Научные статьи по специальности клинической медицины также подтверждают корреляцию пропаганды культа худого тела с последующим отказом от пищи в целях похудания и развития нервной анорексии; облигатны при нервных расстройствах пищеварения, в свою очередь, обсессивно-компульсивные и соматоформные нарушения - вплоть до 70% случаевМарилов В.В., Артемьева М.С., Сулейманов Р.А., Брюхин А.Е. Результаты длительного исследования нарушений пищевого поведения. М., 2006. С. 130.. В обстоятельствах, когда культ стандартизированной красоты приводит к последствиям, требующим медицинского обслуживания, полная реабилитация наступает менее чем в 50% случаев - подтверждено лонгитудинальным исследованием с периодом наблюдения пациенток продолжительностью до 20 лет Марилов В.В., Артемьева М.С., Сулейманов Р.А., Брюхин А.Е. Результаты длительного исследования нарушений пищевого поведения. М., 2006. С. 133..
По мнению Сьюзен Бордо, специалиста в области гендерных исследований, культурные рамки новейшей цивилизации конструируют «булимическую» модель поведения в обществе: не в значении популяризации булимии как медицинского диагноза, но в сочетании чрезмерного потребления с жесткими диетарными ограничениямиBordo S. Unbearable weight: Feminism, Western Culture, and the Body. Berkeley, 1995. P. 201.. В этом и заключается парадоксальность консьюмеризма: массовое потребительство и цикличная товаризация совмещаются с жесточайшим контролем за телесными измерениями.
В дополнение к этому, отрицательные эмоциональные состояния, в т. ч. гнев, злость, чувство сильного смущения относительно собственного тела, являются итоговым эффектом восприятия объективирующей установки и антиципируют включенность женщины в постоянные телесные практики, нацеленные на реализацию воплощения стандартизированной привлекательности. В таких условиях у женщины формируется парадокс восприятия собственного тела: она определяет свою телесность и саму себя под воздействием полоролевых стереотипов и культуры большинства, но вместе с тем отдаляется от принятия своей внешности из-за внешних расхождений с идеализированным стандартомFrost L. Young Women and the Body. A Feminist Sociology. Basingstoke and New York: Palgrave,2001. Р. 224.. В конечном итоге, женское тело становится предметом ненависти, ведь «…сегодня женщина не должна обращать внимание на свое отражение в глазах любимого - она должна искать восхищения во взгляде бога красоты, для которого она никогда не будет полноценной…»Вульф Н. Миф о красоте. Стереотипы против женщин. М., 2019. С. 176..
Наконец, исследователями подтверждено, что миф о красоте разобщает женское сообщество, превращая потенциальных сторонниц в конкуренток: в одном из современных социально-культурологических российских исследований участие в трансформации телесности отмечается как желание подтвердить свою экспертность и повысить уровень репутации в женском обществе - этот феномен был назван «гонкой вооружений»Клингсайс К. Власть гламура в современном российском обществе. Значение одежды и внешности в городской культуре. М., 2011..
Таким образом, в этой части работы был проанализирован ряд трактовок стандартизированной привлекательности. Концепция идеальной красоты, зародившаяся в античной Греции, в течение многовековой истории постоянно трансформировалась, одновременно с этим сохраняя гендерную нейтральность вплоть до ХIХ века. С началом организованного движения женщин за свои права появилась теория, рассматривающая императив красоты как инструмент для поддержания патриархальной власти в обществе. С возникновением общества потребления, стандартизированная красота становится глобальной установкой консьюмеризма, направленной на бесконечное потребление товаров и услуг.
Резюмируя вышесказанное, можно сделать вывод, что женская телесность - это не физиологическая данность, а феномен, затрагивающий культурно-социальную, политико-экономическую сферы общественной жизни. В культуре новейшей цивилизации понятие красоты становится базисным принципом оценивания женской телесности, обретает форму стоимостного выражения. Концепция стандартизированной красоты, несомненно, имеет социокультурную природу: именно уровень культуры определяет суть концепта женской красоты, формируя условные знаки привлекательности в социуме.
