Диссертация: Формирование образа семьи в средствах массовой информации России

Исследования современных репродуктивных установок жителей России показывают, что предпочтения в отношении числа детей основываются на малодетных ориентациях. В качестве примера приведем данные опроса, осуществленного Левада-центром 17-20 июня 2005 г. (1600 человек от 18 лет и старше), который зафиксировал следующее: среднее идеальное число детей составило 2,53 ребенка, желаемое число детей - 2,46, ожидаемое число детей - 1,83.

Изменение ценностных ориентаций на рождение детей демонстрирует и сдвиг рождаемости к более поздним возрастам. На момент последней переписи населения (2002 г.) средний возраст женщины при рождении ребенка составил 26,2 лет. С 1995 г. данный показатель возрос на 1,5 года. Судя по наметившейся тенденции и исходя из опыта других стран, целесообразно ожидать, что позднее материнство станет для России детородной нормой. По мнению В. Н. Архангельского См.: Архангельский В. Дети в семье: позже и меньше // Демографические исследования. 2006. № 1 С.87., трансформация возрастной модели рождаемости, сдвиг ее к более старшим возрастам будет негативно отражаться на динамике уровня рождаемости за счет дальнейшего сокращения репродуктивного периода, которое автоматически ведет к уменьшению вероятности последующих рождений.

Таким образом, в минувшем веке российская семья прошла эволюционный путь. Судьба ячейки общества характеризовалась многочисленными потрясениями, предопределившими многие современные проблемы в развитии института семьи.

В последнее десятилетие XX века российское общество переживало период радикальной трансформации своих институтов. Прежние ориентиры развития были перечеркнуты, поддерживавшие советскую идентичность институты общественной системы - демонтированы.

Некоторые тенденции трансформации семейных ценностей в молодежном сообществе демонстрирует социологический опрос «Семейные ценности современной молодежи: актуальные задачи для семейной политики».

Итоги опроса показывают, что семья и наличие детей остаются социально значимым приоритетом в системе ценностей современной молодежи, однако испытывает серьезное давление со стороны других ценностных ориентиров.

Большинство респондентов не состоит в семейно-брачных отношениях, однако нацелено на создание семьи в будущем. Оптимальным возрастом для вступления в брак молодые люди считают 21 - 26 лет (девушки) и 26 - 30 лет (юноши). Однако в силу ряда причин молодежь предпочитает откладывать принятие решения о вступлении в брак на более поздний срок. Достаточным условием для создания семьи, по мнению большей части опрошенных (44%) является наличие работы и постоянного дохода. Это может указывать на то, что для молодежи все более значимыми становятся материальные блага, благополучие будущей семьи.

У молодежи преобладает неопределенное отношение к незарегистрированному браку. Это может свидетельствовать о серьезных противоречиях в восприятии данного института молодыми людьми. Вероятно, в сознании молодежи происходит столкновение традиционных установок неприятия сожительства (незарегистрированного брака) с благожелательным отношением к этому виду семьи, транслируемым массовой культурой.

Рис. 6. Распределение ответов на вопрос: «Как Вы относитесь к незарегистрированному браку?» (в %)

Семейные отношения молодые люди в равной степени связывают с супружеством и родительством. Однако, ценности, связанные с родством (общностью людей разных поколений) отходят у молодежи на второй план.

В пользу последнего обстоятельства свидетельствует спектр наиболее часто упоминавшийся определений понятия «Семья», которые предлагалось дать участникам опроса. Варианты формулировок, подразумевающих нуклеарную семью, упоминались значительно чаще вариантов, подразумевающих семью расширенную (около 20% против 3,5% соответственно).

Опрос выявил расхождения между «идеальным» числом детей в семье и количеством детей, которое хотели бы реально иметь в своих семьях молодые люди. Если «в идеале» в пользу многодетности высказались 51% опрошенных, то реально рассматривают такой вариант семьи лишь 32% респондентов.

