Были рассмотрены различные техники, с помощью которых жанр байопика совершает абсорбирование этой «ауры», делая гения более понятным и постижимым, поддающимся восприятию публикой. Сделана попытка комплексно рассмотреть коннотации готико-романтической эпохи в сфере массовой культуры, послужившие прообразом современной культуре знаменитостей в западноевропейском обществе.
За рамками исследования остались, к примеру, политические коннотации социальной харизмы Паганини. Мифологемы вокруг его образа складывались в обществе эпохи Наполеона, увлеченном мифом о политической карьере корсиканского лейтенанта, что само по себе представляет феномен и отдельный исследовательский интерес в сфере изучения массовой культуры XIX века; и политические настроения улавливались и использовались самим Паганини для усиления своего влияния в медийном пространстве - так, он исполнял вариации на тему Карманьолы, популярной песни эпохи Французской революции, выступая перед генуэзской публикой, в то время настроенной профранцузски Паганини, Никколо. Материал из Википедии - свободной энциклопедии. (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B0%D0%B3%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%BD%D0%B8,_%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%BE). Просмотрено: 17.05.2018..
Незатронутым остался тематически близкий спектр более ранних селебрити-образов, иконографических музыкантов-исполнителей классической эпохи. К примеру, объектом схожего исследования может послужить образ Вольфганга Амадея Моцарта, являющегося героем таких перформативных образцов жанра, как фильм «Амадей» («Amadeus», 1984, реж. М. Форман) и мюзикл «Mozart. L'Opera Rock» (2009, Dove Attia, Albert Cohen).
В контексте сближения исследовательского поля celebrity studies и литературоведения, в частности в его готико-романтическом аспекте, можно задействовать для анализа заданную Сеннетом тему творчества Бальзака как иллюстрации нового типа публичного человека XIX века - в системе капиталистических отношений, городского ландшафта и буржуазной морали. В этой же рамке можно было бы задействовать затронутый в работе мотив дендизма как феномена, сосуществующего в пространстве романтической эпохи и современных celebrity-репрезентаций.
Проведенное исследование, таким образом, задает широкое поле для развития темы в культурологическом спектре.
Библиографический список
Список использованной литературы.
1. Барт Р. (2004) Мифологии. М.: Изд-во им. Сабашниковых.
2. Вайнштейн О. (2001) Денди: мода, литература, стиль жизни. М.: Новое литературное обозрение.
3. Вайнштейн О. (2011) Конструкция литературного культа в эпоху романтизма // Надъярных М., Уракова А. (Ред.) (2011) Культ как феномен литературного процесса: автор, текст, читатель. М.: ИМЛИ РАН. С. 359-386.
4. Изер В. (2004) Изменение функций литературы // Кабанова И. (Ред.) (2004) Современная литературная теория. Антология. М.: Москва. Флинта. Наука.
5. Кавелти Дж. Изучение литературных формул // Новое литературное обозрение. 1996. № 22. С. 33- 64.
6. Кожемякин Е. (2013) Семиозис массовой культуры: общая модель и частные дескрипции. (http://www.discourseanalysis.org/ada7/st49.shtml)
7. Кант И. (1966) Критика способности суждения. Т.5. М.: Мысль.
8. Карлейль Т. (2008) Герои, почитание героев и героическое в истории (Антология мысли). М.: Эксмо.
9. Колпинец Е. (2016) Фигура из пустоты: селебрити как феномен цифровой повседневности // Журнал «Логос». Т. 26. № 6. С. 161-188.
10. Маршалл Д. (2016) Продвижение и предъявление себя: селебрити как символ презентационных медиа // Журнал «Логос». T. 26. № 6. С. 137-160.
11. Пронин А. (2015) Полифония как принцип наррации в биографическом фильме-портрете // Вестник Томского государственного университета. Филология. 2005. №4 (36).
12. Сеннет Р. (2002) Падение публичного человека. М.: Логос.
13. Хабермас Ю. (1980) Модерн - незавершенный проект (http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/Article/Hab_Modern.php)
14. Хабермас Ю. Социоструктурная трансформация публичной сферы. (Реферативный перевод Татьяны Тягуновой) // Романова П., Ярская-Смирнова Е. (Ред.) (2013) Публичная сфера: теория, методология, кейс стади. М.: ООО «Вариант»: ЦСПГИ. С. 226-266.
15. Aylward C. (2016) The Impact of Image: The Iconographic Celebrity of the Musician. University of North Carolina Asheville.
16. Brown T., Vidal B. (Eds.) (2013) The Biopic in Contemporary Film Culture. Routledge: AFI Film Readers.
17. Burgoyne R. (2013) Gainsbourg: Puppetry in the Musical Biopics // Brown T., Vidal B. (Eds.) (2013) The Biopic in Contemporary Film Culture. Routledge: AFI Film Readers.