1.2 Рефлексия о красоте в западном пространстве
В этой части работы будет проанализирован концепт красоты в современной российской культурной модели и рамках отечественного медиапространства. Итак, в условиях постсоветского российского общества сформировались парадоксальные тенденции: в государственном строе предполагается свобода предпринимательства и рыночная экономика, но вместе с тем, фактически, российская экономическая система существенно уступает развитому западному капитализму, находясь в критическом состоянии. Эта коллизия становится фактором точечного зарождения и роста потребительского общества в российском культурном пространстве - прежде всего, в Москве, где объемы потребления многократно превышают показатели остальных регионов.
По мнению советско-российского ученого Сергея Кара-Мурза, системная дезинтеграция СССР и последующее зарождение капиталистической экономики спровоцировали «…создание у людей системы потребностей, несовместимых с жизнью страны и народа…»Кара-Мурза С. Советская цивилизация. М., 2018., а попытки насаждения новой концепции потребностей привели к частичному, неосознанному отказу от «двух главных устоев советского жизнеустройства - нестяжательства и непритязательности», подрывающему культурный уклад российского общества. Результатом соединения неразвитой экономики с множащимися трендами на массовое потребление стало противоречивое сочетание ограниченных финансовых возможностей населения и растущего показателя желаний. Перенимаются западные потребительские образцы поведения, обновляется система предметов потребления, формируется классовый слой, практикующий образ жизни высшего общества развитых государств.
Но лишь малая часть населения существует в действующем обществе потребления, большинство остается за его пределами, находясь лишь в виртуальной и вторичной его форме, т. е. в рамках СМИ и рынка поддержанных или фальсифицированных вещей. Эта часть общества знакома с потребительством, но может использовать его блага в крайне ограниченной степени. Тем не менее, основы консьюмеризма формируют вес концепции стандартизированной красоты, превращая ее в объект желаний, иллюзий, мотивации для значительной части населенияИльин В.И. Общество потребления: теоретическая модель и российская реальность. М., 2005. С. 39..
Вместе с тем, на стандарты красоты повлияли и социально-культурные условия: согласно ценностям традиционных культур, женский образ представляет собой разумное сознательное существо со сложной духовно-биологической природой, но в рамках поп-культуры женщина - лишь материальный субъект. Игнорирование имманентной природы человека обуславливает преобразования в иерархии ценностей человеческого бытия, где сексуальность получает статус одной из приоритетных установок культуры большинства Сорокин П.А. Американская сексуальная революция. М., 2006.. Сексуализация культуры проявляется в литературе, музыкальной индустрии, рекламных сообщениях, кинематографе и т. д.
Преобладание мужской ментальности в культуре распространено на Западе, и эту традицию переняла российская практика - поэтому, именно женщина рассматривается в качестве главного сексуального объекта и основного образа рекламной индустрии. Сферы эстетической хирургии и косметологии, моды, парфюмерно-косметическая промышленность нацелены на повышение физической сексуальности женщины в глазах мужчин и достижение господствующей ценности массовой культуры - сексуального удовлетворения. Одновременно с этим традиционный образ женщины-матери минимизируется в культурном тиражировании, возникает десакрализация женского образа: вместо «женщины - хранительницы очага» транслируется сексуальная модель.
Одним из косвенных подтверждений влияния европейских стандартов красоты на современный мир является научное исследование эстетического хирурга Фоада Нахаи, где практикующий специалист указывает, что «…азиатские женщины выражают желание иметь крупные глаза с видимым верхним веком; жители Запада обращают внимание на более экзотический разрез глаза с подтяжкой век. Многие из наших пациентов находятся под влиянием стандартов красоты, четко определенных или увековеченных Голливудом»Nahai F. Evolutionary Beauty. Canada, 2014. P. 470.. Западные параметры телесности оказывают воздействие, в частности, и на российскую культуру - это постепенно приводит к всеобщей унификации женской внешности и потере визуальных национальных черт, внешней индивидуальности.
