Материал: Voyna_v_Drevney_Indii_Vishnampet_R_Ramachandra_Dikshitar

Глава 2. Шестичастная политика

тив бессмертного Раваны. Первый из шести приемов, которые завоевателю необходимо использовать во внешней политике, заключается в том, что мир следует заключать с равными и более могущественными.

Сандхи, или Система договоров

Это честная и открытая дипломатическая процедура. Начавшись, война оказала бы губительное воздействие на обе противоборствующих стороны. Правитель, приступающий к осуществлению боевых действий против более сильного противника, подобен пехотинцу, борющемуся со слоном. Война между равными противниками аналогична соударению друг о друга необожженных глиняных сосудов, которое приводит к уничтожению их обоих1. Нападать нужно на более слабого. Если противоречия не удается разрешить мирным путем, такого соперника необходимо заставить подчиниться. Иногда более слабый правитель может предложить более сильному заключить союз, предлагая в случае необходимости отправлять ему на помощь свое войско и отдавая часть богатства и земель. Подобный альянс называется хинасандхи2.

Ниже приведен перечень способов заключения союза, относящихся к категории данда3. Альянс, при котором слабый правитель отдает себя в распоряжение сильного, назывался атмамиса, а в случае если в качестве заложника он предлагает своего военачальника, главнокомандующего или наследника престола, он именовался пурусантара. Союз, по условиям которого терпящему поражение разрешалось отступить вместе со своей армией, получил название адристапуруса. Если один союзник предлагал другому сокровищницу, то такой альянс назывался парикрая (зависящий от денег), упаграха (зависящий от крупных сборов), атьяйя

281

Часть восьмая. ДИПЛОМАТИЯ И ВОЙНА

(тлетворный в пространстве и времени), суварна (зависящий от контрибуций). Их противоположностью являлась капала (включающая крупные контрибуции). Такой союз, в рамках которого передавалась земля, назывался адиста (посредством уступки), уччина (вся территория, за исключением столицы), апакрая (обложение территории податями) и парибхусана (путем принесения присяги).

Альянсы могли быть временными (чаласандхи) или постоянными (стихаварасандхи)1. Другими словами, второй являлся стабильным, а первый — всего лишь вопросом времени. Ниже приведен список союзов, которые можно было заключить: 1) митрасандхи (соглашение с союзником, достигнутое на определенных условиях); 2) хираньясандхи (за золото); 3) бхумисандхи (путем передачи части территории); 4) кармасандхи (на условии использования армии и сокровищницы для организации и проведения общих операций); 5) анаваситасандхи (помощь в колонизации незаселенного участка). Их подробно описывает Каутилья2.

Доктор Наг полагает, будто митра и хираньясандхи — это одно и то же, и, следовательно, считает четвертым типом парипанитапарипанитапасриштисандхи. Однако мы будем считать митру и хираньясандхи двумя разными соглашениями. Термин парипанитапарипанитапасриштисандхи объясняется следующим образом. Соглашения, заключенные на основе взаимного доверия, являются определенными (парипанита), а остальные — неопределенными (апарипанита). Здесь не следует подробно рассказывать о каждом из них. Достаточно будет сказать, что в конечном итоге они считались взаимно благоприятными и выгодными. Однако альянс, в котором одна сторона может перехитрить другую, лжив (атисандхи), причем вне зависимости от того, в равном (сама) или неравном (висама) положении находится последняя.

282

Глава 2. Шестичастная политика

Далее Каутилья характеризует четыре различные стадии развития сандхи1. Первая из них называется акритачикирса, или мир, и у нее нет определенного конца. В данном случае широко используются искусство примирения и другие методы дипломатии, а права сторон (равных либо слабой и более сильной) четко сформулированы. Вторая именуется криташлесанам — мир на определенных условиях. Заключающие такое соглашение должны понимать, что оно останется неизменным на протяжении всего срока его действия и им придется четко придерживаться его положений с помощью общих друзей. Третий этап — это критавидусанам, или нарушение условий мирного договора. Если становится понятно, что одна из сторон вероломно преступает соглашение, используя предателей и шпионов, то оно разрывается. Последняя стадия — аваширна крия, или восстановление мира, необходимое тогда, когда он был нарушен. Пообещав друг другу точно соблюдать положения договора, обе стороны снова устанавливают мир между собой. Возобновление изначального соглашения зависит от конкретных условий. Истинное примирение невозможно между теми, кто разорвал союз, а затем решил возродить его, не удосужившись объяснить причины своих предшествующих действий. То же относится к людям, чье поведение кажется возмутительным или изменническим. В ходе критического анализа соответствующих фрагментов «Атхарваведы» мы приходим к выводу о том, что ее автор снисходительно относился к подобным деяниям. В частности, он устанавливает следующее правило: «Того, кто досаждает врагу, следует принять, а того, кто причиняет одинаковый ущерб обеим сторонам, — изучить с точки зрения политики».

