Из современных исследователей культуры знаменитостей выделяются Дэвид Маршалл - автор многих работ по исследованиям селебрити, среди которых наиболее цитируемой является “Celebrity and Power: Fame in Contemporary Culture” (1997); Крис Роджек и его работа “Celebrity” (2001); Фред Инглис с монографией “A Short History of Celebrity” (2010). Эти исследования задают общую критическую рамку изучению феномена селебрити, концептуализируют материал, демифологизируя конструирование публичной идентичности и анализируя техники функционирования мифа знаменитости.
Крис Роджек в своей монографии «Celebrity» (Rojek, 2001) выделяет «упадок организованной религии» в качестве одной из ключевых предпосылок появления селебрити. Согласно его концепции, знаменитости в эпоху модерна занимают ту нишу, которая оказалась освобожденной после деконструкции идеи божественных прав монарха и «смерти Бога»; однако Роджек не присваивает статусу «героя» божественных коннотаций, как Карлейль, рассматривая селебрити в целом как порождение эры массовой информации, распространяемой СМИ, телевидением, радио, etc.
Фред Инглис (Inglis, 2010) в своей работе включает в свою историю знаменитостей прообразы селебрити - романтических героев конца XVIII - начала XIX века, - и работает фактически в ключе “Падения публичного человека” Сеннета, рассматривая в исторической динамике трансформацию публичной сферы, связанных с ней выражений чувств, буржуазной морали. Инглиса интересует функционирование мифа гламура в “обществе спектакля”, его предпосылки и реминисценции.
Можно выделить также статью Дэвида Маршалла «The promotion and presentation of the self: celebrity as marker of presentational media» (Marshall, 2010), в которой автор акцентирует внимание на том, как функционирует саморепрезентация и как формируется образ знаменитости, который оказывается знаковым в восприятии публики. Маршалл в своих исследованиях (Marshall, 1997) сосредоточен на современных практиках почитания знаменитостей, на “новой публичной интимности”, особенностях саморепрезентации и “наращивания медийного веса” в таких свойственных цифровой эре средствах массовой информации, как твиттер и фейсбук, - и хотя в целом парадигма web media не входит в рамку данного исследования, работы Маршалла важны представления общей картины современных celebrity-практик, техник их функционирования, влияния на аудиторию и взаимодействия с аудиторией.
В монографии «Paganini: The `Demonic' Virtouso» (Kawabata, 2013) Мэй Кавабата детально разбирает селебрити-миф Паганини, стараясь затронуть максимально доступное количество аспектов: исторический контекст, роль скрипки в профессиональных музыкальных кругах того времени, конструирование “демонического”, литературные коннотации готики - на примере Фауста Гёте, политический контекст Наполеоновских завоеваний. Немало внимания Кавабата уделяет также «демистификации виртуозности», изучая музыкальные техники и приемы, с помощью которых Паганини производил эффект. Но если технические тонкости нотной грамоты далеки от исследовательской рамки данной работы, то небезынтересным представляется утверждение, что т.н. «культ Паганини» как термин - порождение современности, и слово «культ» в принципе не использовалось в литературе XIX века (Kawabata, 2013, 17). Кавабата так же, как и Сеннет, рассматривает «культ Паганини» в качестве буржуазного феномена и порождения романтического культа виртуозов того времени, но подходит к изучению более комплексно, поскольку ограничивается только кейсом-феноменом Паганини.
Феномену «создания виртуозов», конструированию идентичности романтического героя посвящены такие работы, как «Producing Excellence: The Making of Virtuosos» (Wagner, 2015) - сосредоточенная больше на музыковедческих аспектах виртуозности, чем на призме celebrity studies, монография, тем не менее, важна для контекстной рамки исследования и создания представления о функционировании мифа Паганини среди романтических идеалов XIX века, поскольку именно в этом контексте формировался исследуемый миф, давший соответствующий импульс для интерпретаций в современной культуре.
Из сходных соображений задействована и работа «Crescendo of the Virtuoso: Spectacle, Skill, and Self-promotion in Paris During the Age of Revolution» (Metzner, 1998), в которой автор разбирает карьеры выдающихся виртуозов 1775-1850 гг. в самых различных областях - от шахматистов до скрипачей, - и воссоздает картину трансформации, «превращения технических умений в драматический спектакль», анализирует предпосылки для развития такого контекста в XIX веке, конструирование взаимоотношений перформера и аудитории, т.д. Хотя его анализ ограничивается Парижем как объектом, фактически, Метцнер задает культурологическую рамку исследований феномена виртуозности, исследований публичной сферы эпохи Романтизма как сферы популярной культуры, и эта рамка принципиально важна для нашего исследования.
