155
ми, но так или иначе факт их близости несомненен. |
|
|
|
Я полагаю, что наилучшей данью уважения проф. |
|
|
|
Й.П.Б. Де Йосселину де Йонгу будет следование идее, |
|
|
|
выраженной им в его труде, т. е. выявление того, ка |
|
|
|
ким образом сравнительный анализ некоторых форм |
5 |
|
|
установлений может пролить свет на основную про |
|
|
|
блему жизни обществ. Известно, что организация, |
|
|
|
обычно называемая дуальной системой, имеет чрез |
|
|
|
вычайно широкое распространение. Я хочу выска |
|
|
|
зать здесь несколько соображений по поводу именно |
ю |
|
|
этой системы, опираясь на примеры, почерпнутые у |
|
|
|
американских туземцев и индонезийцев. |
|
|
|
Моей отправной точкой будет замечание Поля |
|
|
|
Радина в его классической монографии, посвященной |
|
|
|
племени, живущему в районе Великих озер, — винне- |
is |
|
|
баго [744]. |
|
|
|
Известно, что когда-то виннебаго делились на две |
|
|
|
половины, соответственно называвшиеся wangeregi, |
|
|
|
или «людьми Верха», и manegi, или «людьми Земли» |
|
|
|
(в дальнейшем для удобства мы будем их называть 20 |
Социальная |
||
тие в торжественных похоронах члена противостоя |
|
||
«людьми Низа»). Эти две половины были экзогамны |
|
|
|
ми, они определяли также права и взаимные обязан |
|
|
|
ности, причем каждая должна была принимать учас |
|
организация |
|
щей Другой Группы81. |
25 |
||
|
|||
При изучении влияния дуального деления на струк |
|
|
|
туру селения Радин отмечает любопытное разногласие |
|
|
|
между людьми преклонного возраста, служившими |
|
|
|
ему информантами. В большинстве случаев они опи |
|
|
|
сывают деревню в форме круга, теоретически поделензо |
|
||
ную по диаметру С .-В .-Ю .-З. на две половины (рис. 6). |
|
|
|
Однако многие информанты энергично оспаривают та |
|
|
|
кое расположение и воспроизводят иное, при котором |
|
Глава |
|
хижины вождей половин находятся в центре, а не на |
|
||
периферии (рис. 7). По словам нашего автора, созда- |
35 |
||
ется впечатление, что описание первого расположения |
|
VIII |
|
давалось информантами половины Верха, а второго — |
|
|
|
информантами половины Низа [744, с. 188]. |
|
|
|
Таким образом, для одних туземцев деревня име |
|
|
|
ла форму круга, где хижины располагались по всему |
40 |
|
|
156
Север
Запад |
Восток |
|
щ Ь Структурная антропология
Рис. 6. План селения виннебаго по сведениям информантов половины Верха (по Радину)
Север
Восток
Запад
К. Леви-Строс
Рис. 7. План селения виннебаго по сведениям информантов половины Низа (по Р)
пространству окружности, разделенной на две поло вины. Для других тоже привычно разделение деревни
вформе круга, но здесь оно отличается от первого
двумя существенными чертами: во-первых, две поло вины определяются не по диаметру, а меньший круг 5 вписан в больший; во-вторых, вместо деления самой
населенной деревни вписанный круг отделяет всю со вокупность хижин от расчищенной земли, которая, в свою очередь, окаймлена лесом.
Радин не подчеркивает это разногласие, он лишь ю сожалеет о неполноте своих сведений, не позволяю щих высказаться в пользу того или иного расположе ния. Мне хотелось бы подчеркнуть, что здесь нет необ ходимости в строгой альтернативе: описанные формы совсем не обязательно обозначают разные располоis жения. Они могут также соответствовать двум разным способам описания организации, слишком сложной для ее формального представления посредством од-
ной-единственной модели, так что члены каждой по ловины, возможно, имели тенденцию рассматривать 20
эту организацию то в виде первого представления, то
ввиде второго в зависимости от своего положения в социальной структуре. Дело в том, что даже в такой симметричной (по крайней мере по внешним призна кам) социальной структуре, как дуальная организа- 25 ция, взаимоотношения между половинами никогда не бывают ни статичными, ни в такой мере взаимными, как это можно было бы себе представить.
