Изображения кошек, посвящённые богине Бастет или божествам её круга, сохранились в большом количестве и экспонируются во многих музейных собраниях по всему миру. Данную категорию памятников можно вне всяких сомнений назвать самой разнообразной как иконографически, так и с точки зрения материалов. Мастерами активно использовалась фаянс, хрусталь, алебастр, сплавы из различных металлов, но для большинства памятников была использована бронза. Это связано с временем создания памятников - расцветом культа богини Бастет и её священного животного, который пришёлся на Третий Переходный период и продолжавшийся до конца греко-римского периода, что отразилось на количестве созданных произведений. Функционально памятники данной группы также различаются: многие из них участвовали в ритуалах и были объектами поклонения, другие создавались в память об умерших питомцах богатых египтян. Данный тип скульптурного изображения богини Бастет зародился ещё в эпоху Среднего царства. Изначально он использовался для изображения кошек без упоминания богини Бастет. Впоследствии изображения этих животных стали дополняться атрибутами, связанными с культом Бастет - например, изображения скарабея на лбу или ока Уджат в виде подвески на шее кошки. Таким образом, основные иконографические и композиционные особенности данной группы памятников сформировались раньше, чем рассмотренная ранее группа полиморфных изображений Бастет в виде женщины с головой кошки, и во многом были заимствованы из рельефов и настенных росписей ранних эпох.
Богиня Бастет, помимо кошачьего облика, часто изображалась с головой львицы. Подобные изображения появляются ещё в эпоху Древнего царства. Однако памятники малой пластики, относящиеся к данному типу, в основном датируются Третьим переходным периодом или Поздним периодом. Обычно эти небольшие статуэтки из фаянса являлись амулетами и имели кольцо для использования в качестве подвески. Памятники рассматриваемого типа могли изображать богиню Бастет в трёхчастном парике с львиной гривой, в полупрозрачном одеянии сидящей на кубообразном троне, стоящей или шагающей. Атрибутами первого вида статуэток служили систр - ритуальный музыкальный инструмент, помещённый на колени богини, которая держала систр обеими руками. Атрибутом, который использовался для изображений стоящей Бастет, был папирусовый посох, помещённый в левую руку богини и плотно прижатый к телу. Для изображения идущей Бастет с львиной головой использовался типичный элемент древнеегипетских божеств - знак «анх», символ жизни, который изображался в левой руке богини, прижатой к телу сбоку. Иногда Бастет изображалась с оком Уджат в левой руке, прижатой к груди. Также иногда присутствовало изображение солнечного диска с уреем на голове богини (или изображение урея без диска), но чаще встречаются амулеты без него. На экспозиции мюнхенского собрания древнеегипетского искусства автор обратил внимание на небольшую фаянсовую статуэтку (Ил. 33), которая изображает богиню-львицу в короне «пшент» - головном уборе царей объединённого Египта, состоящего из короны правителей Верхнего Египта «хеджет» и короны властителей Нижнего Египта «дешрет». «Пшент» был атрибутом бога-сокола Хора; возможно, этот амулет являлся изображением богини Хатхор, которая почиталась как мать или жена бога Хора, либо же это изображение богини Бастет, культ которой тесно связан с богиней из города Дендеры. Справедливо будет заметить, что все рассмотренные выше типы изображений богини Бастет с головой львицы окончательно сформировались в монументальных скульптурах из святилища Мут-Сохмет в Карнаке, о которых речь пойдёт позднее.
Один из подобных фаянсовых амулетов хранится в собрании Британского музея (Ил. 34). Он изображает Бастет с телом женщины и головой львицы в трёхчастном парике и львиной гривой, сидящей на кубообразном троне с низкой спинкой. Богиня представлена держащей обеими руками систр, который помещён на её коленях, на него опирается подбородок богини. Амулет имеет кольцо для подвешивания, которое прикреплено к задней части парика Бастет. К сожалению, рассматриваемый памятник не является примером высокого мастерства художника; перед нами типичное изображение богини, свойственное для времени Третьего переходного периода, когда этот предмет был создан.