Интересен для данного исследования также сборник «Adaptation, Intermediality and the British Celebrity Biopic» (Minier, Pennacchia, 2014), соединяющий проблематику конструирования знаменитостей и исследования кинобиографий; в главе 7 на примере «Pandaemonium» (2000, реж. Джульен Темпл), байопика о поэтах-романтиках - Сэмюэла Тейлора Кольриджа и Уильяма Вордсворта, - снятого режиссером, известным своими короткометражками о рок-музыкантах и рок-группах, Лиз Джонс разбирает репрезентацию романтического идеала Автора, врожденного Гения, в современных коннотациях и контексте байопика (Jones, 2014).
Принципиально то, что данная исследовательская работа сосредоточена не на исследовании Паганини как селебрити своего времени, хотя и захватывает этот контекст - но доминирующей рамкой остается исследование репрезентации образа Паганини в современных кинобиографиях .
Специфике байопика как жанра, его перформативности, конструированию, влиянию на сферы публичного, посвящены многие исследования, часто сближенные с полем celebrity studies. Ключевыми работами по исследованию байопика, судя по индексу цитирования, можно назвать «The Biopic in Contemporary Film Culture» (2013) под редакцией Тома Брауна и Белен Видал, «Bio/pics: How Hollywood Constructed Public History» (1992) за авторством Джорджа Фредерика Кустена.
«Большинство работ о байопике начались с библиографического эссе Кэролин Андерсон 1988 г., в котором жанр рассматривается хронологически как рефлексия идеологий времен с 1930-х годов и далее. Веховая работа (landmark) Джорджа Ф. Кустена “Bio/pics…” 1992 г. обозревает голливудский байопик вплоть до 1960. В данный момент заключен контракт с Rutgers University Press на ожидаемое исследование Денниса Бингама пост-студийной эры биографических фильмов» (Man, 2000). Под последней, вероятно, подразумевается «Whose Lives Are They Anyway?: The Biopic as Contemporary Film Genre» (2010) Денниса Бингама - монография, которая также успела занять свое место в современной историографии celebrity studies.
В фокусе внимания Кустена (Custen, 1992) оказывается Голливуд 60-х, репрезентации исторического прошлого в кино и аспекты формирования политической харизмы. Эти коннотации остаются за пределами нашего исследования; однако Кустен задаёт важную теоретическую рамку, рассматривая байопик как часть масс-медиа и работая внутри парадигмы исследований масс-культуры Франкфуртской школы: Адорно, Беньямина, Хоркхаймера и в особенности Лёвенталя. Кустен изучает способы конструирования славы, влияние рынка, формульные элементы нарративов байопика - последнее особенно интересно для исследовательской рамки данной работы.
«The Biopic in Contemporary Film Culture» (Brown, Vidal, 2013) представляет собой сборник статей, репрезентирующий целый спектр “линз”, сквозь которые можно рассматривать и анализировать байопик как жанр: гендерные исследования, призма национальных особенностей, трансцендентное познание, конструирование исторического в публичном восприятии и т.д. Для данного исследования интерес представляют те статьи, в которых анализируются байопики о музыкантах, представляющие ту или иную репрезентацию персоналий-исполнителей. Таковой, например, является «Gainsbourg: Puppetry in the Musical Biopics», в которой профессор Роберт Бергойн рассматривает фильм «Gainsbourg (Vie hйroпque)» (2010, реж. Ж. Сфар) - весьма примечательный образчик байопика о музыканте, родственный пресловутыми «формулами» мифу Паганини и контексту романтизма, что акцентируется самим уточнением о героической жизни в названии (Burgoyne, 2013). Можно выделить статью Люси Доналдсон «Performing Performers: Embodiment and Intertextuality in the Contemporary Biopic» - несмотря на сосредоточенность на голливудских музыкальных фильмах как на объекте исследования, приведенный анализ способов презентации перформеров, «роли тела как интертекстуального и динамического элемента в кинематографической драматизации актуальности» (Donaldson, 2013, 115) небезынтересен для данной работы. Помимо прочего, сборник предваряется обширным введением авторства Белен Видал, задающим критическую рамку исследований байопика.
Деннис Бингам в своей монографии (Bingham, 2010) рассматривает современные (XX - начало XXI вв.) байопики, также задействуя в структуре работы линзу гендерных исследований - две разные главы посвящены экранизациям биографий белых мужчин и женщин, и в предисловии автор замечает, что «маскулинный байопик о Великом Человеке (male `Great Man' biopic) и биографии женщин можно рассматривать практически как раздельные жанры» (Bingham, 2010, 22).
