В крупнейших мировых музеях хранится большое количество памятников, изображающих Бастет и Сохмет, по большей части, скульптурные изображения - рельефы, монументальные статуи и произведения пластики малых форм. Практически каждый музей, чья коллекция охватывает художественную культуру человечества с древнейших времён по настоящее время, имеет в своих фондах несколько скульптурных изображений богинь. Крупнейшие европейские собрания древнеегипетского искусства - Британский музей, музей египетской археологии Питри (Лондон), Новый музей (Берлин), Лувр - обладают десятками, если не сотнями и более таких памятников. В связи с многочисленностью скульптурных изображений богинь с человеческим телом и львиной или кошачьей головой, в музейных собраниях древнеегипетского искусства хранится большое число произведений скульптуры, которые датируются различными эпохами - от ранних амулетов эпохи Среднего царства до статуэток греко-римского периода. В основу музейных собраний были положены частные коллекции (например, в основе собрания музея египетской археологии Питри лежит личная коллекция супругов Лэнгтонов), найденные во время раскопок вещи или дары частных коллекционеров. Поэтому в данной работе будут рассмотрены различные скульптурные изображения богини Бастет, богини Сохмет и божеств их круга из различных мировых музейных собраний, среди которых Британский музей, Бруклинский музей, музей Метрополитен, Лувр, Государственный Эрмитаж, Новая Глиптотека Карлсберга, а также Государственный музей египетского искусства в Мюнхене.
Говоря о стилистическом разнообразии, следует обратиться мнениям искусствоведов и египтологов относительно стилистических особенностей скульптурных изображений, свойственных различным династиям Позднего периода. Заметим, что влияние Фив как художественного центра не прекращается вплоть до начала правления представителей Птолемеевской династии. Также стоит упомянуть, что в эпоху Позднего периода рельефы и настенные росписи не создавались: в это время не было возведено гробниц с использованием этих видов изобразительного искусства, была широко распространена практика захоронений мумий в старых гробничных комплексах. Одновременно с этим быстро развивается искусство росписи саркофагов, а также иллюстрация религиозных текстов на папирусе. Вероятно, с упадком рельефов связано также и активное создание памятников малой пластики в этот период.
М. Э. Матье отмечала, что в эпоху Третьего переходного периода и XXII династии мастера активно обращаются
к художественному наследию XVIII
династии. Художники идеализируют образ, что влечёт за собой обобщение черт лица
и условность в изображении, например, бровей; однако, скульпторы также
стремятся передать психологические особенности. Вместе с тем мастера придают
памятникам нарядный и декоративный характер. Для статуй, созданных во время
правления эфиопской XXV династии,
характерна индивидуализация образа и передача этнических черт. Также заметно
влияние доамарнского периода: плавный контур тела, изящные и несколько
удлинённые пропорции. В искусстве XXVI, саисской династии становится заметен раскол в стилистическом
единообразии памятников: произведения северной части Египта ориентируются на
памятники из Мемфиса, датируемые Древним царством, в то время как в Фивах
продолжается линия доамарнского и постамарнского периодов с их декоративностью
и тонким изяществом форм. Для северных произведений характерна архаизация,
подражание скульптуре Древнего и Среднего царств. В эпоху правления
Птолемеевской династии активно продолжала использоваться схема, разработанная
мастерами ещё при саисской династии: строгая композиция, обобщённая трактовка
форм, симметричное лицо, строгость изображения в целом. В эпоху греко-римского
периода скульптурные изображения балансируют на грани традиционных канонов
изображения памятников древнеегипетской скульптуры и античных веяний, основной
чертой которых было использование мягких очертаний и округлых форм фигуры.
Далее рассмотренные выше особенности будут использованы для попытки атрибуции
некоторых памятников.
Самая большая коллекция древнеегипетских изображений кошек и богини Бастет была собрана супругами Лэнгтон, которая сейчас принадлежит музею египетской археологии Питри (Лондон). Собрание создавалось на протяжении нескольких десятилетий; впоследствии супруги выпустили статью, а затем и книгу, посвящённую их коллекции. В статье Невилл Лэнгтон приводит описание небольших статуэток и амулетов, изображающих кошек. Исследователь выделяет семь видов памятников, иллюстрируя каждый статуэтками из собственной коллекции, либо из других источников. Автор подробно рассмотрит основные иконографические типы изображений богини Бастет, опираясь на исследование Н. Лэнгтона.
Культовые изображения Бастет делились на три основные группы - полиморфное изображение в виде женщины с головой кошки, полиморфное изображение с головой львицы и изображение в виде кошки.
