сверкающую кольчугу и был окружен шпионами2. Использование рога, кожи и железа для изготовления доспехов засвидетельствовано в «Артхашастре». В дело шла кость носорога, бизона, слона, черепахи и коровы.

Согласно «Артхашастре», целиком из железа изготавливались четыре составляющих доспеха: кольчуга, закрывавшая тело от шеи до ног, включая руки; две кольчужные пластины, закрывавшие голову, плечи и руки, и отдельный элемент доспеха, закрывавший поясницу3.

К числу других элементов доспеха относятся ширастрана (защита для головы), канитарана (защита для шеи), кимпаса (защита туловища), канчука («куртка» длиной до колен), варавана («куртка» длиной до пяток), пата (закрывала верхнюю часть воина) и нагодарка (перчатки, защищавшие кисти и пальцы). Помимо этого, для защиты рук в бою ис-

119

Часть третья. СРЕДСТВА ВЕДЕНИЯ ВОЙНЫ В ПИСЬМЕННОСТИ

пользовались петхи (разновидность щита), чарма, известная также как ресумендака (изготавливалась из кожи и, вероятно, служила для защиты рук), таламула (еще одна разновидность щита, сделанная, по-видимому, из пальмового дерева), бхаманика (щит из тростника), кавата (щит в форме двери), китика (защита из шкур или бамбука), апратихата (вероятно, щит, предназначавшийся специально для боев верхом на слонах) и валахаканта (похож на предыдущий, но сделан на железной основе). Боевых слонов, как и коней, прикрывали украшенными орнаментом попонами. В «Шукранити» говорится о пластинчатом доспехе, прикрывавшем все тело воина, как туловище, так и руки, и даже пальцы рук. При изготовлении такого доспеха для туловища старались использовать довольно крупные железные пластины, по форме напоминавшие листья деревьев, а для рук и пальцев — более мелкие пластины размером с ноготь, имевшие острые края1. О том, что для изготовления щитов и кольчуг использовались кожа, кость и железо, свидетельствуют сохранившиеся скульптурные изображения, о которых речь пойдет ниже. Кроме того, автор «Шукранити» упоминает и о кожаных доспехах, предназначавшихся для животных2.

Нет нужды доказывать здесь, что существует тесная связь между «Артхашастрой», эпическими поэмами и текстами пуран. Асуры — демоны-воители — носили доспехи из шкур антилоп и коры некоторых пород деревьев3. В сражении между царем Виратой и Сушармой все солдаты носили кольчуги. У брата Вираты, Шатаники, была украшенная золотом кольчуга из адаманта, а у его старшего сына Санкарсана — из хорошо закаленной стали4. Доспех великого воина Крипы был сделан из шкуры тигра5. Все воины, участвовавшие в сражениях, описанных в Махабхарате, носили предохранители для пальцев и доспехи из шкур антилоп и других

120