Материал: Основы философии

Идея выбора. Свобода постоянно ставит человека перед необходимостью выбора. Человек все время должен выбирать ту или иную форму своего поведения, ориентироваться на те или иные ценности, нормы и идеалы. Причем, никаких универсальных, всеобщих и единственно правильных систем ориентиров нет. При принятии решений человек не может с уверенностью опереться на христианскую или другую мораль, все относительно, ничто не указывает, как нужно правильно действовать.

Идея личной ответственности. Сделав выбор, человек несет за него личную ответственность и не может переложить ее на других людей или обстоятельства. Для человека нет оправданий. Выбирая те или иные ценности и идеалы, делая те или иные поступки, индивид формирует себя как личность и в то же время предопределяет будущее мира.

Идеи экзистенциалистов носят ярко выраженный этический характер, мобилизуют людей на формирование активной жизненной позиции, отказ от любых оправданий своих действий внешними или внутренними факторами, осознание своей ответственности за личную и общественную жизнь.

Философские идеи феминизма

Феминизм - это движение женщин против дискриминации по признаку пола. Феминизм исходит из идеи экзистенциализма о том, что человек ничем не предопределен, не запрограммирован (природой, Богом ли) и сам свободно выбирает, кем и каким ему быть. Нет никакого предопределенного сценария нашей жизни. Наша свобода и наша ответственность в том и состоят, что каждый сам выступает в роли автора и пишет сценарий собственной жизни. Это значит, что положение человека в обществе определяется не природой (цветом кожи, полом и т. д.), а культурой, образом мышления и, следовательно, может быть изменено.

Исходя из этих идей, известная представительница феминизма Симона де Бовуар подвергла критическому осмыслению социальное положение женщин. Она утверждала, что в европейской культуре доминирует мужская самооценка и оценка женщин как второго, а по смыслу - второсортного пола. Этот уцененный статус женщин объявляется данным от природы и потому неизменным, навязывается женщинам, и они с ним смиряются. В результате женщины по сравнению с мужчинами обладают значительно меньшей свободой индивидуального выбора форм своей жизни. Для феминисток это означает исключительно серьезное унижение женщины, так как она лишается возможности проявить свою человеческую сущность - свободу лично решать, кем быть. Для изменения статуса женщины в обществе необходимо, чтобы и мужчины, и женщины пришли к новому и более равноправному пониманию самих себя и друг друга. Это не означает, что между ними не должно быть различий и что их жизненные проекты должны быть одинаковы. Равенство полов, которое отстаивают феминистки, означает не их одинаковость, а юридическое, материальное и социальное равноправие. Женщины должны иметь полное право и возможность самим решать, каким видом деятельности они хотят заниматься, создавать ли им семью, обзаводиться ли детьми и т. д. При этом признается фундаментальное различие полов, которое должно оцениваться не в понятиях «высшее - низшее», а в понятии взаимодополнительности.

Герменевтика

В античности герменевтикой называлось искусство разъяснения, перевода, истолкования. Свое имя оно получило от греческого бога Гермеса, в обязанности которого входило разъяснение простым смертным воли богов. Боги и люди говорили на разных языках, поэтому появилась нужда в вестнике божественных посланий.

В настоящее время герменевтика - это философское направление, которое занялось разработкой метода познания гуманитарных наук, принципиально отличного от метода познания естественных наук. Естественные науки изучают объекты и закономерности окружающей действительности с опорой на опытно-экпериментальные методы. Гуманитарные науки главным образом имеют дело с текстами. Первоначально внимание герменевтов было сосредоточено на литературных текстах. Они обратили внимание на серьезный культурологический феномен: автор текста вкладывает в него определенный смысл, читатель знакомится с текстом, но не факт, что он воспримет тот смысл, который был заложен автором. Если он обладает другим жизненным опытом, набором знаний, другой верой, то он сконструирует другой смысл текста. Получается, что смысл любого текста не существует автономно, т. е. сам по себе, вне всякой связи с восприятием читающего и слушающего, но всякий раз возникает заново на стыке авторского замысла и восприятия читателя.

Эта проблема касается не только письменных текстов. Когда мы пытаемся разобраться в исторических событиях или культуре других народов, мы невольно интерпретируем, объясняем их и судим о них, образно говоря, «со своей колокольни». Герменевтика начала разрабатывать правила интерпретации текстов и любых других творений человека, которые могут привести толкователя к первоначальному смыслу. Главным методом познания гуманитарных наук герменевты считают понимание.

