Материал: Конспект лекций по дисциплине Социальная психология Шахты 2022 Лекция Введение в социальную психологию

Сорокин выделяет, что направление взаимоотношений может быть солидарным, антагонистичным или смешанным. При солидарной интеракции стремления и усилия сторон совпадают. Если желания и усилия сторон находятся в конфликте, то это есть антагонистическая форма интеракции, если они совпадают только отчасти, то это смешанный тип направления взаимодействия.

Можно выделить организованные и неорганизованные взаимодействия: интеракция организована, если отношения сторон, их действия сложились в определенную структуру прав, обязанностей, функций и опираются на некую систему ценностей.

Неорганизованные интеракции проявляются тогда, когда отношения и ценности находятся в аморфном состоянии. Поэтому права, обязанности, функции, социальные позиции не определены.

Сорокин, комбинируя различные интеракции, выделяет следующие их типы социального взаимодействия:

1) организованно-антагонистическая система интеракции – основана на принуждении;

2) организованно-солидарная система интеракции – основана на добровольном членстве;

3) организованно-смешанная, солидарно-антагонистическая система – частично управляется принуждением, а частично – добровольной поддержкой устоявшейся системы взаимоотношений и ценностей.

Большинство организованных социально-интерактивных систем – от семьи до церкви и государства, отмечает Сорокин, принадлежит к типу организованно-смешанных. Кроме того, согласно ученому, существуют неорганизованно-антагонистический, неорганизованно-солидарный, неорганизованно-смешанный типы интеракций.

В длительно существующих организованных группах Сорокин выделял три типа взаимоотношений:

1) семейный (интеракции тотальны, экстенсивны, интенсивны, солидарны по направлению, продолжительны, характерно внутреннее единство членов группы);

2) договорный (ограниченность времени действия сторон, взаимодействующих в рамках договорного сектора, солидарность отношений эгоистична и направлена на получение взаимной выгоды, удовольствия или даже на получение «как можно большего за меньшее», при этом другая сторона рассматривается не как союзник, а как некий «инструмент», который может оказать услугу, принести прибыль и т.п.);

3) принудительный (антагонизм отношений, различные формы принуждения: психологическое принуждение, экономическое, физическое, идеологическое, военное).

Таким образом, как видно из вышеизложенного, идеи интеракционизма сохраняют актуальность до сегодняшнего дня

, впрочем как и идеи гуманистической психологии.
Социально-психологические идеи

гуманистической психологии
Гуманистическая психология – направление, не имеющее единой теории и возникшее преимущественно в американской психологии середины ХХ века как реакция на издержки психоаналитических и когнитивных подходов к личностным проблемам. Данное направление базируется на идеях экзистенциальной философии и ориентируется на познание гар­моничной личности, достигшей вершины личностного разви­тия, «самоактуализации», исследование целостного здорового человека в его высших, специфических человеческих проявлениях. В отличие от бихевиоризма и психоанализа, адепты гуманистической психологии признают наличие свободы выбора человека и возможностей для развития здоровой творческой личности, способной к самореализации и самоактуализации, межличностному общению и взятию на себя ответственности, постижению высших ценностей и смыслов. Все это определяет методологические особенности гуманистической психологии: предпочтение аналитическому анализу отдельных случаев, идеографический подход, признание главной психической реальностью переживания человеком мира и себя в мире.

Можно выделить несколько ключевых идей гуманистической психологии (Елизаров А.Н., 2007, С. 134):

• 
  личность не есть нечто однозначно заданное природой или воспитательной средой, а всегда открытая возможность свободного развития на основе внутреннего выбора;
  
• 
  каждый человек уникален, поэтому не следует подгонять личность под результаты статистических исследований. Ана­лиз отдельных случаев тем не менее оправдан;
  
• 
  человек обладает определенной степенью свободы от внешней детерминации благодаря смыслам и ценностям. Неоправданна аналогия между поведением животного и поведением человека;
  
• 
  человек целостен по своей природе;
  
• 
  человек наделен потенциями к непрерывному развитию и самореализации, которые являются частью его природы.
  