Первая группа памятников - полиморфное изображение богини с женским телом и кошачьей головой - появилась, как ни странно, позже остальных; исследователи склонны считать, что такой тип изображений богини Бастет зародился на рубеже Среднего и Нового царств и был популярен вплоть до окончания греко-римского периода. В таких памятниках богиня представлена стоящей или шагающей, одетой в длинное облегающее платье, которое всегда было украшено орнаментами - в основном, полосками. Предположительно, это было связано со священным животным богини; таким способом мастера имитировали природный окрас диких и домашних кошек - пятна и полосы на шерсти животных. Одеяние богини могло варьироваться: обычно богиню-кошку изображали в платье с ожерельем «менат» (Ил. 5) или в платье с короткими рукавами (Ил. 6). Также отметим, что эгиды с изображением львиной головы богини Бастет также были украшены этим широким ожерельем (Ил. 7).
Положение рук богини было необычным: правая рука была согнута в локте, предплечье было поднято на уровень головы. В этой руке обычно помещался систр - вышеупомянутый музыкальный инструмент, характерный атрибут богини Бастет. Если размер произведения позволял, изображение систра декорировалось фигурками котят или изображением головы богини Хатхор. Другая рука обычно изображалась на уровне груди, в неё мастера помещали эгиду с изображением головы богини-львицы - «альтер-эго» богини Бастет. Иногда на предплечье левой руки богини-кошки помещалась небольшая корзинка (Ил. 5) - некоторые исследователи полагали, что она предназначалась для переноски котят и, таким образом, символизировала материнство, однако, до сих пор подтверждений этой гипотезе не найдено.
Также у ног богини зачастую изображались котята, символизировавшие плодородие и материнство (Ил. 11); можно предположить, что именно большое потомство у кошек ассоциировалось с покровительством богини Бастет хорошему урожаю и женщинам-матерям; функция богини-кошки как покровительница беременных женщин неоднократно упоминалась исследователями. Интересно, что Я. Малек, упоминая изображения богини Бастет с котятами в ногах, замечает, что некоторые египтологи называют такой тип изображения богини-кошки «домохозяйка Бастет».
Иногда на лбу богини Бастет изображался скарабей - атрибут, указывающий на связь богини города Пер-Баст с солярным культом. Отметим, что данный атрибут встречается и в других группах памятников - например, изображения сидящих кошек, которые будут рассмотрены позднее. Другой атрибут, указывающий на связь богини Бастет не только с солярным, но и в какой-то степени лунарным культом - изображением ока Уджат, которое именовалось Оком Ра или Оком Хора. Око Хора символизирует левый глаз бога-сокола, который тот потерял в битве с богом Сетом, однако, впоследствии он был восстановлен. Египтяне почитали правый глаз и левый глаз бога Хора как Солнце и Луну соответственно, и миф о борьбе Хора и Сета связывали с фазами Луны. Ричард Уилкинсон писал, что богиню Бастет иногда называли «Око Луны». Возможно, это произошло по причине соединения в образе ока Уджат Ока Ра и Ока Хора. Уджат изображали в руке богини или в виде подвески на шее Бастет.
Таким образом, можно сделать вывод, что иконографические особенности полиморфных изображений богини Бастет, сформировавшиеся в эпоху Нового царства, полностью отражают функции, которые выполняла богиня-кошка; некоторые из них свидетельствуют о наличии связи культов богини Бастет с солярным культом и культами богинь-львиц, почитавшихся как Око Ра. Одеяние богини предположительно отражали её связь со священным животным. Систр символизировал смежные функции богини Бастет с богиней города Дендеры Хатхор - оба божества почитались в Древнем Египте как покровительницы празднеств; покровительство богини Хатхор женщинам также роднило её культ с культом богини-кошки.
Основным материалом для создания памятников такого типа была бронза. Также встречаются статуэтки из фаянса или известняка. Высота большей части статуэток такого типа не превышала 20 см. Широкое распространение бронзы на территории Египта начинается с XVIII династии, хотя до нас дошли памятники более ранних эпох. Расцвет бронзы приходится на время Позднего периода, поэтому большинство найденных памятников исследователи обычно датируют этой эпохой, хотя иногда встречаются уникальные бронзовые предметы Древнего и Среднего царства.
Далее будут рассмотрены памятники, в которых ярко отражены иконографические особенности этой группы скульптурных изображений богини Бастет.
