Таким образом, несмотря на сегодняшние тенденции к бодипозитивному мышлению и естественности во внешности, а также популяризации феминистского движения, по сей день остается актуальной фраза французского социолога Жоржа Батая, сказанная в 1960-х годах: «…несмотря на радикальное изменение социальной жизни общества в последнее десятилетие, женщина по-прежнему смотрит на себя «глазами мужчины», представляя себя объектом его желания…»Грошев И.В. Рекламные технологии гендера. СПб., 2000. С. 175.. Как и 50 лет назад, сегодня появиться полуобнаженной на обложке мужского эротического журнала - престижно и почетно, несмотря на то что женская телесность эксплуатируется культурой в качестве сексуального товара. Из этого следует, что сексуализация женского образа в поп-культуре является абсолютной нормой, чего нельзя сказать про изображение мужчины - обнаженное мужское тело на обложке «женской» периодики с общественной точки зрения расценивалось бы как исключительное явление.
Как полагает Наоми Вульф, «…рост и развитие женских журналов исторически сопровождали рост и развитие женского движения - и «мифа о красоте», который был и остается инструментом его сдерживания…» Вульф Н. Миф о красоте. Стереотипы против женщин. М., 2019. С. 267.. Так, за максимальными суммами инвестиций, увеличением уровня грамотности и повышением финансовой независимости женщин последовал экономический рост журнального рынка, который, в свою очередь, спровоцировал демократизацию привлекательности.
Этот переход отразился в истории женского журнала мод «Glamour»: в начале своей работы он получил название «Glamour of Hollywood», публикуя соответствующие материалы о моде, стиле киноактрис, но в течение Первой мировой войны издание демократизировалось: в качестве целевой аудитории издатели предпочли видеть работающих, реализующих себя девушек, вместо женщин из высших слоев общества; трансформировалось также содержание публикаций. Эта целевая аудитория журнала сохраняется по сей день; сегодня «Glamour» позиционирует себя как «издание для работающей девушки», развивая концепцию стандартизированной красоты в массовой культуре.
К потребительским изданиям с условно женской тематикой можно отнести большую часть периодики, предлагающейся широкой аудитории: журналы для невест («Bride», «Город невест», «Wedding»), беременных («9 месяцев», «Беременность и роды», «Мама и малыш») и семейных женщин («Домашний очаг», «Моя семья»), издания про моду («Glamour», «Vogue», «Cosmopolitan», «L'Officiel») и др. Для аналитической части этого исследования были отобраны журналы с направленностью на сферы моды, красоты, женственности, телесности, женского саморазвития, т.к. это ключевые понятия настоящей работы; издания, не транслирующие концепцию стандартизированной красоты, не были рассмотрены.
Переходя к изучению дискурса женских журналов, отметим, что современные модные издания сегодня выполняют миссию менторов: пользуясь психологическими архетипами ЮнгаЮнг К.Г. Архетипы и коллективное бессознательное. СПб., 2020., можно провести идеологическую аналогию с образом Марии - божественной матери, наставницы. Миф о красоте разобщает женское сообщество, а глянцевые журналы имитируют видимость полезных рекомендаций, основанных на экспертном мнении. Тон повествования в женских журналах, как правило, нацелен на получение доверия со стороны целевой аудитории: создаются штаты сотрудников с участием приглашенных специалистов, используется жанр дружеского письма. Характер коммуникации с читательницами, конструируемый издательствами, прослеживается и в журнальных девизах: «Ты читаешь мои мысли» («Elle») или «Стань самой-самой» («Самая»). Однако, как и отмечал Юнг, у каждого архетипического образа есть обратная сторона - в случае с божественной Марией, это категоричность, отчужденность, непререкаемость, давление.
К примеру, рубрикация модного журнала предполагает раздел «must have»: буквально, это сообщение в приказном тоне, диктующее, какие брендированные товары и услуги нужно приобрести, чтобы в этом сезоне сохранить статус модной и привлекательной девушки. Ультимативность также проявляется через безальтернативные заголовки «Худеем к лету!», «8 нарядов для соблазна» («Glamour», июнь 2005), «50 аккаунтов, на которые нужно подписаться» («Glamour», июнь 2018), «100 вещей, которые нужно успеть купить к лету!» («Cosmopolitan», август 2019) и т. д. В свою очередь, противоречивость условно женской периодики прослеживается в сочетании слоганов с ценностными ориентирами личностного выбора (например, «Свобода быть собой» у «Cosmopolitan» или «Мода без правил» американского «Harper's Bazaar») с тщательно отретушированным контентом: каждая фотография, публикующаяся в журнале, детально обрабатывается профессионалами, в результате чего на растиражированных обложках демонстрируются идеальная кожа, тонкая талия, длинные ноги и прочие элементы концепции стандартизированной красоты, фактически созданные на этапе постпроизводства кадра.
