2) Семья, дружеские отношения и сексуальные партнеры дают оценку поведению человека, мотивируют его или санкционируют.
3) Неразвитая публичная сфера может привести к кризису маскулинности в обществе, тогда особое влияние начнет играть приватная сфера, в которой в традиционном общества главенствующую роль могут играть женщины старшего поколения.
Для проведения анализа репрезентации гендерных ролей в популярной культуре, нужно также осветить тему гендерной идентичности, то есть личного восприятия своей половой принадлежности в связи с социальными требованиями и функциями этого пола.
До конца 20-го века в исследованиях существовала только биполярная модель гендерной идентичности.
Социологи Сандра Бем предположила, что мужчины и женщины могут не соответствовать тем представлениям о маскулинности, которые доминируют в обществе.
В 1974-м году она составила список из 400 качеств и предложила группе студенток и равной ей группе студентов оценить, насколько те или иные качества необходимы мужчине. На основе этого опроса были выделены 20 мужских, 20 женских и 20 нейтральных качеств. Качества были подобраны так, что половина качеств каждой группы была положительной, а другая половина - отрицательной.
Женские качества: уступчивая, жизнерадостная, застенчивая, нежная, падкая на лесть, преданная, женственная, умеющая сочувствовать, заботливая, понимающая других, сострадающая, способная утешить, говорящая тихим голосом, теплая (сердечная), мягкая, доверчивая, инфантильная, не любящая ругательств, любящая детей, спокойная.
Мужские качества: верящий в себя, склонный защищать свои взгляды, независимый, спортивный, напористый, сильная личность, аналитичный, способный к лидерству, склонный к риску, быстро принимающий решения, полагающийся только на себя (самодостаточный), властный, мужественный, имеющий собственную позицию, агрессивный, склонный вести за собой, индивидуалист, соревновательный, амбициозный (честолюбивый).
Потом другие студенты и студентки оценивали, насколько им присущи эти качества. В результате, от 34% до 44% студентов мужчин отметили, что им присущи, как мужские, так и женские качества. А 27-38% студенток оказались и высокомаскулинными, и высокофемининным.
Это исследование продемонстрировало, что нет женственности и мужественности это не два противоположных полюса одной оси, а сложные социальные конструкты.
1.3 Отражение феминистических идей в Чехии и России
На данный момент на территории постсоциалистического пространства нет однозначного отношения к женщинам как к равноправным субъектам общественной жизни. Во многом это зависит от уровня развития общества, насколько оно модернизировано, насколько оно подвержено архаике и традиционализму. Так, например, на Кавказе в некоторых регионах возрождается женское обрезание. Это явление связано с тяжелыми общественными преобразованиями в обществах, появлением архаики, связанного с тем, что государство перестает быть доминирующим источником социальной защиты, и на его место встает семья. При этом в крупных городах идеи феминизма очень популярны и активно развиваются.
Без анализа истории гендерного вопроса в России и Чехии невозможно отнести то или иное изменение к прогрессивным, то есть модернизацию, основанную на традиции или архаичной.
Страны социалистического блока были представителями общества архаики. Внешне в этих странах проходила модернизация: повышение грамотности населения, развитие науки и эмансипация женщин. Однако общественные преобразования совершались без оглядки на традиции общества, а навязывались, что приводило к обратному эффекту.
Архаика же СССР, которая отразилась на развитии и страна социалистического блока, базировалась на родовом начале, сакральности политики и репрессиях.
В странах социалистического блока действительно происходила активная индустриализация, но в культурном и политическом плане она приводила к деградации и отставала.
Эмансипация женщин также навязывалась сверху, а не происходила естественно или вследствие борьбы самих женщин за равноправие, как это было на Западе, поэтому советская эмансипация принимала иногда извращенно-архаическую форму.
Женщины СССР и Чехословакии имеют общий опыт. И в СССР и в Чехословакии женщины были эмансипированы только в публичной сфере, из-за чего у них была двойная нагрузка: они должны были и работать, и следить за домом. На сегодняшний день последствия этих процессов налицо: в обществе России и Чехии до сих пор на плечах женщины лежит двойная нагрузка и это считается нормальным. Государство, конечно, стремилось оказывать поддержку мамам, организовывая ясли, детские сады и продленки, но домашние дела все равно висели на женщине.