Бронзовая статуэтка богини-кошки из собрания Британского музея (Ил. 9), датированная исследователями Поздним периодом, изображает Бастет стоящей на прямоугольном постаменте. Сохранность памятника хорошая, повреждения практически отсутствуют. Правая рука богини согнута в локте и держит систр, который декорирован изображением головы богини Хатхор. В левую руку богини-кошки помещена эгида, увенчанная головой богини-львицы с солнечным диском и уреем на голове и украшенная широким ожерельем «менат». Уши богини проколоты, однако, серьги отсутствуют; вероятно, они были подобны тем украшениям, которые дополняют образ кошки Гайер-Андерсона (Ил. 10). Бастет изображена одетой в длинное облегающее платье до щиколоток, с короткими рукавами. Одеяние украшено процарапанными полосками и точками, которые могли имитировать либо расшитое древнеегипетское женское платье, либо узоры на шерсти священного животного богини. На руках богини-кошки изображены традиционные браслеты, которые часто изображались на запястьях и предплечьях древнеегипетских богинь. По обеим сторонам от ног богини Бастет на постаменте расположены фигурки сидящих котят. Стоит отметить, что животные изображены так, как будто их тела немного подались вперёд, что создаёт ощущение живости и любопытства, присущих кошкам. Кошачья морда богини Бастет тщательно проработана, несмотря на небольшие размеры памятника (высота статуэтки - 15.5 см): процарапанные волоски в ушах, усы, нос, красиво выделенные глаза и щёки головы животного являются прекрасным подтверждением хорошей работы мастера. Несомненно, существуют примеры высочайшего мастерства древнеегипетских скульпторов. Стилистически данный памятник можно отнести ко времени ливийской XXVI династии. Произведения этой эпохи характеризует возвращение к стилистике памятников Древнего и Среднего царства, основной особенностью скульптуры тех периодов, которая была заимствована мастерами, было изображение приземистых, мощных фигур. В рассматриваемой статуэтке можно заметить широкие щиколотки богини, немного «сплющенную» фигуру, которые были характерны для Египта ранних эпох. Данный памятник можно считать характерным изображением богини Бастет времени Позднего периода, однако, некоторые детали, в частности, котята, изображались реже.
Следующий памятник из собрания Метрополитен-музея (Ил. 5) был также датирован учёными эпохой Позднего периода. В качестве материала исследователи указывают медный сплав - скорее всего, подразумевается отличный от бронзы сплав. Статуэтка изображает богиню Бастет стоящей. Правая рука также изображена согнутой в локте и поднятой, в ней богиня держит систр. Однако декоративные элементы музыкального инструмента отсутствуют. Вероятно, это вызвано небольшими размерами памятника; статуэтка имеет высоту 7.9 см. Левая рука также изображена прижатой к животу, над ней - изображение эгиды с головой богини-львицы с солнечным диском и уреем на голове в ожерелье «менат». Отличительной особенностью памятника от рассмотренной ранее статуэтки является изображение корзинки на левой предплечье богини Бастет. Отметим, что изображения корзинок на руках богини Бастет встречалось, но не так часто. Богиня изображена одетой в облегающее платье длиной до щиколоток с короткими рукавами, поверх которого изображено ожерелье «менат» - здесь мы сталкиваемся с другим видом одеяния богини Бастет. Платье также украшено орнаментом, подобным тому, что мы видели на предыдущей статуэтке. На запястьях и щиколотках богини изображены браслеты. Данный памятник стилистически схож с рассмотренным ранее: несколько не пропорциональная фигура, широкие щиколотки, что позволяет предположить, что рассматриваемая статуэтка Бастет была создана в эпоху ливийской династии.
Следующий памятник из собрания Британского музея (Ил. 6) времени Позднего периода несколько отличается от рассмотренных ранее. Богиня Бастет изображена шагающей, левая нога выдвинута вперёд. Правая рука также согнута в локте, однако изображение систра было утеряно, сохранилось только отверстие в кулаке богини, в которое помещался инструмент. В левой руке, прижатой к груди, Бастет держит эгиду с головой богини-львицы с солнечным диском и уреем на голове, эгида также украшена изображением ожерелья «менат». Как и в рассмотренных ранее статуэтках, богиня одета в длинное облегающее платье с короткими рукавами, богато украшенное орнаментом, имитирующим широкие полоски, которые, в свою очередь, декорированы изображением «сетки». Широкие полоски перемежаются с узкими, поверхность которых ничем не украшена. У статуи было проколото только правое ухо, что необычно для памятников такого типа. Кончики ушей изображены немного опущенными, что также не характерно для такого типа памятников. Глаза статуэтки были инкрустированы золотом, следы которых до сих пор заметны в глазницах; также сохранилось изображение зрачков из тёмного материала. Также утрачены ступни богини, однако, сохранились изображения золотых браслетов (золото сохранилось). Вероятно, статуэтка была полностью позолочена, о чем говорят остатки материала на поверхности памятника. Характеризуя произведение с точки зрения стилистических особенностей, стоит отметить явные отличия от рассмотренных ранее статуэток. Перед нами более изящное и богатое изображение богини-кошки с большими миндалевидными глазами, на основе чего можно предположить, что этот памятник относится к эпохе XXV, эфиопской, династии. Для произведений этого времени характерно влияние доамарнского и постамарнского искусства ввиду близости Фив - главного художественного центра этих периодов, произведения которого славились своим изяществом и удлинёнными формами.