В западной практике в течение последних лет развернулась активная кампания в поддержку движения бодипозитива, отсутствия ретуши на фотографиях, отмены стандартизации типажей отобранных для съемок моделей. Эта инициатива была поддержана многими европейскими издательствами и концернами, в числе дочерних компаний которых модные журналы «Elle», «Vanity Fair», «Interview», бренды «Dove» и «Aerie», косметическая марка «Make Up Forever»; и даже легендарный календарь Pirelli, с 1964 года приглашающий действующих секс-символов эпохи для позирования на собственных масштабных съемках, в 2017 году был отснят знаменитым фэшн-фотографом Питером Линдбергом, известным максимальной естественностью своих работ.
Сам Линдберг, сделав из фотосессии без макияжа и ретуши сенсацию, отозвался об этом культурном явлении так: «…как художник, я чувствую ответственность за освобождение женщин от идеи вечной молодости и совершенства. Однако идеал совершенной красоты, который поощряется обществом - это то, что попросту не может быть достигнуто…»РИА Новости. Презентация календаря Pirelli 2017: женская красота без макияжа и фотошопа. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: https://ria.ru/20161130/1482482269.html. В печатных и сетевых европейских медиа стали чаще появляться девушки с параметрами «plus size» или модели с ограниченными возможностями. Тем не менее, даже в рамках современной западной цивилизации подобные кампании выглядят скорее, как вызов существующим стандартизированным традициям, нежели как повседневная практика производства образов женственности в культуре большинства; в российском медийном поле подобные акции в силу своей исключительности нередко вызывают общественный резонанс.
К числу подобных скандальных вызовов устоявшемуся в российской общности императиву молодости и сексуальности можно отнести обложку светского журнала «Tatler» за апрель 2020 года, для которой была проведена первая в России журнальная фотосессия с участием трансгендерной женщины. Наталья Максимова, родившаяся мужчиной в Казахстане, дала глянцевому изданию интервью, где рассказала «о ее жизни не в своем теле, смене пола и каминг-ауте в стране, где это слово считается ругательством»Tatler. Наташа Максимова -- первая трансгендерная героиня на обложке Tatler. [Электронный ресурс]. - Режим доступа:https://www.tatler.ru/heroes/natasha-maksimova-pervaya-transgendernaya-geroinya-na-oblozhke-tatler. Выпуск подобной обложки вызвал общественный интерес в сетевых медиа; позже, все экземпляры, выставленные на продажу в сети продовольственных магазинов «Азбука вкуса», «Ашан», «Перекресток» были перевернуты обложкой вниз. Предполагалось, что это командное решение отдела дистрибуции издательского дома Conde Nast, т.к. предприятия розничной торговли отрицали свое участие в маскировке апрельского выпуска «Tatler», однако, позже журнальное издательство опровергло эти данныеMedialeaks. Москвичи не увидели первую женщину-трансгендера в номере Tatler. Ведь им видна только обратная сторона журнала. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: https://medialeaks.ru/news/1203vzn-tatler-transgender/. Можно резюмировать, что нестандартная обложка была интерпретирована в российском обществе неоднозначно.
В отечественной медиапрактике определено еще немало случаев, обличающих крайнюю степень влияния концепции стандартизированной красоты на современное российское общество. Рассмотрим альтернативный ресурс трансляции концепта женской красоты, сформировавший на сегодняшний день пользовательский охват численностью более 4,5 миллиардов человек - ИнтернетWeb Canape. Вся статистика интернета на 2020 год -- цифры и тренды в мире и в России. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: https://www.web-canape.ru/business/internet-2020-globalnaya-statistika-i-trendy/. Формирование и воспроизведение концепта женской красоты в рамках Сети принципиально выделяется рядом отличительных признаков: неконтролируемостью бесконечного потока данных и разнообразием зрительных репрезентаций женственности.
Концепция стандартизированной привлекательности распространяется в Интернете через все формы контента, рекламную информацию, пользовательские блоги, сайты, форумы, группы и др. В рамках виртуального поля наблюдается активная пропаганда стандартизированной женственности - в содержании периодических изданий, рекламы, тематических сообществ, профилей фитнес- и beauty-блогеров. Помимо этого, существует множество так называемых мемов, построенных на принципах концептуализированной телесности и внешности, в частности, потере веса: «Когда ты сидишь на диете три часа, но до сих пор не постройнела», «Решила начать новую жизнь, вспомнила, что жирная», «Фото - оберег от пропуска тренировок» и т. п.