Наиболее известными представителями данного направ­ления являются: Абрахам Маслоу (иерархическая модель мотивации и теория самоактуализирующихся личностей), Карл Роджерс (клиент-центрированный подход) и Виктор Франкл (логотерапия). Кратко рассмотрим особенности психологии каждого из них.

Выдающийся американский психолог, один из основателей гуманистической психологии

Абрахам Маслоу (1908 – 1970) создал иерархическую модель мотивации, основанную на постулате ее врожденности и универсальности.


В учебной литературе данная модель широко известна под название «пирамида потребностей Маслоу», иерархически представляющая человеческие потребности. Однако ни в одной из его публикаций такой пирамиды нет. Более того, он считал, что иерархия потребностей не является фиксированной и прежде всего зависит от индивидуальных особенностей каждого человека. Тем не менее, «пирамида потребностей», введенная впервые в немецкоязычной литературе 1970-х годов в учебнике У. Стоппа (1975 год) для упрощенного изложения идеи иерархии потребностей, может быть представлена следующим образом:



Пирамида потребностей А. Маслоу
Таким образом, А. Маслоу считал, что:

• 
  мотивы имеют иерархическую структуру;
  
• 
  потребности более высокого уровня как правило не удовлетворяются, если предварительно не удовлетворены потребностей нижележащих уровней;
  
• 
  чем выше уровень мотива, тем менее жизненно необходи­мыми являются соответствующие потребности и тем дольше может быть задержана их реализация;
  
• 
  пока не удовлетворены базовые потребности, высшие оста­ются сравнительно неинтересными;
  
• 
  повышение уровня потребностей увеличивает готовность к боль­шей активности.
  

А. Маслоу считает, что нехватка благ, блокада базовых и фи­зиологических потребностей в еде, отдыхе, безопасности приво­дит к тому, что эти потребности могут стать для обычного чело­века ведущими. Когда же они удовлетворены, то человек стремится понять смысл своей жизни, макси­мально полно реализовать себя, свои способности. Он постепенно переходит на более высокую ступень личностного саморазвития. Но это удается далеко не каждому как в силу внешних, объективных, так и в силу внутренних, субъективных обстоятельств.

В силу этого высшего уровня могут достичь не больше 1 – 4 % процента всех людей. Этих людей он назвал самоактуализирующимися личностями (Маслоу А., 2008). Введение им понятия самоактуализации было призвано перенести центр анализа в психологии личности на рассмотрение психически здоровой и полноценно себя реализующей творческой личности, подчеркнуть активный и продуктивный характер ее развития.

Самоактуализация понимается Маслоу главным образом как «рост изнутри». Теория личности Маслоу послужила одним из источников гуманистического воспитания. Главная задача педагогики, по Маслоу, заключается в том, чтобы помочь человеку обнаружить в себе то, что в нем уже заложено.

Самоактуализирующейся личности присущи следующие особенности (Маслоу А., 1997, С. 297 – 299):

• 
  независимость от социальной среды, автономность, самостоятельность сужде­ний;
  
• 
  полное принятие реальности и комфортное от­ношение к ней;
  
• 
  принятие других и себя («Я делаю свое, а ты делаешь свое. Я в этом мире не для того, чтобы соответствовать твоим ожидани­ям»);
  
• 
  увлеченность лю­бимым делом, ориентация на задачу, на дело;
  
• 
  чувство юмора;
  
• 
  способность к пониманию других людей, внимание, доб­рожелательность;
  
• 
  постоянная новизна, свежесть оце­нок, открытость опыту;
  
• 
  различение цели и средств, зла и доб­ра («Не всякое средство хорошо для достижения цели»);
  
• 
  го­товность к решению новых проблем,
  
• 
  готовность к осознанию проблем и трудностей, к осознанию своего опыта,
  
• 
  способность подлинного понима­ния своих возможностей, к повышению конгруэнтности, т.е соответствия переживания его настоящему содержанию;
  
• 
  спон­танность, естественность поведения;
  
• 
  саморазвитие, проявление способностей, потенциальных возможностей, само­актуализирующееся творчество в работе, любви, жизни.
  