Памятником самого высокого качества исполнения среди рассмотренных ранее полиморфных скульптурных изображений Бастет является довольно крупная (высота - 27 см) статуэтка богини Бастет из собрания Британского музея (Ил. 11), которая также датирована эпохой Позднего периода. Изготовленная из бронзы, с инкрустацией золотом, эта статуэтка представляет стоящую богиню Бастет на вытянутом прямоугольном постаменте в богато украшенном орнаментом из тонких полос длинном облегающем платье до щиколоток с короткими рукавами. В левой руке богиня традиционно держит эгиду, украшенную ожерельем «менат», с головой богини-львицы с солнечным диском и уреем на голове. В правую руку богини помещено изображение систра, ручка которого украшена изображением головы богини Хатхор. На щиколотках изображены браслеты - традиционное женское украшение, изображавшееся мастерами в статуях богинь. Перед ногами богини Бастет изображены четверо котят. Двое из них изображены лежащими («couchant» - в геральдике изображение лежащего животного с поднятой головой), двое других, которые помещены ближе к ногам богини-кошки, представлены сидящими. Голова кошки проработана более детально, чем в рассмотренных ранее памятниках. Морда кошки красиво очерчена, ярко выделяются скулы и большие глаза, которые были инкрустированы золотом. В ушах прекрасно передана шерсть в виде параллельных горизонтальных полос. Стилистически этот памятник в большей степени обладает характерными чертами произведений эпохи саисской династии, а местонахождение памятника - город Пер-Баст, центр культа богини - определяет высокий уровень мастерства художника, создавшего эту статую. Она была найдена в ходе раскопок в Бубастисе и в 1894 году передана Британскому музею Фондом исследования Египта.
Таким образом, можно сделать вывод о том, что полиморфным изображениям богини Бастет в основном свойственно иконографическое единообразие; отличия между памятниками возникали в результате варьирования изображаемых скульпторами атрибутов. Однако композиционное единство было присуще данному типу памятников. Также стоит отметить, что подобные скульптурные изображения были популярны на протяжении всего Позднего периода.
Вторая группа изображений богини Бастет представляла божество в образе своего священного животного - кошки. Большое иконографическое и композиционное разнообразие было характерно для амулетов, изображавших богиню Бастет. Н. Лэнгтон, которому принадлежала крупнейшая в мире коллекция древнеегипетских изображений кошек, представил в виде статьи свою классификацию амулетов богини Бастет, выделив семь основных типов.
Первый тип носит название felis stylites: это изображения кошек, сидящих на столбе или колонне. Амулет, рассматриваемый Н. Лэнгтоном, находится в собрании Британского музея (Ил. 12). Этот памятник датирован Третьим переходным периодом. На папирусовом столбе изображена сидящая кошка, на спине животного - кольцо для подвешивания. Высота памятника - всего 4.31 см; фигурка кошки примерно в два раза меньше папирусового столба, что не позволяет говорить о стилистических качествах работы по отношению к изображению животного. Амулет был создан из египетского фаянса и имеет характерный насыщенный голубой цвет. Похожий амулет, изображающий двух сидящих кошек на папирусовом столбе, также хранится в Британском музее (Ил. 13). Памятник относят к эпохе Позднего периода, что говорит о популярности этого иконографического типа. Перед нами изображение колонны, состоящей из четырёх тонких папирусовых столбов, на которой разместились две кошки. Фигурки расположены вплотную, создаётся ощущение, что животные «борются» за право сидеть. Предположительно такие амулеты появились на основе изображений кошек в древнеегипетских рельефах и росписях, где кошки изображались как защитники, охраняющие вход (стоит вспомнить и Большого Сфинкса из комплекса Пирамид в Гизе). Одна из таких стел хранится в Туринском музее (Ил. 14), в люнете которой изображены две сидящих друг к другу мордами кошки на постаменте, который сильно напоминает капители папирусовых колонн. Стела посвящена «хорошей и мирной кошке», подношение было сделано леди Хеметнетжер. В образе кошек предположительно изображены богини, однако, в посвятительных надписях не встречается имени богинь-кошек или богинь-львиц, поэтому в настоящий момент невозможно определить, какому божеству была посвящена стела. Памятник происходит из Дейр эль-Медины - крупного фиванского комплекса некрополей, из которого происходит большое количество памятников. Стела датирована исследователями XIX династией - временем правления Рамессидов, эпохи крупного строительства и очередного расцвета Египта.