Материал: История отечественной философии Практикум
себе потенциальную полноту бытия, которая неосуществима в эмпирической реальности. Невозможность осуществления полноты бытия приводит к страданию человека. Философ считал, что если как явление человек есть временный и преходящий факт, то как сущность «он необходимо вечен и всеобъемлющ»7. Чем похоже и чем различается понимание причин страдания у В.С. Соловьева и А. Шопенгауэра?
3)Причиной зла в человеческой природе В.С. Соловьев считал исключительное самоутверждение и эгоизм, противопоставление себя другим и практическое отрицание других. Кто из известных Вам западных и отечественных философов критиковал эгоизм человека, а кто его оправдывал?
4)Сравните идею Богочеловечества В.С. Соловьева и идею сверхчеловека Ф. Ницше.
Работа с текстами:
1) «Благо, истина и красота суть различные образы или виды единства….всякое внутреннее единство, всякое изнутри идущее соединение многих есть любовь (в том широком смысле, в котором это понятие совпадает с понятиями лада, гармонии, и мира или мiра, космоса)»8. «Абсолютное осуществляет благо через истину в красоте»9
Какое ключевое понятие философской системы В.С. Соловьева отражено в этих словах?
2) Суммируя некоторые идеи труда «У водораздела мысли», П.А. Флоренский писал: «Живя, мы соборуемся сами с собой — и в пространстве, и во времени, как целостный организм, собираемся воедино из отдельных … элементов, частиц, клеток, душевных состояний и пр. и пр. Подобно мы собираемся в семью, в род, в народ и т. д., соборуясь до человечества и включая в единство человечности весь мир»10. Связаны ли, на Ваш взгляд, понятия соборности и Всеединства? Поясните понятие «соборность».
3) Философ И.А. Ильин в работе «Путь к очевидности» писал: «Человек, несущий в себе внутреннее расщепление, не знает счастья. Его ждет вечное
7Соловьев В.С. Сочинения в 2-х т. Т.2. Чтения о Богочеловечестве. - М.: Издательство
«Правда», 1989. - С. 118.
8Соловьев В.С. Сочинения в 2-х т. Т.2. Чтения о Богочеловечестве. - М.: Издательство
«Правда», 1989. - С. 103.
9Соловьев В.С. Сочинения в 2-х т. Т.2. Чтения о Богочеловечестве. - М.: Издательство
«Правда», 1989. - С.104.
10 Цит. по: Гулыга А.В. Русская идея и ее творцы. – М.: Изд-во Эксмо, 2003. - С.30
11
разочарование и томление. Он обречен на вечную и притом безнадежную погоню за новыми удовольствиями; и везде ему предстоит неудовлетворенность и дурное расположение духа»11. Продолжает ли И.А. Ильин мысль В.С. Соловьева о причинах страдания человека? Как В.С. Соловьев и другие русские философы-идеалисты предлагали обрести человеку цельность?
Тренировочный тест
1.Как называлась магистерская диссертация В.С. Соловьева? - «Смысл любви» - «Кризис западной философии»
- «Оправдание добра» - «Три разговора»
2.Какой философский образ или идея проходит через все творчество В.С. Соловьева на протяжении всей его жизни?
- всемирная теократия - демократическая свобода - София
- научно-технический прогресс
3.Какой философ, которого называли русским Леонардо, личной биографией реализовал призыв В.С. Соловьева к единству естественной науки, философии и религии?
-Н.А. Бердяев
-П.А. Флоренский
-С.Н. Трубецкой
-Л.П. Карсавин
11 Ильин И.А. Путь к очевидности. - М.: Республика, 1993. - С.16.
12
ТЕМА 4. ИСТОРИОСОФИЯ И «РУССКАЯ ИДЕЯ» (В.С. СОЛОВЬЕВ, Н.А. БЕРДЯЕВ, И.А. ИЛЬИН)
Тема доклада: Понятие «русская идея» и ее особенности в творчестве
В.С. Соловьева, Н.А. Бердяева и И.А. Ильина |
|
|
|||
В докладе |
следует |
рассказать |
о концепции |
всемирной |
теократии |
В.С. Соловьева |
и роли |
России в |
ней. Следует |
отметить |
отношение |
В.С. Соловьева к спору славянофилов и западников. В рассказе о «русской идее» Н.А. Бердяева следует обратить внимание на причины противоречивости русской души и задачу России как Востока-Запада, на характеристику принципа соборности (коммюнотарности) и творческой (духовной) эсхатологии. Следует указать, в чем И.А. Ильин видел самобытность России и какие пути он наметил для ее возрождения.