Однако, в сетевом поле сформировалась и противоположная концепции красоты точка зрения: тематические блоги и аккаунты, виртуальные дневники, поддерживающие движения бодипозитива, феминизма и всеобщего равенства. Таким образом, в Сети транслируются не только макрокультурные установки женской стандартизированной красоты и сообщения ее сторонниц, но и личный опыт, реакции, принципы конкретных женщин, игнорирующих или активно оппозиционирующих унификации внешности. Тем не менее, в российских сетевых медиа, как правило, на настоящий момент преобладает инициатива в поддержку основополагающих принципов императива красоты - молодости, худобы, сексуальности.
Так, в рамках медийного поля социальной сети «Instagram», фитнес-блогер и писатель Наталья Давыдова анонсировала выход собственного мобильного приложения «Welps»; впоследствии публикация получила ряд объективирующих комментариев: «сколько ни приседай, а старость не переприседаешь», «некрасивые руки и колени», «вены на руках, как у мужчины» Пользовательский контент социальной сети Instagram. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: https://www.instagram.com/p/B55shsPIdkL/. Поп-певица Вера Брежнева, чья виртуальная аудитория достигает показателя свыше 11 миллионов человек, в августе 2019 года сделала публикацию с фотографией для обложки мобильного приложения Vogue Russia Beauty, на которой не были заретушированы мимические морщины возле глаз; реакция на публикацию последовала неоднозначная, среди комментариев: «В Европе так выглядят ухоженные женщины в 60 +», «Вера стареет» Пользовательский контент социальной сети Instagram. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: https://www.instagram.com/p/B1Jg-7JCXt_/. Этот пост также не остался без внимания бульварной прессы: «Постаревшая Вера Брежнева ужаснула поклонников» - фактический пример заголовка для материала по этой теме. Инциденты, подобные вышеназванным, также иллюстрируют, что в российском культурном поле императив стандартизированной красоты безальтернативен и находится в периоде расцвета.
Позднее, издание «Tatler» опубликовало обновленный материал на тему стандартизированной красоты, перекликающийся с проблематикой шейминга в социальных сетях. В его содержании имеется отрывок интервью с fashion-директором «Tatler» Ренатой Харьковой, интерпретирующей общественные порицания чужой внешности как российский социологический феномен: «…Замечу, что в России развита женская мизогиния - у нас женщина воспринимает другую женщину как конкурента и устраивает ей «расчлененку»: «волосы классные, нос не очень», «грудь большая, попы нет». Нет, есть человек в целом, его нельзя разобрать на части, проставляя галочки…»Tatler. Как бороться с шеймингом в соцсетях. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: https://www.tatler.ru/beauty/kak-borotsya-s-shejmingom-v-socsetyah-instrukciya-ot-geroin-tatler.
К сожалению, значительная часть женщин болезненно реагирует на замечания относительно собственной внешности; ведущий психотерапевт Европейского Медицинского Центра Эмма Агасарян утверждает: «…При здоровой самооценке человек справится с любым негативом в свой адрес, но если самооценка построена на одобрении, то каждый случай будет ранить. Если человек считает, что его ценность как личности равняется внешней красоте, то негативные комментарии вызывают в нем чувство никчемности…» (там же). Впоследствии, как подтверждалось в вышеназванных медицинских исследованиях, негативный психологический фон на почве ощущения собственной непривлекательности может привести к нарушениям пищеварения, соматоформным, обсессивно-компульсивным расстройствам, с отсутствием наступления полной реабилитации в более чем 50% случаев (см. глава 1.1).
Дискуссионный текст на тему проблемы стандартизированного императива красоты в России также публиковался в выпусках российского сетевого издания «Forbes» и интернет-площадке «Wonderzine».
В статье «Тело - социальный лифт» авторитетного печатного издания «Forbes» подчеркивается переменчивость трендов концептуализированной телесности: в дореволюционное время красивой считалась откормленная до полноты белая женщина, которой дозволялось не работать под палящим солнцем; позднее, в моду вошли хрупкость и сильная женская худоба - теперь женщина не могла зарабатывать самостоятельно в силу физической слабости, своим визуальным образом она подчеркивала состоятельность своего мужчины, способного в одиночку прокормить семью. Современная девушка в рамках концепции стандартизированной красоты должна отвечать критериям молодости, стройности, финансовой независимости. Она пользуется всевозможными потребительскими благами для конструирования собственной внешности, в том числе, услугами косметолога, диетолога и фитнес-тренера: «образ мощной, «мышечной» женщины, которая, не покладая штанги, работает в спортзале над своим телом, становится укором для «жирных» и «плоских» -- тех, кто снова не подходит под идеал времени»Лапина Ю. Тело, еда, секс и тревога. Что беспокоит современную женщину. Исследование клинического психолога. М., 2019. С. 51..