Рефлексия - это не только самопонимание, самопознание. Она включает такие процессы как понимание и оценка другого. С помощью рефлексии достигается соотнесение своего сознания, ценностей, мнений с ценностями, мнениями, отношениями других людей, группы, общества, наконец, с общечеловеческими. Отрефлексировать что-то - это значит это «пережить», «пропустить через свой внутренний мир», «оценить».
Мир рефлексии разнообразен, богат и индивидуален у каждого человека. Именно способность к рефлексии дает возможность человеку формировать образы и смыслы жизни, действий, блокировать неэффективные. Важнейшей особенностью рефлексии является их способность управлять собственной активностью в соответствии с личностными ценностями и смыслами, формировать и переключаться на новые механизмы в связи с изменившимися условиями, целями, задачами деятельности. Рефлексия обеспечивает осмысление прошлого и предвосхищение будущего
В.В. Давыдов определяет рефлексию как умение субъекта «выделять, анализировать и соотносить с предметной ситуацией собственные действия» [20, 686-687]. Здесь рефлексия, по сути дела, рассматривается в своем интеллектуальном аспекте. Такое ее понимание служит одним из оснований, позволяющих раскрыть представления о психологических механизмах теоретического мышления и реализовать их в возрастной и педагогической психологии, например, в работах А.В. Захаровой и М.Э. Боцмановой, А.З. Зака.
Рефлексию можно рассматривать как деятельность, в которой согласно архитектуре психологической системы деятельности (по В.Д. Шадрикову) представлены все функциональные блоки: мотивация как необходимость осознания схем мышления; цель как дальнейшая коррекция умственных автоматизмов; принятие решение как направленность рефлексивных процессов (на осознание собственного «Я», отношений с социумом); программа деятельности как логические операции, позволяющие осуществлять процесс рефлексии; индивидуальные качества субъекта как наличие у него рефлексивных способностей и их развитость.
Способность к рефлексии можно понимать, как умение реконструировать и анализировать понимаемый в широком смысле план построения собственной или чужой мысли; как умение выделять в этом плане его состав и структуру, а затем, объективировав их, прорабатывать соответственно ставящимся целям. Рефлексия рассматривается как выход за рамки деятельности.
В работе И.С. Ладенко выделяются три основные формы рефлексии: ретроспективная, проспективная и интроспективная. Первая - служит выявлению и воссозданию схем и средств, процессов, имевших место в прошлом. Во второй выявляются и корректируются схемы и средства возможной деятельности. В третьем случае производится контроль и корректировка или усложнение мыслительных процессов в ходе выполнения. Умение человека как кинопленку прокручивать свои мысли и действия, возвращая их назад или забегая вперед; это тот самый механизм, который осуществляет связь сознания с подсознанием или с блоками той самой «программы», которая сформировалась как управляющая подструктура нашего опыта.
А.В. Карпов на основании данных эмпирических исследований выделил уровни рефлексии в зависимости от степени сложности рефлектируемого содержания. Первый уровень включает рефлексивную оценку личностью актуальной ситуации, оценку своих мыслей и чувств в данной ситуации, а также оценку поведения в ситуации другого человека. Второй уровень предполагает построения субъектом суждения относительно того, что чувствовал другой человек в той же ситуации. Третий уровень включает представление мыслей другого человека о том, как он воспринимается субъектом. Четвертый уровень заключает представление о восприятии другим человеком мнения субъекта по поводу мыслей другого о поведении субъекта в той или иной ситуации [28, 45-46].
В зависимости от функций, которые выполняют рефлексивные процессы, выделяют три вида рефлексии: ситуативная рефлексия (способность субъекта соотносить с предметной ситуацией собственные действия, координировать и контролировать элементы деятельности), ретроспективная рефлексия (анализ уже выполненной деятельности), перспективная рефлексия (размышление о предстоящей деятельности, представление о ее ходе, планирование, выбор наиболее эффективных способов выполнения) [28, 32].
Вместе с тем, как утверждают и другие ученые, анализ исследований, посвященных психологическому изучению различных аспектов рефлексии, показывает, что формулируемые в них определения рефлексии практически не только довольно мало соприкасаются друг с другом, но порой противоречат друг другу, поскольку исходят из различных методологических ориентаций.
Обобщая психологические исследования различных аспектов рефлексии, М.П. Дебердеев предложил психологическую модель рефлексивного механизма, которая представляет механизм рефлексии как переосмысление и перестройку субъектом содержания своего сознания, своей деятельности, общения, т. е. своего поведения как целостного отношения к окружающему миру.