Более интересным с точки зрения иконографии типом амулетов с изображением богини Бастет с головой львицы - эгида с головой богини. Подобные памятники представляют собой изображение ожерелья «менат» - атрибута богини Хатхор, которое увенчивалось головой богини-львицы в трёхчастном парике с солнечным диском на голове и уреем на лбу. Изображения эгид помещались в левую руку полиморфных изображений богини Бастет, как мы уже видели ранее. Чаще всего эгиды изготавливались из металлов - золота, серебра, либо из сплавов, но в собрании Британского музея хранятся и фаянсовые эгиды. Один из таких памятников (Ил. 7) представляет собой небольшую эгиду из медного сплава. Эгида представляет собой полукруглую пластину в виде ожерелья «менат», увенчанную головой богини-львицы в трёхчастном парике, поверх которого изображен солнечный диск с уреем. Ожерелье заканчивается трёхступенчатыми краями с обеих сторон. Вероятно, ожерелье «менат» было декорировано имитацией узора настоящего украшения в виде процарапанных полос, как мы это видели в полиморфных изображениях богини Бастет. К обратной стороне эгиды добавлен противовес из того же медного сплава; противовес представляет собой вертикальную металлическую пластину, прикрепленную к обратной стороне ожерелья двумя небольшими вертикальными кольцами. Нижняя часть пластины несколько уже и заканчивается диском. Памятник пострадал от коррозии, вследствие чего почти полностью покрыт бледно-зеленой патиной. Изображение львиной головы также несколько пострадало со временем: отсутствуют детали, обычно сопровождающие изображения богинь-львиц - процарапанные усы, шерсть на ушах и гриве, пряди парика. В целом сохранность эгиды хорошая. Памятник датирован сотрудниками Британского музея эпохой Позднего периода. Данный памятник был найден в ходе раскопок 1886 года в Нижнем Египте и подарен Британскому музею Фондом исследования Египта (сейчас - Общество исследования Египта) в 1887 году. Также существуют эгиды, изображающие богиню Исиду и богиню Хатхор. Вероятно, данная группа памятников предназначалась для проведения некоторых ритуалов, либо они были частью ритуального одеяния. К сожалению, подробного обзора функции эгид найдено не было.
Таким образом, можно сделать вывод, что в Древнем Египте существовало
большое количество иконографических типов изображения богини Бастет. В ранние
эпохи египтяне изображали Бастет полиморфно, в облике женщины с львиной
головой; такой тип использовался мастерами на протяжении всего существования
древнеегипетского государства. Более популярным изображением богини было
зооморфное изображение Бастет в виде своего священного животного - кошки.
Памятники данного типа отличаются иконографическим разнообразием, которое
появилось благодаря использованию мотивов из рельефов и настенных росписей.
Первое трёхмерное изображение кошки появляется в эпоху Среднего царства. Другой
большой группой изображений Бастет являются памятники, представляющие богиню в
облике женщины с кошачьей головой. Данный тип изображения появляется в
скульптуре в эпоху XXII династии -
расцвета культа богини-кошки; автор настоящей работы предполагает, что данный
иконографический тип зародился под влиянием рассмотренных ранее типов, но в
результате получился уникальный набор иконографических особенностей, связанных с
образом Бастет, ранее нигде не использовавшихся, например, изображение
«полосатого» платья, корзинки. Возможно, впоследствии это отразилось и на
изображениях богини Бастет в облике женщины с головой львицы.
Наиболее известными скульптурными изображениями богини Сохмет являются статуи Мут-Сохмет из святилища Мут в Карнаке, которых было создано около 900 по приказу Аменхотепа III, великолепные примеры памятников храмовой скульптуры. В настоящее время многие из них хранятся в собраниях крупнейших музеев мира - Британском музее, Лувре, музее Метрополитен, Государственном Эрмитаже. Высота рассматриваемых статуй варьируется от 79 и 99 см (верхние части не сохранившихся полностью статуй) до 236 см. Статуи были созданы из гранита и гранодиорита; спина многих статуй соприкасается с пилястрой. Данная группа памятников изображает богиню Мут-Сохмет согласно канону изображения богинь, который сформировался в этот период и использовался мастерами вплоть до греко-римского периода, когда древнеегипетское искусство подверглось влиянию античности. Некоторые отличия в изображении богини - в частности, размеры памятника в целом и отдельных его частей - объясняются тем, что при создании статуй работало большое количество мастеров; также этот факт связан с тем, что статуи для святилища продолжали создаваться на протяжении всего Нового царства. На некоторых статуях были обнаружены иероглифические надписи, являющиеся титулатурой Шешонка I, царя XXII династии (Третий переходный период), которые, согласно одному из археологических отчётов экспедиции Бруклинского музея, были добавлены позже - многие статуи изначально не имели надписей. Активизация царя ливийской династии, при которой культ богини Бастет обрёл невероятную популярность, могла быть связана с отождествлением богини-кошки с мемфисской львицей Сохмет, которая в эпоху Нового царства стала отождествляться с фиванским женским двойником бога Амона - Мут.