Задействуя в качестве примеров самые различные киноработы - от эпического «Лоуренса Аравийского» (1962, реж. Д. Лин) до постмодернистской ироничной «Марии Антуанетты» (2006, реж. С. Коппола), - Бингам достаточно детально рассматривает историю байопика, и из его анализа возможно вычленить конструкты нарративов, по которым выстраивается кинобиография, тропы, задействованные при репрезентации того или иного типа героя. Более того, для Бингама важно показать не только те элементы и клише, которые характерны для байопика как для жанра и обеспечивают ему цельность как жанру, но и то, как сюжеты, базирующиеся на исторических событиях, своего рода историческая беллетристика, оказываются актуальными и сближенными с проблемами и вопросами современности и современной культуры. «...Бингам идет дальше, предполагая, что построение таких фильмов, по сути, является отражением самых желаний, если не целей культуры. Наши времена поощряют индивидуальные амбиции, и нам нужны фильмы, которые отражают такое достижение». (Nadel, 2010).
Среди источников, на которые опиралась исследовательская работа, стоит отдельно упомянуть ежегодный научный журнал «Celebrity Studies», принадлежащий научному издательству Routledge и группе Taylor & Francis, и тематический блок статей в философско-литературном журнале «Логос». Данные издания также фокусируются на современной проблематике исследований культуры селебрити, сосредоточены преимущественно на изучении селебрити-практик эры цифровых медиа, анализируют такие аспекты популярной культуры, как создание образов знаменитостей в соцсетях, хэштеги, мемы, т.д. Хотя данное исследование оставляет эти аспекты за рамками, тем не менее, изучаемые в приведенных периодических изданиях категории славы, феномен харизматической личности, селебрификация тех или иных персоналий важны для анализа.
Принципиальным ограничением методологической рамки также является то, что в данной работе исследуется не биография Паганини, а байопики на ее основе. Задачей исследования является не проверка достоверности транслируемых сведений, а анализ мифов, функционирующих на их основе; нас интересует не фактология, а ее интерпретации в современной культуре. Потому за рамками исследования осталась биографическая литература, посвященная Паганини, такие работы, как двухтомник Джеральдин де Курси «Paganini, the Genoese» (1957), написанная в серии «Жизнь замечательных людей» монография «Паганини» (2008) Марии Тибальди-Кьеза, «Никколо Паганини. Жизнь и творчество» (1987) Владимира Григорьева, произведения биографов-современников и др. Биографические данные в работе, сопровождающие персоналию мифы и прочие данные приводятся либо по вышеперечисленным в обзоре исследовательским работам, либо из свободных источников.
Новизна исследовательской работы будет состоять в подходе к анализу байопика об исторической личности с точки зрения celebrity studies - в существующей исследовательской литературе, как видно по приведенному обзору, байопик часто изучается внутри рамки кинокультуры и анализа репрезентаций исторического прошлого, но усложненная перформативность селебрити-байопика как жанра, с включением его в парадигму конструирования «героев», рассматривается достаточно редко. Кроме того, в работе будет задействован нарративный анализ байопиков, которые достаточно редко изучаются в рамках celebrity studies (за исключением, возможно, фильма Кински), несмотря на свое прямое отношение к этой исследовательской рамке - как за счет соответствующих техник конструирования образа, так и за счет фокусирования сюжета непосредственно на эпохе формирования феномена селебрити.
Работа будет состоять из двух глав: в первой будет проведено общее исследование селебрити-байопика о романтическом герое, выделены нарративные элементы конструирования кинематографической истории о пути гения, выделены аспекты анализа байопиков для следующей главы. Во второй главе будет проведен структурный анализ выбранных в качестве кейса фильмов. Также, памятуя о том, что семиотический подход «позволяет рассматривать тексты массовой культуры не как комплексы уже устоявшихся знаков, при изучении которых исследователю необходимо обнаружить явные и неявные значения, закрепленными за ними «объективно», а как процесс семиозиса, в ходе которого реципиент обнаруживает в некоторых объектах знаковые функции и интерпретирует их в соответствии с определенной системой правил (кодом), принятым в системе массовой культуры» и что «с этим связана семиотическая установка на описание правил, по которым объекты массовой культуры интерпретируются широкой аудиторией» (Кожемякин, 2013), приложения дипломной работы будут содержать, помимо визуальных материалов, отрывки из зрительских рецензий на исследованные фильмы кейса - для иллюстрации восприятия фильмов массовой аудиторией и общих схем интерпретации, через которые зрители “пропускают” репрезентируемые образы.
Глава 1. Романтический герой в celebrity biopic
Байопик (англ. biopic < biographical picture), «уважаемый жанр очень низкой репутации», как характеризует его Бингам (Bingham, 2010), можно рассматривать в нескольких культуроведческих парадигмах, по-разному интерпретируя предпосылки и историко-культурный контекст самой идеи рассказывать о жизненном пути той или иной выдающейся личности.