18. Berenson E., Giloi E. (Eds.) (2010) Constructing Charisma: Celebrity, Fame, and Power in Nineteenth-Century Europe. New York: Berghahn Books.
19. Bingham D. (2010) Whose Lives Are They Anyway?: The Biopic as Contemporary Film Genre. New Brunswick, NJ: Rutgers University Press.
20. Cawelti J. (1976) Adventure, Mystery and Romance: Formula Stories as Art and Popular Culture. Chicago: University of Chicago Press.
21. Custen G. (1992) Bio/Pics: How Hollywood Constructed Public History. New Brunswick, NJ: Rutgers University Press.
22. Donaldson L. (2013) Performing Performers: Embodiment and Intertextuality in the Contemporary Biopic // Brown T., Vidal B. (Eds.) (2013) The Biopic in Contemporary Film Culture. Routledge: AFI Film Readers.
23. Edwards M. (2016) Klaus Kinski, Beast of Cinema: Critical Essays and Fellow Filmmaker Interviews. Jefferson, North Carolina McFarland et Company, Inc., Publishers.
24. Everett H., Narvaez P. (2001) "Me and the Devil": Legends of Niccolo Paganini and Robert Johnson // Contemporary Legend, 2001, №4, С. 20-47.
25. Inglis F. (2010) A Short History of Celebrity. Princeton University Press.
26. Kawabata M. (2013) Paganini: The 'demonic' Virtuoso. Boydell & Brewer, University of Rochester Press.
27. Man G. (2000) Editor's Introduction // Biography. Vol. 23, № 1. University of Hawai'i Press.
28. Marshall D. (1997) Celebrity and Power: Fame in Contemporary Culture. University of Minnesota Press.
29. Marshall D. (2010) The promotion and presentation of the self: celebrity as marker of presentational media // Celebrity Studies. Vol.1. 2010. P. 35-48.
30. Metzner P. (1998) Crescendo of the Virtuoso. Spectacle, Skill, and Self-Promotion in Paris during the Age of Revolution. Berkeley: University of California Press.
31. Minier M., Pennacchia M. (2014) Adaptation, Intermediality and the British Celebrity Biopic. Oxford: Oxford University Press.
32. Nadel I. (2011) Whose Lives Are They Anyway? The Biopic as Contemporary Film Genre (review) // Auto/Biography Studies. Vol. 26. № 1. P. 171-176
33. Rojek C. (2001) Celebrity. London: Reaktion Books.
34. Wagner I. (2015) Producing Excellence: The Making of Virtuosos. New Brunswick, NJ: Rutgers University Press.
Список использованных источников.
Электронные ресурсы.
· Гарретт, Дэвид. Материал из Википедии - свободной энциклопедии. (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%B0%D1%80%D1%80%D0%B5%D1%82%D1%82,_%D0%94%D1%8D%D0%B2%D0%B8%D0%B4).
Просмотрено: 17.05.2018.
· «Листомания». Материал из Википедии - свободной энциклопедии. (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F).
Просмотрено: 17.05.2018.
· Мельмот Скиталец. Материал из Википедии - свободной энциклопедии. (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BC%D0%BE%D1%82_%D0%A1%D0%BA%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D1%86).
Просмотрено: 17.05.2018.
· Никколо Паганини (фильм). Материал из Википедии - свободной энциклопедии. (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%BE_%D0%9F%D0%B0%D0%B3%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%BD%D0%B8_(%D1%84%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%BC).
Просмотрено: 17.05.2018.
· Паганини, Никколо. Материал из Википедии - свободной энциклопедии. (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B0%D0%B3%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%BD%D0%B8,_%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%BE).
Просмотрено: 17.05.2018.
· The Modern and the Postmodern // Coursera.ru (https://ru.coursera.org/learn/modern-postmodern-1).
Просмотрено: 10.05.2018.
Видеоматериалы.
· LFV (2011) Никколо Паганини 1 серия // YouTube. 1 июня. (https://www.youtube.com/watch?v=1oOzeooxpyU)
Просмотрено: 15.05.2018.
· LFV (2011) Никколо Паганини 2 серия // YouTube. 2 июня. (https://www.youtube.com/watch?v=mSAhdnR4L3Q&t=510s)
Просмотрено: 15.05.2018.
· LFV (2011) Никколо Паганини 3 серия // YouTube. 2 июня. (https://www.youtube.com/watch?v=LPwF4nXcL6Y&t=3438s)
Просмотрено: 15.05.2018.
· LFV (2011) Никколо Паганини 4 серия // YouTube. 2 июня. (https://www.youtube.com/watch?v=kRcCUa6Nv6o&t=1306s)
Просмотрено: 16. 05.2018.
· «Паганини: Скрипач Дьявола» («Paganini: The Devil's Violinist», 2013, реж. Б. Роуз) (http://kino-hd1080.ru/2843-paganini-skripach-dyavola-2013-smotret-onlayn.html)
Просмотрено: 17.05.2018.