В данной модели акцентируются личностно-смысловая обусловленность рефлексивного механизма и творческий аспект рефлексии, и это открывает возможности для объединения разных подходов к пониманию рефлексии [21, 87-89].
Важным во всех приведенных выше дефинициях является то, что они в своей целокупности определяют многообразие содержаний, выступающих в качестве предметов, на которые может быть направлена рефлексия. Так, субъект может рефлексировать:
а) знания о ролевой структуре и позициональной организации коллективного взаимодействия;
б) представления о внутреннем мире другого человека и причинах тех или иных его поступков;
в) свои поступки и образы собственного «я» как индивидуальности;
г) знания об объекте и способы действия с ним.
Соответственно и различаются: а) кооперативный, б) коммуникативный, в) личностный, г) интеллектуальный типы рефлексии
Именно неоднородность самой рефлексии, дифференцированной на такие типы рефлексии и определила вышеназванные аспекты ее изучения.
В последнее время выделились и такие типы рефлексии как экзистенциальная, культуральная и саногенная,
Традиционно в психологии различают несколько видов рефлексии:
Коммуникативная - ее объектом являются представления о внутреннем мире другого человека и причинах его поступков. Здесь рефлексия выступает механизмом познания другого человека;
Личностная - объектом познания является сама познающая личность, ее свойства и качества, поведенческие характеристики, система отношений к другим;
Интеллектуальная - проявляется в ходе решения различного рода задач, в способности анализировать различные способы решения, находить более рациональные, неоднократно возвращаться к условиям задачи.
Можно еще выделить критерии сформированности рефлексии: глубина, обширность, точность, полнота, интенсивность, время, выраженность, потребность в рефлексии.
Завершая теоретическое рассмотрение процесса рефлексии можно сделать следующие выводы:
1. Взгляды зарубежных исследователей созвучны с теоретическими воззрениями на рефлексию отечественных психологов. Общим во взглядах на саморефлексивное самосознание является позиция «наблюдателя», безоценочная и беспристрастная, позволяющая фиксировать происходящее, как во внутреннем поле сознания, так и вокруг.
2. Благодаря рефлексии человек осуществляет анализ своего жизненного опыта, своего содержания сознания.
. Рефлексия, как способ познания себя и окружающей действительности рассматривалась в четырех аспектах, онтологическом, гносеологическом, методологическом и аксиологическом.
. Рефлексия как метод исследования коллективных форм деятельности общения, мышления и сознания исследуется в следующих аспектах: кооперативном, коммуникативном, личностном и интеллектуальном.
. В зависимости от функций, которые
выполняют рефлексивные процессы, выделяют четыре вида рефлексии: 1) ситуативная
рефлексия; 2) ретроспективная рефлексия; 3) перспективная рефлексия 4)
коммуникативная рефлексия
1.3 Личностные
особенности студенческого возраста
На протяжении истории человечества процесс взросления удлиняется по мере роста требований (профессиональных, правовых, нравственных и т.д.), предъявляемых к члену социума, и с учетом возможностей общества нести дополнительные затраты на длительное содержание и обучение подрастающего поколения. Юношеский возраст выделился исторически недавно, а универсальным феноменом, охватывающим и мальчиков, и девочек, все слои общества, стал только с конца XIX в., с развитием индустриализации и урбанизации. Период юности составляет часть развернутого переходного этапа от детства к взрослости, точнее, от подросткового возраста к самостоятельной взрослой жизни. Однако студенчество - относительно самостоятельный период жизни, имеющий собственную ценность.
Верхняя граница периода юношества еще более размыта, поскольку исторически и социально обусловлена и индивидуально изменчива. Почему так трудно определить момент пересечения границы взрослости?
Сам термин взрослость многозначен. Биологическая взрослость определяется достижением половой зрелости, способностью к деторождению; социальная - экономической независимостью, принятием ролей взрослого человека, понятие психологической взрослости связывают со зрелой личностной идентичностью. Критерием достижения взрослости (взросления) в человеческом обществе становится овладение культурой, системой знаний, ценностей, норм, социальных традиций, подготовленность к осуществлению разных видов труда.
Юношества, как периода онтогенетического развития зависит от принципиальных установок авторов того или иного подхода.
Биогенетические теории полагают, что именно биологические процессы роста детерминируют все остальные стороны развития, и рассматривают юность прежде всего как этап развития организма, характеризующийся мощным ростом различных способностей и функций и достижениями наивысшего уровня.