Вопросы для обсуждения, дискуссии:
1)Сравните отношение В.С. Соловьева, Н.А. Бердяева и И.А. Ильина к концепции культурно-исторических типов Н.Я. Данилевского. Какая точка зрения Вам ближе?
2)Н.А. Бердяев кратко сформулировал смысл «русской идеи» фразой «все ответственны за всех»12. Кто еще из известных Вам мыслителей считал, что индивидуум ответственен перед обществом и за общество? Разделяете ли Вы данную точку зрения (свой ответ поясните)?
3)Как Вы понимаете «сердечное созерцание» И.А. Ильина и его роль в жизни человека и всей культуры в целом?
Работа с текстами:
1) И.А. Ильин в работе «Путь к очевидности» писал: «Современный человек, чувствуя, что ему грозит бедность с ее лишениями и ослепляясь мнимой мощью капитала, старается как можно больше нажить и как можно меньше утрудить себя. Он гонится за «прибылью», он желает получать и иметь много, но не желает давать со своей стороны. Он хочет жить долго и наслаждаться много и потому старается отделываться от своих занятий по возможности формально, поскорее и полегче управляться с ними, не связывать себя ничем и вовлекать свои чувства в дела возможно меньше. Он считает выгодным сторониться по возможности от всего, что могло бы обременить его:
12 Цит. по: Гулыга А.В. Русская идея и ее творцы. – М.: Изд-во Эксмо, 2003. - С. 14.
13
он склонен считать все «относительным», «пустяками», «вздором»… И такая установка становится для него «защитной» и «бережливой» привычкой»13. Согласны ли Вы с мнением философа? Сопоставьте представленное Ильиным мировоззрение человека с принципом «экономии мышления» позитивизма.
2)В работе «Путь к очевидности» И.А. Ильин писал: «В самом деле, наша земная жизнь состоит из двух элементов: из несущегося потоком, неисчерпаемого хаоса случайной пыли и из сокровенно сияющей и тихо призывающей субстанциальной ткани. Смысл жизни состоит в том, чтобы мы преодолевали эту хаотическую пыль случайных единичностей и проникали к субстанциальной ткани, чтобы закрепиться в ней»14. Что понимает философ под «субстанциальной тканью»? Как Вы поняли это высказывание И.А. Ильина?
3)О каком принципе пишет А.В. Гулыга в своей книге «Русская идея и ее творцы»: «Русская философия указывает людям достойный путь — создание высокой человеческой общности, где индивид не задавлен всеми и все не страдают от острых углов индивидуальности»? 15. Как Вы считаете, способен ли данный принцип объединить современное общество?
4)А.В. Гулыга пишет: «русская идея — это предчувствие общей беды и мысль о всеобщем спасении. Она родилась в России, но опиралась на западную, прежде всего немецкую философскую культуру. Ее источники: русский исторический опыт, православная религия, немецкая диалектика. Русская идея имела целью объединить человечество в высокую общность, преобразовать в фактор космического развития»16. Согласны ли Вы с данной характеристикой понятия «русская идея»? Свой ответ обоснуйте.
Тренировочный тест
1.Чья «русская идея» была близка В.С. Соловьеву: - Н.Я. Данилевского - Л.Н. Толстого - Ф.М. Достоевского - А.С. Хомякова
2.Какую идею могут проиллюстрировать строки из стихотворения А.Блока «Скифы»:
13Ильин И.А. Путь к очевидности. - М.: Республика, 1993. - С.16.
14Ильин И.А. Путь к очевидности. - М.: Республика, 1993. - С.61.
15Гулыга А.В. Русская идея и ее творцы. – М.: Изд-во Эксмо, 2003. - С. 8.
16Гулыга А.В. Русская идея и ее творцы. – М.: Изд-во Эксмо, 2003. - С. 33.
14
Мы любим все – и жар холодных чисел, И дар божественных видений,
Нам внятно все – и острый галльский смысл, И сумрачный германский гений 17.
-идею духовного (творческого) преображения Н.А. Бердяева
-идею всемирной теократии В.С. Соловьева
-теорию культурно-исторических типов Н.Я. Данилевского
-идею «всемирной отзывчивости» Ф.М. Достоевского
3. Назовите философа, в названиях произведений которого не было понятия «русская идея»?
-Л.П. Карсавин
-И.А. Ильин
-В.С. Соловьев
-П.А. Флоренский
17 Блок А. Скифы// Банников Н.В. Три века русской поэзии: Изд.2, доп. – М.: Просвещение,
1979. – С.506.
15