Рис. 7. Распределение ответов на вопрос: «Какое число детей в семье является идеальным»? (в %)

Рис. 8. Распределение ответов на вопрос: «Сколько детей Вы хотели бы иметь»? (в %)

Данные показатели, по мнению ведущих исследователей, демонстрируют ослабление процесса межпоколенной трансляции культурного опыта в виде традиций и обычаев, обусловленное усилением позиций нуклеарной семьи и утратой значения родственных связей. Увеличивается тенденция к сокращению брачности, растёт количество разводов, неполных семей, что приводит к негативным демографическим и социальным последствиям. Всё это свидетельствует о том, что идет трансформация семьи, предполагающая в перспективе семью, построенную на других основаниях и порождающих новые мировоззренческие установки См.: Антонов А. И., Сорокин С. А. Судьба семьи в России XXI века. Размышления о семейной политике, о возможности противодействия упадку семьи и депопуляции. М., 2000. С.186-187..

Исследовательская группа «ЦИРКОН» обобщая данные социологического опроса «Семейные ценности в современных СМИ», акцентирует внимание на довольно большой разрыв между профилями реальной и идеальной семьи. Согласно выводам группы, описывая свой семейный идеал, россияне чаще выбирают достаточно традиционные, ценности - полная семья (наличие обоих партнеров), почтительное, уважительное отношение к старшему поколению, официальный брак, один брак на всю жизнь, многодетность, многопоколенные семьи (совместное проживание трех и более поколений семьи), церковный брак. В своей реальной жизни россияне предпочитают жить в браке (чаще официальном), иметь нуклеарную семью (состоящую из родителей и детей), хотя и признают зачастую членами своей семьи более широкий круг лиц (пусть и живущих отдельно). Наличие детей - важнейшая часть семейной жизни, однако более распространены малодетные семьи - с 1-2 детьми. С точки зрения распределения ролей в семье, более популярен партнерский тип семьи, где нет четкого разделения ролей.

В исследовании группы «ЦИРКОН» измерение расхождений между реальной семейной ситуацией и образом идеальной семьи, который есть у респондентов, производилось с использованием 11 переменных (в соответствии с таблицей 8).

Таблица 8 Соответствие между характеристиками, описывающими реальную семью респондента и его представления об идеальной семье

Для каждого респондента было рассчитано условное расстояние между его реальным семейным статусом и представлениями об идеальной семье. Величина этого расстояния изменялась от 0 до 1, где 0 означает полное совпадение профилей идеальной и реальной семьи, 1 - их полное несовпадение. Полученные результаты для всей выборочной совокупности представлены на Рис. 9.

· Низкая степень расхождения - 11%.

· Средняя степень расхождения - 71%.

· Высокая степень расхождения - 19%.

Данные показывают, что для подавляющего большинства россиян профили реальной и идеальной семьи существенно различаются. У самой большой части участников опроса, составивших «среднюю группу» из 71% респондентов, степень несовпадения двух профилей явно превышает половину (не совпадает наполовину и выше). Еще у почти каждого пятого опрошенного (19%) расхождения между «идеалом» и «реальностью» еще выше и близка к единице (т.е. близка к полному несовпадению).

Рис. 9. Степень расхождения идеального и реального семейных статусов

Данная ситуация является следствием того, что многие из структур, призванных конструировать образ семьи, ценностей консолидированного спектра, оказались в современных условиях недостаточно эффективными и потому не способными формулировать новые сближающие смыслы, профессионально осваивать символическое пространство. Между тем, конструируемый образ семьи, как правило, рассчитывается, планируется и его проявление в сознании народа должно быть не случайным, а прогнозируемым результатом многоуровневого коммуникативного воздействия.

Пропаганда материальных ценностей, абсолютизация экономической компоненты привела к изменению моральных, этических, эстетических и политических ценностей и духовной деградации личности. Дефицит духовных ценностей ощущается сегодня во всех сферах. Многие вековые идеалы кардинально изменились в ходе последних двадцати лет. Духовное равновесие нарушилось, образовавшийся вакуум незамедлительно заполнился новыми псевдоидеями и приоритетами. «Другие народы, - писал Ж. Бодрийяр, - не уважают нашу культуру и не испытывают к ней ничего, кроме снисхождения. Если мы завоевали себе право порабощать и эксплуатировать их, то и они позволяют себе роскошь нас мистифицировать» Бодрийяр Ж. Прозрачность зла. М., 2000. С. 86-87..