Параллельно с сексуальностью, базисной чертой культуры большинства становится ювенилизация. Значение культа молодости в современном российском обществе сложно переоценить: сегодня юность является ключевым элементом концепции стандартизированной красоты, выступая в качестве этического приоритета. Индустрия красоты как социальный институт активно одобряет неотению: несовершеннолетние модели выходят на модные дефиле, рекламируют товары и услуги сферы красоты, участвуя в коммерческих съемках. Образы зрелых женщин, в свою очередь, активно используются в рекламе процедур для омоложения, антивозрастных средств и прочих товаров, призванных визуально снизить возраст представительниц прекрасного пола. Практики косметологии и эстетической хирургии давно вошли в обыденность: круговая подтяжка лица, инъекции гиалуроновой кислоты, мезотерапия - все эти процедуры, пользующиеся широкой популярностью, изобретены для проектирования женской телесности путем приобретения экономических благ.
Культура большинства использует идею консьюмеризма в качестве идеологической манипуляции, инкорпорируя в нее императив женской привлекательности. Медийность современного российского общества актуализирует конкретные каналы, транслирующие определенные культурные стереотипы и поведенческие образцы, в т. ч., концепт стандартизированной женственности. В этой главе внимание акцентируется на тематических периодических изданиях, предназначенных для женщин, пользовательском и коммерческом интернет-контенте, результатах социологических исследований; в следующих главах будет произведен подробный анализ стихотворных русскоязычных произведений и отдельных сетевых высказываний.
Одним из главных каналов транслирования концепции стандартизированной красоты сегодня являются потребительские модные журналы. Императив женственности в полной мере используется в периодике, предназначенной как для женщин, так и для мужчин: тем не менее, в «женских» изданиях девушка может представать в роли матери, предпринимательницы или домохозяйки, творческой личности и многих других социальных статусах, в то время как в «мужских» журналах ее положение, в большинстве случаев, сводится до эротического объекта. В качестве ярких примеров сексуальной объективации женщин в печатных изданиях можно перечислить материалы культовых мужских журналов «Playboy», «Maxim», «Hustler» и др.
К примеру, на обложке «Playboy», просуществовавшего 67 лет, в разное время демонстрировались изображения легендарных актрис: Мэрилин Монро, Элизабет Тейлор, Умы Турман, Анджелины Джоли, Шарлиз Терон; мировых супермоделей Наоми Кэмпбелл, Диты фон Тиз, Кейт Мосс, Синди Кроуфорд. Начиная с нового тысячелетия, для этого журнала позировали многие девушки, являющиеся на сегодняшний день влиятельными инфлюенсерами российской медиасферы, медийными лицами: Ксения Собчак, Ольга Бузова, Тина Канделаки, Анастасия Каменских, Настасья Самбурская, Анна Хилькевич. В настоящее время каждая из них имеет многомиллионную аудиторию в социальных сетях, воплощая роль лидера мнений и периодически транслируя те или иные элементы концепции стандартизированной красоты в сети: продвигая товары брендов женской одежды и эротического белья, рекламируя декоративную и антивозрастную косметику, сотрудничая с эстетическими косметологами, хирургами и мастерами beauty-индустрии.
При этом, с учетом того, что вышеназванные представительницы медийного сообщества и так пользуются всевозможными потребительскими благами сферы красоты, фотографии подвергаются тщательной обработке и ретуши, на видео используются специальные фильтры. В частности, в выпуске «Осторожно, Собчак!» с участием Ольги Бузовой есть эпизод, где Ольга призывает пользоваться «масками» Инстаграм, сглаживающими кожу и меняющими черты лица в сторону принятого стандарта: «…Ты хотела просто снимать, без фильтра? С морщинами твоими?»Осторожно, Собчак! Ольга Бузова - слезы на Лобном месте. 37:23. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: https://www.youtube.com/watch?v=L43zj0sTag0. Ретуши подвергались фотографии абсолютно каждой из вышеперечисленных девушек: информация, подтверждающая это, легко находится в сетевой бульварной прессе и ряде Telegram-каналов («Только Никому», «Антиглянец», «Мышеловка» и др.).