· «Паганини» («Kinski Paganini», 1989, реж. К. Кински) (https://w1.zona.plus/movies/paganini)
Просмотрено: 17.05.2018.
Приложения: визуальные приложения
Приложение 1. Кадры из к/ф «Никколо Паганини» (1982, реж. Л. Менакер)
Приложение 2. Кадры из к/ф «Никколо Паганини» (1982, реж. Л. Менакер)
Приложение 3. Кадры из к/ф «Никколо Паганини» (1982, реж. Л. Менакер)
Приложение 4. Дэвид Гарретт в образе Паганини / Дэвид Гарретт. Фото найдены по ключевым словам.
Приложение 5. Кадры из к/ф «Паганини» («Kinski Paganini», 1989, реж. К. Кински).
Приложения: рецензии
«...В данном творении Кински мало говорится о фигуре гениального скрипача, а в большей степени он развивает эстетику рок и панк музыки с их стремлением показать все естество человека. <...> Чтобы показать, насколько новая музыка отличается от привычной всем классики или того же джаза, Кински гиперболично в образе Паганини воплотил все животные пороки нового стиля. <...> Параллельно этой идеи намечена и другая -- музыка является искусством только в процессе игры. Музыка живет, пока звучит, пока способна возбуждать. Этим принципом руководствоваться стали многие рок-музыканты, воздвигнув идеал живого звучания. Одной из ключевых идей рок-музыки стал и демоничный образ музыканта. Также любитель рок-музыки найдет в фильме множество интересных идей, которые Кински мастерски обыграл в своем «Паганини».» (Ortega-y-Gasett)
«Одержимый музыкой и сексом, шлюхами и скрипкой, Паганини в интерпретации Кински приобретает очевидное сходство с рок-звездой, становясь похожим на этакого инфернального Джима Моррисона. Но еще больше Паганини напоминает самого Кински, неспроста ведь фильм носит расширенное название `Кински Паганини`.
Действительно, отличить одного от другого -- дело отнюдь не простое. Смешанные в единую гремучую смесь, гениальные и порочные индивидуальности скрипача и актера становятся чем-то демоническим, непохожим более ни на что человеческое.» (Jean Genie)
«Объект для сценария был выбран почти идеально: скрипач-итальянец, живший в конце XVIII -- в начале XIX века обожал мистифицировать публику, доведя дело до того, что после его смерти церковь отказалась хоронить его в освященной земле. Концерты Паганини можно сравнить с шоу звезд XX века, таких как Фредди Меркьюри -- зрители шли в театр не только и не столько, чтобы насладиться виртуозным мастерством, но и чтобы посмотреть, что выкинет маэстро на сей раз. Он не единожды играл на сцене на двух и даже на одной струне вместо четырех, экзотично одевался и поддерживал о себе самые нелепые слухи. Известно также, что Паганини был масоном, а постоянные болезни и изможденный внешний вид вызывали еще большие пересуды публики».
«Фильм раскрывает перед нами жизнь великого Никколо Паганини, но эту биографическую ленту не назовёшь хронологическим пересказом событий, это настоящее, живое действие.
Картина соткана из музыки, вся насыщена ей -- душой великого мастера. Прекрасно дополняет фильм мелодия Сергея Баневича -- бесконечная как дорога Паганини.
Нельзя не отметить актёрскую работу Владимира Мсряна -- одинаково убедительно исполнившего роль Никколо Паганини и в молодости, и стареющего маэстро. Ему удалось передать всю неоднозначность, загадочность фигуры Паганини, его сложный характер, неукротимую силу души. Это великолепный драматический фильм о жизни «на грани», на пределе сил, которая предначертана гению; и о тяжести бессмертия.
Несомненно, это фильм о любви -- к жизни, к женщине, к своему призванию». (Luanda)
«...Фильм очень сумбурный. Читатель, не посвященный в тонкости биографии скрипача, может очень легко запутаться. Сцены, которые идут одна за другой в фильме, в книге «отстоят» друг от друга на десятки лет.
Для меня актер, который играет музыканта, тем-более такого великого скрипача, как Паганини -- должен сам владеть инструментом на каком-то уровне. В первой же сцене Мсрян играя на скрипке, стоит к зрителю спиной! В другой сцене, Паганини выхватывает гитару у уличного музыканта мальчишки, чтобы аккомпанировать Антонии Бьянки -- и опять делая это спиной к зрителю!
Для сравнения у меня перед глазами выступление Паганини в Лондоне, которого играет Дэвид Гаррэт в фильме «Паганини. Скрипач Дьявола». Вот это снято эмоционально и интересно!
Что касается советско-болгарского аналога, то он сильно затянут. Мне уже после первой серии стало скучно. В глаза бросалась разница, то, насколько сильно фильм уступает книге.