Хотя Россия и Чехия имеют схожий культурный опыт нужно отметить некоторые особенности, которые привели к различиям в гендерных ролях.
Феминизм в России развивался в период 1860-1917 года. Его развитие прекратилось во время Октябрьской революции: большевики, хотя и выступали за эмансипацию женщин, но руководствовались они здесь не вопросами равноправия, поэтому идеи феминизма им были чужды - как движение за частные права. Большевики стремились привлечь максимальное число работников для развития экономики, поэтому вместо освобождения и равноправия женщины получили дополнительную нагрузку. Разрушение семьи в традиционном ее понимании, экономический кризис и индустриализация привели к тому, что советскому человеку некуда было скрыться от режима и стресса, которому он подвергался в условиях структурного насилия. Такие обстоятельства только стимулировали архаизацию советского общества.
Базовое для советской России понятие дефицита (продуктов питания, одежды, жилплощади) распространялось и на сексуальное образование. В женщине государство видело производительную силу, т.е. мать. Некоторые исследователи обращают внимание на маскулинный характер советских социальных ценностей.
В Чехии ситуация складывалась по-другому. Во-первых, в 19-ом веке позиция женщины в обществе была довольно высока. Многие книги написанные женщинами, считались (и все еще считаются) шедеврами чешской литературы. В отличие от других стран, где мужчины составляли главный костяк движения за независимость, в Чехии женщины также сыграли большую роль в развитии национального движения, культивируя чешский язык и обучая ему детей. Когда национальное движение дало свои результаты и в 1918-м году образовалась Первая Чехословацкая республика, женщинам сразу дали основные политические права, включая право избираться и быть избранным.
С 1938 до 1945 года Чехословакия находилась под властью фашистской Германией, где главенствовало традиционное представление о женщине, после войны Чехословакия под именем ЧССР становится государством-сателлитом СССР.
И хотя чешские женщины, как и советские женщины, испытывали двойную нагрузку, так как должны были и следить за домом, и работать, всеобщая атмосфера угнетения, сплачивала нацию. Так как Чехословакия воспринимала советский режим как враждебный и навязанный, особенно после «Пражской весна» 1968-го года, когда попытка либерализации была подавлена, то Чехия смогла лучше сохранить свои традиции.
После развала СССР и социалистического блока, страны стали переходить к рыночной экономике. В Чехии это происходило более плавно. Это связано и с более стабильной экономической ситуации в Чехии, так и с более удачной политикой приватизации. Так, модель приватизации в Чехии считается одной из самых демократичных и социально ориентированных в социалистическом блоке.
В России этот переход произошел крайне резко: правительство использовало теорию неолибералов, которая заключалась в том, что свободная экономика саморегулируема и не нуждается в государственном контроле. Результатом российского эксперимента стала экономическая и социальная нестабильность общества, и привело к тому, что в 90-е в стране наблюдаются как элементы архаики, так и элементы модернизма. Основные элементы архаики, свойственные СССР, исчезли: закончились репрессии, родовое начало и сакрализация политики.
Результаты этого экономического перехода стали различия в ВВП на душу населения, так в 1995-м году ВВП на душу населения в Чехии составляло 13 874 доллара, а в России - 9210 доллара.
В 90-е в Чехии и СССР наблюдались схожие тенденции. Модернизация общества и аномия не могли не коснуться гендерного вопроса, а так как страны имеют общие социалистическое общество, так что их реакция на новые реалии были схожими.
Прежде всего это выражалось в неприятии феминизма, так как в ней видели новую идеологию. Страны социалистического блока столкнулись с идеями феминизма, которые активно развивались в 1960-х годов и отталкивались от реалий западного мира, поэтому совершенно не подходили под реалии постсоциалистических стран. Так, в западных странах неравенство между мужчинами и женщинами было очевидно, так как оно касалось во многом публичной сферы, когда неравенство в постсоветском общество касалось в основном частной сферы, поэтому его нужно доказывать. К тому же на Западе идеи феминизма развивались в момент, когда резко сокращалось неравенство между богатыми и бедными, и тогда эти идеи выглядели прогрессивно и были на волне. В то время как идеи феминизмы появляются в постсоциалистическом блоке в момент начала роста неравенства и диктуются людьми не знакомые особенностями местной культуры.