В археологическом отчете Бруклинского музея, который был упомянут выше, его авторы, Ричард Фаццини и Мэри МакКерчер, выделили несколько категорий, по которым можно охарактеризовать статуи Мут-Сохмет из Карнакского святилища Мут. Первая категория характеризуется позой, в которой изображена богиня, в которой выделены два основных типа - изображения сидящей богини на кубообразном троне или стоящей (реже шагающей) Мут-Сохмет. Авторы отчета предполагают, что такие различия в иконографии обусловлены разными функциями этих групп памятников. Также Р. Фаццини и М. МакКерчер разделяют изображения Мут-Сохмет по ещё одному критерию - одеянию богини. Статуи первого типа, т. н. «сложного», изображают богиню с большим количеством украшений, в традиционном древнеегипетском женском платье - с широкими лямками, украшенными вертикальными полосами и цветочными розетками, изображение которых связано с солярным культом. На груди статуи изображено широкое ожерелье «усех» - ожерелье из нескольких рядов бус, символизирующее солнце. На руках и ногах - браслеты с чередующимися полосами; аналогичные браслеты были найдены в гробнице Тутанхамона. Характерные особенности второго типа (т. н. «упрощённого») - отсутствие большого числа украшений: Мут-Сохмет изображена с ожерельем «усех» на груди, однако, остальные украшения отсутствуют. Также изменено одеяние: богиня изображена одетой в полупрозрачное длинное платье, но видна только его кромка на уровне лодыжек. Также статуи Мут-Сохмет из карнакского святилища отличаются по параметрам фигуры богини. В этой категории исследователи выделили три основных типа. Статуи, относящиеся к первому типу, отличаются широкими плечами и бёдрами, однако, талия преувеличенно узкая. Вторая группа памятников показывают богиню с более приземистой фигурой, чем в первом типе - тело выглядит более мощным, плечи и талия шире. Третий тип статуй изображает Мут-Сохмет с вытянутым и худым телом, но талия выражена не так ярко, как в памятниках первого типа. В отчёте экспедиции авторы отмечают, что, по общему согласию среди исследователей, к этому типу относятся только статуи «упрощённого» типа - богиня изображена в длинном полупрозрачном платье с ожерельем «усех» на груди, другие украшения отсутствуют.
В собрании Государственного Эрмитажа хранится статуя Мут-Сохмет из святилища Мут в Южном Карнаке (Ил. 35). Этот памятник был привезён А. С. Норовым в Россию ещё в середине XIX века и несколько лет стоял под лестницей в Академии Художеств. Однако уже в 1852 году статуя была выкуплена министерством двора для помещения её в экспозицию Эрмитажа, который готовили к открытию в том же 1852 году. В настоящий момент статуя также выставлена в составе экспозиции «Культура Древнего Египта». Богиня изображена полиморфно, в виде женщины с головой львицы в трехчастном парике, величаво восседающей на кубообразном троне с высокой спинкой. На голове статуи закреплён солнечный диск с уреем - эти атрибуты богини Сохмет обозначают связь с солярным культом. Формы женской фигуры и головы зверя гармонично сочетаются. Статуя высечена из гранодиоритного монолита, её поверхность была отшлифована и отполирована; остатков красочного слоя обнаружено не было, однако, древние египтяне обычно раскрашивали скульптурные изображения божеств. Египетские скульпторы, работая с твёрдыми породами камня, стремились подчеркнуть монументальность статуй, что отразилось и в изображениях Мут-Сохмет: усы, грива, рот изображены условно; пряди волос показаны схематично - в виде вертикальных, параллельных друг другу полос. Также можно заметить «мягкие очертания фигуры» и «плавный контур тела» - особенности скульптуры доамарнского периода, охарактеризованные М. Э. Матье. В эпоху Нового Царства в скульптуре впервые проявляется стремление придать фигурам больше изящности, проработать объёмы статуи более мягко, избавиться от массивности фигур.
Художник изображает Мут-Сохмет в длинном платье (традиционная одежда женщин в Древнем Египте), его лямки украшены вертикальными полосками и цветочными розетками, которые указывают на принадлежность богини солярному культу и символизируют солнечный диск. Верхний край платья обрамлён каймой из трёх полос, широкой в центре (которая также украшена чередующейся группой из трёх вертикальных полос) и узкими по краям - традиционный древнеегипетский орнамент, зачастую украшавший женское платье. На груди статуи богини изображён «усех», на руках и ногах - браслеты с чередующимися полосами. Большое количество украшений говорит о принадлежности памятника «сложному» типу, который был рассмотрен ранее. В левой руке статуи Мут-Сохмет изображён «анх», символ жизни, традиционный атрибут богини Сохмет. На ногах отсутствует обувь, что является характерной чертой изображения божеств в Древнем Египте. Пропорции фигуры статуи - удлинённые руки и пальцы, ярко выраженная талия при широких плечах и бёдрах - позволяют отнести статую к первому типу памятников.