В российской традиции важным средством формирования смыслов и моделей поведения выступала государственная культурная, и семейная политика. В последние годы она целенаправленно работала на продление размежевания общества на элитные и массовые слои, на интеграцию национального социокультурного пространства, сегодня мы отмечаем отсутствие такого институционального подхода.

Современные средства массовой информации являются уникальным средством формирования политических и духовно-нравственных ценностей граждан. Они оказывают существенное воздействие на жизнь социума, диктуют образцы поведения, отражают и формируют общественное мнение. В настоящее время массовая коммуникация транслирует информацию между социальной и политической системой, а СМИ как средство ее осуществления, становятся важнейшим социально-политическим институтом. Между тем, нормально функционирующий информационный обмен нарушен, СМИ не выполняют функцию двустороннего канала обратной связи между властью и обществом, тем самым увеличивая пропасть непонимания. «Перегрев» информационного компонента передает энергию компоненту политическому.

Ситуация в России усугубляется и общемировыми тенденциями. Современный мир вышел на новый виток развития, началось формирование общемировых экономических, политических и культурных систем, которые значительно выходят за границы отдельных государств. Сегодня процесс глобализации приводит к тому, что усиливается неустойчивость и неравномерность мирового экономического развития, ослабляются национальные привычки и традиции, социальные связи, постепенно начинают размываться свойства национальной культуры. В этих условиях резко встает вопрос о сохранении государства, как совокупности культурных и национальных особенностей См.: Калинин В.С. Трансформация духовно-нравственных ценностей молодежи в современном российском обществе. С.87-88. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://sibac.info/index.php/2009-07-01-10-21-16/2191-2012-04-20-13-13-34. (Дата обращения: 20.04.2012)..

В связи с этим надо, как минимум, иметь собственный проект стратегии развития страны, модели и варианты его реализации. Тем более, когда всё очевиднее становится потребность в осмысленном проживании народов Евразии.

В этом смысле утрата культурной идентичности обостряется борьбой за так называемый «новый информационный порядок». С ним связан бурный рост средств и методов убеждения людей, которые широко используются в политике.

Национальные традиции, духовно-нравственные ценности и ориентиры населения и особенно молодежи, чьи ценностные ориентации наименее устойчивые, претерпевают изменения. При чем повсеместно происходит вытеснение высокой культуры массовой или псевдокультурой, которая фактически вообще не признает необходимость ценностной системы, в результате чего нравственный релятивизм легко переходит в нигилизм См.: Челомбицкая М.П., Лавинский Н.Г. Ценностные ориентиры современного общества // Молодой ученый. 2011. №12. Т.1. С. 198-201.. И главную роль в этом играют средства массовой информации.

Подтверждение собственной идентичности превращается в императив выживания российского социума, облик которого определяется совокупностью относительно устойчивых во времени норм, стереотипов поведения, зафиксированных в обычаях, традициях, законах.

Выстраиванию более адекватной информационной политики будет способствовать построение равноправных партнерских отношений власти, общества и СМИ, возможное при взаимной заинтересованности в деле формирования образа современной российской семьи как на государственном, так и на региональном уровнях. Это, в свою очередь, предполагают создание ответственных диалоговых практик между властью и обществом при консолидирующем участии журналистики, той части журналистского корпуса, которая базирует свою профессиональную деятельность на принципах служения обществу. Данные принципы соответствуют теории социальной ответственности прессы и предполагают объективное информирование аудитории, соблюдение баланса и плюрализма мнений, стремление к снятию острых противоречий между различными точками зрения. См.: Дубин Б. Суверенность по законам клипа и сериала// Pro et contra. 2006. .№4 (33). С.65..