Заключению политических соглашений следует уделять особое внимание. Каутилья недвусмысленно заявляет о вреде беспорядочного заключения союзов. В тексте сказано, что царю не следует устанавливать мир с несовершеннолет-

1 Аr. Śās., VII, 6.

283

Часть восьмая. ДИПЛОМАТИЯ И ВОЙНА

ним, со стариком, с инвалидом, с тем, от кого отказались все родные и близкие, с трусом, со скаредным, с тем, кто не верит в Бога, и с представителями еще четырнадцати категорий людей, ограниченных в правах. С ними нужно сражаться и побеждать.

Виграха. Несмотря на то что его мнение по данному вопросу кажется весьма утилитарным, Каутилья большее значение придает дипломатической борьбе, чем вооруженным столкновениям, которые назывались санграмика1. Виграха — это дипломатическое соревнование, которое является всего лишь средством для достижения цели. Другими словами, оно предназначено для того, чтобы не допустить военных столкновений2. В нашем распоряжении нет более ясного свидетельства того, что законы войны и мира в нашей стране к тому времени находились уже на достаточно высокой стадии развития. Этот второй образ действия, или способ ведения войны, согласно «Шивататтваратнакаре», можно подразделить на восемь типов3. Данный факт свидетельствует о развитии дипломатической составляющей военной науки. Перечислим разновидности дипломатии: камавиграха (война, причиной которой является любовь женщины), лопаджа (раздор, вызванный жадностью), бху-виграха (борьба за ту или иную часть территории), манасамбхава (конфликт, причиной которого стала задетая честь), абхая (сражение за друзей и роственников), иччаджа (война, вызванная амбициями), мадоттхита (из-за полнейшего высокомерия и глупости) и экадравьябхиласа (с целью захвата определенного предмета). К началу военных действий приводили разные причины, а жажда боевой славы подогревала рвение сторон, однако в нашем распоряжении имеется достаточное количество доказательств того, что захватнические войны были немногочисленными и крайне редкими.

он обладает большой ценностью, так как в нем содержится объективный взгляд на индийские традиции (Śiva, 5.11.46 и далее).

284

Глава 2. Шестичастная политика

Далее в тексте источника сказано: царь не должен вступать

вконфликты, относящиеся к шестнадцати типам1, в частности в те, итог которых неизвестен заранее, в ходе которых нарушаются условия заключенных прежде договоров, которые противоречат законам международных отношений, в ходе которых невозможно оценить силу противника, в войнах, которые впоследствии могут стать изнурительными и затяжными, и в тех, которые могут привести к неблагоприятным последствиям.

Вэтой связи следует обратить внимание на раздел текста, написанного Каутильей, озаглавленный «Ятавьявритти»2. Он посвящен поведению царя, против которого предпринимается поход. В этом фрагменте своего сочинения Каутилья описывает дипломатическую борьбу, которая ведется между агрессором и обороняющимся и в ходе которой каждая сторона пытается получить преимущество перед другой3. Те, кто придерживался концепции виграхи, должны были воздерживаться от начала открытых боевых действий даже после объявления войны4. Подобные сделки приносили незначительную выгоду (или были невыгодны вовсе) и заключались с учетом пользы, которую они могут принести

вбудущем. Такие дипломатические войны, как правило, заканчивались тем, что один противник уступал другому своих солдат, деньги или союзника. Уже в те времена люди понимали, что получать все это таким образом более выгодно, чем в результате открытых столкновений.

Асана. Некоторые исследователи ошибочно называют третий метод, асану, нейтралитетом. Скорее в данном случае следует говорить о «занятии позиции против врага». Она подразделяется на десять типов: свастхана (занимать собственное место), упекша (безразличие), маргародха (блокирование естественных и искусственных каналов), дургасадхья (владение крепостью), растравикарана (подчинение про-

285