По бокам края трона обведены орнаментальной каймой в виде полосок; на торцах трона изображен узел из геральдических символов Верхнего и Нижнего Египта - папируса и лотоса, обрамлённый такой же каймой. На передней части трона слева и справа от изображения ног богини врезаны две иероглифические надписи. Надпись с правой стороны гласит: «Бог благой, владыка Обеих Земель, Неб-Маат-Ра, возлюбленный Сохмет, владычицей пределов мест, которому дана жизнь». Надпись с левой стороны переводится как «Сын Ра, любимый его, Аменхотеп, владыка Фив, возлюбленный Сохмет, владычицей пределов мест, которому дана жизнь». Надписи являются титулатурой фараона Аменхотепа III, во время правления которого были созданы статуи Мут-Сохмет.
Сохранность статуи хорошая. Утрачены солнечный диск с уреем и уши статуи; имеются повреждения глаз, части носа, подбородка. Также поврежден парик и знак «анх» в левой руке. Почти полностью отбито предплечье левой руки и указательный палец правой. Имеются две поперечных трещины на ногах (первая находится в области колен фигуры, вторая - в области икр); повреждены ступни, пальцы ног частично сохранились на правой ноге (безымянный палец и мизинец). Повреждена база статуи. Повреждены трон и пилястра. Статуя имеет также большое количество небольших сколов на всей поверхности.
В собрании музея Метрополитен хранится четыре статуи богини Мут-Сохмет, найденные в святилище Мут в Карнаке (Ил. 36-39). По сравнению с эрмитажным памятником, эти скульптуры имеют гораздо меньше повреждений, чем статуя из петербургского собрания. Все четыре произведения искусства изображают богиню сидящей на кубообразном троне с высокой спинкой, на торцах которого присутствуют геральдические символы Верхнего и Нижнего Египта - узел из папируса и цветка лотоса. Основное отличие статуй из нью-йоркского собрания от эрмитажного памятника - на передней части трона отсутствуют надписи - титулатура Аменхотепа III, перевод которой был приведён ранее. В отчёте экспедиции было отмечено, что многие статуи изначально не имели надписей, однако, причина этого факта не была указана. Исключая данную особенность, памятники из коллекции Метрополитен относятся к тому же типу, что и эрмитажная статуя: все четыре скульптурных изображения представляют богиню в трёхчастном парике с солнечным диском и уреем на голове, в длинном платье с широкими лямками, которые украшены вертикальными полосками и цветочными розетками, верхний край платья обрамлён каймой из трёх полос. На запястьях и лодыжках изображены широкие браслеты с чередующимися вертикальными полосами, на груди - ожерелье «усех». В левой руке статуй также показан символ «анх». Степень сохранности этих памятников выше, чем статуи из собрания Эрмитажа: в основном, утраты коснулись солнечных дисков, ног, пальцев рук и баз статуй; наиболее хорошо сохранившееся изображение Мут-Сохмет имеет немногочисленные сколы на троне и базе статуи, а также длинную трещину поперек туловища на уровне талии. Некоторые различия в размерах и пропорциях головы и тела статуй могут быть объяснены разной манерой исполнения скульпторов, создававших памятники. Согласно классификации авторов отчета экспедиции Бруклинского музея, все статуи из собрания музея Метрополитен относятся к «сложному» типу. Удлинённые пропорции и выделенная узкая талия, большое количество украшений являются характерными отличиями памятников первой группы, к которой также относится эрмитажная статуя - резко контрастирующие широкие плечи и бёдра и невероятно узкая талия определяют «родственность» этих произведений.
В собрании Бруклинского музея хранится фрагмент монументальной статуи Мут-Сохмет - только верхняя часть памятника (Ил. 40). Здесь богиня также показана в богато украшенном платье с широкими лямками и в ожерелье «усех», однако, ввиду плохой сохранности скульптуры, крайне сложно установить принадлежность статуи тому или иному типу изображения фигуры. Можно сделать предположение, что этот памятник относится к первой группе (как статуи из нью-йоркского собрания и памятник из петербургской коллекции) - статуя имеет довольно широкие плечи, и талия по сравнения с ними выглядит преувеличенно узкой. К сожалению, недостаточность информации не позволяет произвести более подробный анализ произведения. Стоит только отметить, что этот памятник также имеет небольшие отличия в изображении головы по сравнению с рассмотренными ранее памятниками. Переносица шире, из-за чего глаза кажутся меньше, подбородок более массивный. За счёт этого очертания памятника становятся массивнее, несколько теряется изящество, характерное для скульптуры доамарнской эпохи.