Материал: Voyna_v_Drevney_Indii_Vishnampet_R_Ramachandra_Dikshitar

Часть пятая

ВОЕННЫЕ ВЕДОМСТВА

Глава 1

ВОЕННЫЙ СОВЕТ

Во время войны, как и других важнейших государственных дел, древнеиндийский царь обращался за советом к своим министрам и следовал их рекомендациям. Они, в свою очередь, привлекали тайных агентов и были в курсе всех событий и обстоятельств, которые им следовало учитывать во время совещаний1. Следует отметить, что подобная практика сохранялась вплоть до XII в. н. э. Она засвидетельствована в «Ранадипике», составленной для царя Кералы2. Следовательно, предположение о том, что монархи, правившие в древности на юге Индии и придерживавшиеся собственных законов войны (о чем свидетельствуют тексты, вошедшие в сборник «Санграм», одно из произведений тамильской литературы), медленно, но неизбежно принимали правила, перечисленные в ранних санскритских текстах. В источниках сказано, что даже умелый правитель, не прибегающий к чьей-либо помощи, вынужден сталкиваться с трудностями. Поддержку, о которой здесь идет речь, должны оказывать министры3. Совет следовало держать не менее чем с тремя сановниками, и правителю следовало действовать, основываясь на результатах открытого голосования,

(Śānti, 112.19—20.)

181

Часть пятая. ВОЕННЫЕ ВЕДОМСТВА

проведенного среди этих членов военного совета. Важнейшей темой для обсуждения были ресурсы, которыми обладал царь, и их сопоставление с находившимися в распоряжении противника1. Дискуссии, посвященные данной теме, назывались наявивека, а выбранную линию поведения следовало зафиксировать в нити. В противном случае даже самый сильный правитель может быть опозорен более слабым, подобно слону, упавшему в грязь из-за рыбы2.

Бхишма говорит Юдхиштхире, ссылаясь на первого законодателя, что победа зиждется на размышлении и уме3. Согласно древнему афоризму, царь, руководствующийся в своих действиях советами дальновидных сановников, добивается выдающихся результатов. Кроме того, во время беседы, которая велась между Индрой и Брихаспати, последний говорит: царь должен решить, что ему предпринять — сражаться или отступить, — только после того, как обсудит со своими сановниками, какой линии поведения ему следует придерживаться. Чтобы не разглашать тайну, можно совещаться только с одним министром, но в отдельных случаях разрешалось узнать мнение нескольких членов совета. Желательным было принятие ими единодушного решения4. Равана говорит о совете следующее5: «Успех базируется на тща-

1 Śānti, ch. 1, 21—29. Приведенные в этом источнике законы представляют собой копию правил, содержащихся в древних сборниках законов.

2

(Ibid., 1.5.)

3

(Ibid., 112, 17—19.) 4 Ibid., 83. Глава полностью посвящена мантри и мантре.

5 Yuddha, ch. VI. 5—15.

182

Глава 1. Военный совет

тельном размышлении. Лучшим правителем является тот, кто советуется с мудрыми людьми прежде, чем начать войну. Советы делятся на три типа: те, все члены которых приходят к единодушному решению; те, в которых соглашение достигается после продолжительного обсуждения; те, в которых решение выносится простым большинством». Он руководствовался этими принципами и, прежде чем начать военные действия, советовался со своими министрами1.

Камандаки пишет о том, что правителю следует консультироваться с мудрыми и верными ему людьми, хорошо разбирающимися в военной науке и обладающими большим опытом. По его словам2, способность размышлять и

для обозначения этого явления используется термин вичара.

183

Часть пятая. ВОЕННЫЕ ВЕДОМСТВА

советы министров гораздо важнее стремления применить грубую силу. Он напоминает о том, как Брихаспати одержал благодаря своей мудрости победу над асурами. Из пуранов нам известно о том, как Шукрачарья, предводитель асуров, выдержал суровое испытание, чтобы получить знание мритасандживани видьи, или мантры, с помощью которой можно оживить погибших на поле боя, смотря на убийство множества асуров и дэвов. Когда экзамен закончился, Шукра вернулся в свою обитель, но его последователи не приняли его. Дело в том, что во время его отсутствия Брихаспати принял облик Шукрачарьи и, обманув асуров с помощью магии, сделал так, чтобы они признали в нем Шукру, а своего настоящего учителя приняли всего лишь за одну из ипостасей их ачарьи. Таким образом он одержал победу над асурами1. Далее Камандаки пишет о том, что царю следует обращаться к своему совету министров, когда отправляет в другие страны посланников. Согласно «Харивамше», Джарасандха, действуя наперекор собственному плану, принял предложение правителя Чеди, выдающегося члена его военного совета.

Всегда ли царь следовал рекомендациям своих министров и советников? Ответить на этот вопрос довольно сложно. Однако с уверенностью можно говорить о том, что, как правило, это было так; в какой-то мере в его обязанности входило прислушиваться к таким советам. Конечно, некоторые монархи нарушали эту традицию и поступали так, как им заблагорассудится. В подтверждение данного предположения достаточно привести всего один пример. В военный совет Дурьодханы входили такие мудрецы, как Вьяса и Майтрея2. Они предложили царю заключить с Пандавами мир, так как, по их мнению, те обязательно победят, но он не прислушался к их словам. На основании данного факта можно прийти к выводу о том, что совет был всего лишь совещательным органом. Его решение не было обязательным для правителя.

184

Глава 1. Военный совет

О том, что подобные советы собирались на поле боя, накануне битвы или во время боевых операций, свидетельствует текст «Харивамши»1. Когда Баларама и Кришна скитались по горам Гоманты, Джарасандха, подошедший к их подножию, держал совет о том, каким образом лучше организовать битву с ними. По его мнению, военачальники должны были подняться к горной крепости и окружить противника со всех сторон. Однако правитель Чеди, один из его выдающихся полководцев, сказал, что эта попытка не увенчается успехом. Он предложил поджечь крепость и таким образом победить врага. Все, включая царя, приняли это предложение, посчитав его мудрым. В результате они устроили гигантский пожар, который, однако, не привел к одержанию безоговорочной победы над противником. Во время войны между Лалитой и асуром Бхандой обе стороны созывали военные советы2. В период правления династии Маурьев роль военного кабинета министров играли органы иполнительной власти, назначавшие тайных агентов, которые должны были отслеживать передвижения противника и сообщать о них в штаб-квартиру3. Согласно общепринятой точке зрения, военный совет является отличительной чертой политики представителей династии Гуптов, которые вели постоянные войны. Термином мантрин, встречающимся в надписях этого периода отдельно от слова «аматья», могли называть членов военного совета.

Перейдя к рассказу о Южной Индии, мы должны отметить, что иноземные путешественники, посетившие этого регион в виджаянагарский период, в том числе Барбоса и Нуньес, упоминают военные советы, с которыми правитель консультировался прежде, чем отправиться в поход. Барбоса пишет о решении, принятом одним таким советом. Нуньес упоминает совет, к которому обращался за рекомендациями Кришнарая перед тем, как выступить против султана

185