В заключение следует отметить, что Абрахам Маслоу сделал очень много для изменения нашего взгляда на человеческую природу и возможности личности. Наверное больше, чем любой другой американский психолог за последние полвека. По сути Маслоу вывел формулу счастья! Поэтому его теория по праву заслуживает самых высоких оценок и похвал. Она нашла применение не только в психологии, но и в экономике, заняв важное место в построении теории мотивации и поведения потребителей, хотя, может быть, она и не лишена некоторых недостатков (хотя статистически его пирамида потребностей верна). В принципе сам Маслоу признавал, что все равно бывают случаи, когда, допустим, потребность в признании для человека важнее потребности в любви. Конечно, вызывает большое уважение отказ Маслоу от оценочного подхода к потребностям, согласно которому животные потребности провозглашаются плохими, а духовные – хорошими. Он прав в том, что дело не в потребностях, а человеке, который ставит их на то или иное место в своей жизни. Поэтому оценивать нужно не потребности, а человека. Сам же Маслоу, будучи настоящим оптимистом, верил в человека и его потенциал, всячески призывая общество к созданию условий для его реализации.

Близок по духу и идеям Абрахаму Маслоу в истории психологии был выдающийся американский психолог Роджерс Карл (1902 – 1987). В области практической психологии он разработал так называемый клиент-центрированный подход или, другими словам, индирективную психотерапию, центрированную на клиенте, в основе которой лежит правило не давать советов клиенту, а актуализировать его творческие потенции, требующиеся для самостоятельного решения его проблем. Цель индирективной психотерапии добиться перестройки Я, так чтобы оно стало открытым к принятию нового опыта.

С точки зрения Карла Роджерса, человек изначально добр. Он наделен врожденным и уникальным потенциалом, стремлением, силой и возможностью самоактуализации. Беда прежде всего в том, что общество навязывает ему ложные ценности и заставляет отказаться от собственных, что в конечном итоге приводит к неудовлетворенности и различным аномалиям поведения. Как и почему это происходит?

Дело в том, что на каком-то этапе своего развития любой человек сталкива­ется с оценками и мнениями окружающих, которые для людей очень важны, поскольку на их основе формиру­ется самооценка. Вот тогда-то и возникают внутренние конфликты, сущность которых заключается в противоречии между тенден­цией к самоактуализации и реальными или ожидаемыми оценка­ми окружающих, которые значительно сужают поле потенциально возможного личност­ного роста. Действительно, мнения и оценки окружающих очень часто направляют человека в сторону отреализации собственного потенциала, в сторону от самоактуализации.

Роджерс полагал, что если человек чрезмерно ориентируется на мнения и оценки значимого социального окружения в ущерб тенденциям самоактуализации, то тогда велика вероятность невротических заболеваний. Роджерс вводит понятие «Я-концепции», отражающее восприятие себя не только такими, какие мы есть («реальное-Я»), но и такими, какими мы хотели бы быть («идеальное-Я»). Он показал, что содержание «Я-концепции» является результатом социализации человека, т.е формируется под воздействием оценок других людей. Чем больше «реальное-Я» противостоит «идеальному-Я», тем невротичнее личность, тем более затруднена ее самоактуализация.

Поэтому Роджерс дает следующий совет: меньше ориентироваться в своей повседневной жизни на мнения и оценки ближайшего социального окружения, но больше – на свои врожденные тен­денции, связанные с усложнением личностной организации и стремлением к более оптимальной адаптации в окружающем мире.