Однако гендерный вопрос в России имел некоторые свои особенности.
Ирина Попова говорит, что ситуация в России похожа на то, что происходило в Америке в 50-е, когда домохозяйки и легкие девушки идеализировались, но единственная разница здесь заключается в пуританской официальной культуре Советского Союза, а следовательно и постсоветской России. По контрасту с этой пуританской моделью официоза низовая культура развивалась и была широко представлена в фольклоре, как например в девичьих альбомах.
Для женщин Советского Союза дом мог стать убежищем от обязательной работы и бессмысленной политики. После развала Советского Союза публичная сфера трансформировалась и стала более сложной, поэтому многие женщины стали отказываться от карьерного роста в угоду семье и дома, тем самым лишая себя политических и профессиональных возможностей, но тем самым освобождая свое время и силы на то, что считали действительно важным. Это усугублялось дефицитом продуктов первой необходимости, в том числи красивой и качественной одежды. Конечно, это привело к гонке за красотой и за красивой и качественной вещью через членство в партии и возможность выездов или по другим каналам. По этой причине после развала Советского Союза, российские женщины бросились за покупками и через доступные импортные вещи стали экспериментировать и изучать свою сексуальность, то есть делать то, что было невозможно в Советском Союзе из-за дефицита.
Учитывая эти факторы, неудивительно, что российским женщинам непонятно, зачем слушать западных феминисток, которые наперебой говорят разные точки зрения на тему эмансипации и независимости женщин.
Нужно учесть, что открытый рынок увеличил нагрузку на женщин в публичной сфере, так как свободная конкуренция на рынке сделало непосильным совмещение домашних дел и успешной карьеры. Нестабильная экономическая ситуация в стране и развитие мафии привело к тому, что успешными крупными бизнесменами были в основном мужчины (хотя руководителями некоторых небольших компаний были и женщины) .
В первые годы реформы в России женщинам было сложно найти работу. Как заметила Посадская А.И., сотрудница Московского центра гендерных исследований, 70% безработных составляли женщины, и 85% из них имели высшей образование. Объяснялось этот феномен еще тем, что рынку нужны были «синие воротнички», когда женщины имели другое образование. К тому же работодатели, когда обращались в службу занятости, временами оговаривали и пол будущего сотрудника даже на те вакансии, где гендерная принадлежность не должно было влиять на результат работы.
Ситуация на рынке спустя какое-то время была стабилизована в основном за счет трех решений. Прежде всего кому-то из женщин спустя время ужалось все-таки найти работу, а такой волны свободной женской рабочей силы больше не было. К тому же, как показывают некоторые исследования, в эти годы снижается потребность женщин в оплачиваемой работе: некоторые женщины предпочитают сидеть дома и заниматься хозяйством (так, по результатам опроса 1999 года только треть безработных трудоспособных женщин хочет работать). Другие женщины прошли переквалификацию и подстроились под новые потребности рынка.
Как отмечает Елена Госкило в своей книге новая эротика постсоветской России обычно гетеросексуальна и направлена на мужчин. Это создает ситуацию, когда новый свободный секс рынок удовлетворяет потребности в основном мужчин, когда женщины экспериментируют со своей внешностью, стремясь повысить свою сексуальность в мужских глазах.
Ситуация в Чехии развивалась похожим образом, но имеет ряд своих культурных особенностей.
Это выражается в уровне женской и мужской безработицы. В 1993-м году безработных мужчин составляло 3,5, женщин - 4.9. Одним из самых кризисных годов был 1998 год, но и тогда женская безработица составила приблизительно 60% от общей безработице и не достигла российского уровня. К тому же большинство женщин Чехии продолжать работать полный рабочий день, несмотря на занятость домашними делами. Однако уровень профессиональной гендерной сегрегации России на период 1997-2005 года ненамного ниже, чем в Чехии. Он выравнивается только в 2005 году.