Разногласия между информантами из племени виннебаго отражают тот достойный внимания факт, зо что обе описанные формы соответствуют реальному размещению жилищ. Нам известны деревни, которые
действительно расположены (или стремятся к опре деленному расположению) согласно той или иной модели. Для упрощения изложения я буду с данного 35 момента называть расположение на рис. 6 диамет ральной структурой, а изображенное на рис. 7 —
концентрической структурой.
Примеров диаметральной структуры вполне до
статочно. Прежде всего они встречаются в Северной 40
157
VIII Глава Ь Щ организация Социальная
158
К. Леви-Строс ffigp Структурная антропология
Америке, где, помимо виннебаго, именно таким обра зом селились почти все сиу. В работах Курта Ниму-
ендажу говорится о часто встречающихся деревнях
с подобной структурой в Южной Америке у племен
5«же», к которым следует присоединить по географи ческим, культурным и языковым признакам бороро с центрального Мато Гроссо, изучавшихся салезианцами П. Кольбачини и IL Альбисетти, а также авто ром данной статьи. Возможно, что она существовала
юдаже в Тиагуанако и в Куско82. Эта структура встре чается также в различных районах Меланезии.
Наиболее разительным примером концентри ческой структуры может послужить опубликован ный Малиновским план деревни Омаракана на Тро-
15бриандских островах. Кратко остановимся на нем (рис. 8): это как раз тот случай, когда равнодушие этого автора к проблемам морфологии вызывает
наибольшее сожаление83. Малиновский очень бегло
упоминает о чрезвычайно важной структуре, более
го углубленный анализ которой обогатил бы нас цен
ными сведениями. Деревня Омаракана расположе-
Себер
ЪOOOOOODQ
* |
D 0 0 |
0 |
Юг |
|
Л л |
|
М ест о для т анцед |
2 2 |
с э |
||
^ ® |
и |
|
|
tan |
£ГЭ |
|
|
Z |
° г |
||
|
Д ом бат ат а - вождя |
|
|
|
|
Е23 |
Место захоронения |
|
r |
CD |
|
|
|
|
|
||
° % |
D |
|
CD |
|
CD |
|
СЗ |
|
§ |
||
|
Хиж ина дождя |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Puc. 8. План деревни Омаракана (no Малиновскому)
на в виде двух концентрических кругов. В центре находится площадь, место собраний и празднеств [643, т. 1, с. 10], вокруг нее размещаются хранилища со священным ямсом, на которые наложены самые различные табу. Эти хранилища окружены кольце
образным узким проходом, по внешней стороне ко торого стоят хижины супружеских пар. По словам Малиновского, это профанная (мирская) часть де ревни. Однако существует противопоставление не
только центрального и периферийного, сакрально 10
го и профанного. Оно распространяется и на другие
стороны жизни: в хранилищах, расположенных во внутреннем круге, сохраняется сырая пища; там за прещено готовить: «Главное различие между двумя
кругами— это табу на приготовление пищи» [643, т. 1, с. 71] вследствие того, что «приготовление пищи враждебно хранимому ямсу»; го то в и т ь и п отреб л ять пищу можно только неподалеку от семейных домов внешнего круга.
Хранилища построены добротнее и украшены 20
богаче, чем жилые дома. Во внутреннем круге могут
жить только холостяки , а супружеские пары долж ны селиться по периферии. Это напоминает одно обстоятельство, мимоходом упомянутое Радином относительно виннебаго: «Принято, чтобы молодая 25 пара строила свой дом на некотором расстоянии от
своей деревни» [746]. Впрочем, это замечание еще бо лее невразумительно, поскольку если в Омаракана во внутреннем круге деревни может жить только вождь, а информанты-виннебаго, придерживающиеся кон 30 центрической структуры поселения, сводят его при описании к хижинам главных вождей, то где живут Другие жители? Наконец, оба концентрических круга в Омаракана противополагаются друг другу по раз
личию полов: «Не углубляясь в проблему, можно на 35 звать центральную площадь мужской частью дерев
ни, а улицу — женской» [643, т. 1, с. 10; см. также 646, т* 1, с. 32]. Малиновский неоднократно подчеркивает, нто хранилища и дома для холостых мужчин могут
Рассматриваться как принадлежность или расшире- 4 0
159
О
о
х:
X
Q
ь
сг
X
Q
О
~о
Q
х
х
OJ
Q
J=
х
VIII Глава