Психоаналитические теории видят в студенчестве определенный этап психосексуального развития, когда приток инстинктивной энергии либидо должен быть компенсирован защитными механизмами Я. Борьба тенденций со стороны Оно и Я проявляется в возрастающем беспокойстве и увеличении конфликтных ситуаций, которые постепенно, по мере установления новой гармонии Я и Оно, преодолеваются.
В противоположность психоанализу, Э. Шпрангер считал, что в юности происходит врастание индивида в культуру, «в объективный и нормативный дух данной эпохи».
В психосоциальной теории Э. Эриксона в период подростания и юности должна быть решена центральная задача достижения идентичности, создания непротиворечивого образа самого себя в условиях множественности выборов (ролей, партнеров, групп общения и т.п.).
Социологические теории юности рассматривают ее прежде всего как определенный этап социализации, как переход от зависимого детства к самостоятельной и ответственной деятельности взрослого при решающей детерминации со стороны общества.
Психологические теории придают важнейшее значение субъективной стороне, характерным чертам внутреннего мира и самосознания взрослеющего индивида, его вкладу как активного творца собственного взросления.
Разнообразие индивидуальных вариантов перехода к взрослости привело к тому, что в последние десятилетия исследователи все чаще используют понятие задачи развития.
В первую очередь они были сформулированы в области юношеской психологии. Решение возрастных задач определяется как появление способности человека решать те или иные проблемы.
Так, Р. Хавигхерст в период взросления выделил такие возрастные задачи:
– принятие собственной внешности, осознание особенностей своего тела и формирование умений эффективно его использовать;
– усвоение мужской или женской роли (складывание индивидуальной структуры своего тендерного поведения, своего образа тендерной роли, внутренней позиции мужчины или женщины;
– установление новых и более зрелых отношений со сверстниками обоих полов;
– завоевание эмоциональной независимости от родителей и других взрослых;
– подготовка к профессиональной карьере, обучение нацелено на получение профессии (в вузе или непосредственно на рабочем месте, и даже еще в школе - при дифференцированном отношении к разным учебным предметам, при посещении подготовительных курсов);
– подготовка к браку и семейной жизни, приобретение знаний и социальной готовности принять на себя ответственность, связанную с партнерством и семьей;
– формирование социально ответственного поведения, гражданской активности (в том числе политической, идеологической, экологической и т.д.);
– построение внутренней системы ценностей и этического сознания как руководства для поведения.
Задачи развития включают ориентировку и определение своего места во взрослом мире, принятие и освоение социальных ролей, разрешение ролевых конфликтов, дальнейшее совершенствование стратегий преодоления трудностей. Некоторые из этих задач в большей степени характерны для первого периода взросления, для подрастания, другие - именно для юности.
В российской психологии юность рассматривается как психологический возраст перехода к самостоятельности, период самоопределения, приобретения психической, идейной и гражданской зрелости, формирования мировоззрения, морального сознания и самосознания. Наиболее часто исследователи выделяют раннюю юность (от 15 до 18 лет) и позднюю юность (от 18 до 23 лет).
В юношеском возрасте происходят существенные морфофункциональные изменения, завершаются процессы физического созревания человека. Жизнедеятельность в юности усложняется: расширяется диапазон социальных ролей и интересов, появляется все больше взрослых ролей с соответствующей им мерой самостоятельности и ответственности. На этот возраст приходится много критических социальных событий: получение паспорта, наступление уголовной ответственности, возможность реализации активного избирательного права, возможность вступить в брак. Многие молодые люди в этом возрасте уже начинают трудовую деятельность, задача выбора профессии и дальнейшего жизненного пути встает перед каждым. В юношеском возрасте в большой степени утверждается самостоятельность личности.
Но наряду с элементами взрослого статуса юноша все же сохраняет определенную степень зависимости, идущую из детства: это и материальная зависимость, и инерция родительских установок, связанных с руководством и подчинением. Неоднозначность положения юношества в семье и обществе и разноуровневость требований к нему сближает этот период с юношеским и находит отражение в своеобразии психики.
Когда осуществляется переход от подросткового к раннему юношескому возрасту? Психологический критерий вхождения в юность связан с резкой сменой внутренней позиции, с изменением отношения к будущему. Если подростки, по словам Л.И. Божович, смотрит на будущее с позиции настоящего, то юноша, смотрит на настоящее с позиции будущего. В юности происходит расширение временного горизонта - будущее становится главным измерением. Изменяется основная направленность личности, которая теперь может быть обозначена как устремленность в будущее, определение дальнейшего жизненного пути, выбор профессии.