Философия постмодернизма

Постмодернизм - это философия конца ХХ - начала ХХI в. Представителями являются такие мыслители, как Жак Деррида, Жиль Делез, Жан-Франсуа Лиотар, Жан Бодрийяр и др. Основные идеи постмодернизма следующие:

• 1. Мир непознаваем, так как он устроен хаотично и неразумно, следовательно, невозможно и преобразовать его по усмотрению человека.
• 2. Непознаваемость мира означает, что невозможно точно установить, какое утверждение является истинным, все относительно. В конечном счете, оказывается, что истина - это всего лишь соглашение, установленное властью господствующих групп.
• 3. Констатация кризиса системы ценностей западного общества. Ценности в культуре присутствуют, но в хаотичном виде, нет их иерархии, системы соподчинений, поскольку нет бесспорных истин, которые могли бы играть роль жизненных ориентиров. Это вызывает у человека ощущение безопорности, дезориентированности, растерянности, неуверенности. Новая система ценностей только формируется, вызревает в недрах самого общества. Ее нельзя рационально сконструировать. А пока человек должен сформировать ироническое отношение ко всему происходящему. Все относительно, нет смысла ни к чему относиться серьезно.
• 4. Идея «смерти философии» как науки, превращение ее в такой вид искусства, как «искусство мышления». Философия уже не занимается постижением мира в целом, установлением его наиболее общих закономерностей, теперь у нее гораздо более скромные задачи - она изучает проблемы человеческого существования. Соответственно изменился и стиль философствования: тексты представителей неклассической философии нельзя назвать исключительно философскими, они возникают на стыке философии, литературы, психологии.
• 5. Отрицание возможности творчества в современной культуре. Плотность информационных потоков, обрушивающихся на человека, настолько возросла, что создать что-то принципиально новое, оригинальное практически невозможно. Произведение современного художника - это совокупность заимствований, цитат из ранее созданного, образование новых комбинаций из элементов культурного наследия.

Философия постмодернизма отражает падение веры в разум как средство познания и преобразования действительности, разочарование в идее прогресса, который привел постиндустриальное общество к трагичным экологическим, антропологическим и общекультурным последствиям, отсутствие ответов на вопросы о том, что делать и во что верить сегодня и завтра.

Философия и национальное самосознание. Философская мысль Беларуси. Русская философия

Основные этапы развития философской мысли Беларуси и их характеристика

Философская мысль в Беларуси представляет собой комплекс идей, сложившихся в процессе развития белорусов как нации, белорусской культуры как уникальной целостности. Большое воздействие на развитие социально-философских идей в Беларуси всегда оказывала ее включенность в более широкие культурные целостности, а также ситуация социокультурного взаимодействия между Западом и Востоком.

Предтечей философской мысли в Беларуси является просветительская деятельность Ефросиньи Полоцкой и Кирилла Туровского. Ефросинья Полоцкая - первая женщина на Руси, которая была канонизирована церковью. С ее именем связано создание библиотек, строительство храмов и монастырей, которые стали позже центрами просвещения в Полоцком княжестве. Много времени она отдавала педагогической деятельности - обучению письменности простых людей. Ефросинья Полоцкая занималась также переписыванием книг, переводом философско-религиозной литературы с греческого языка на славянский. Писала она и оригинальные произведения: летописи, молитвы, поучения. По ее мнению, ценность человека проявляется первее всего в нравственной среде: в любви к ближнему, милосердии, сочувствии.

Известным представителем христианской культуры XII-XIII вв. является Кирилл Туровский. Туровский епископ отстаивал значение разума, призывал к «книжному почитанию», считал, что сокровенный смысл сказанного (написанного) извлекается путем иносказаний и аллегорий. Идеал служения Богу видел в аскетизме. Большой интерес проявлял К. Туровский и к логике (проблема доказательства), а также к ораторскому искусству.

Дальнейшее и качественно новое развитие философской мысли в Беларуси связано с эпохой Возрождения (Ренессанса) и Реформации (XVI-XVII вв.).

Важнейшей установкой общественного сознания этой эпохи стал гуманизм. Проявляется интерес к человеку, его внутреннему миру, выше всего ставятся уникальность и неповторимость личности. В теоретико-познавательных взглядах белорусских мыслителей усиливается вес религиозного скептицизма, рационализма и свободомыслия, проявляются элементы материализма и атеизма. В произведениях белорусских философов появляются также глубоко патриотические мотивы, которые отражали борьбу белорусского этноса против феодалов и религиозно-национального угнетения, содействовали установлению национальной культуры и самосознания народа.

Становление самобытной национальной философии связано с именем Франциска Скорины, гуманиста и первопечатника первой половины XVI в. В комплексе философских взглядов этого мыслителя ведущее место занимает этика. Перед человеком ставится задача, которая возрождает сократовскую идею: «Познай самого себя». Причем, поднимается не только проблема познания внутреннего мира человека, но и усовершенствования личности, формирования у нее этических и интеллектуальных положительных качеств. Последние развиваются в процессе обучения, воспитания, труда, выполнения общественных обязанностей. В основе всех положительных качеств, по мнению Скорины, лежит человеколюбие. Любовь к ближнему - это нравственное качество, которое вытекает из естественной природы человека. Одна из наивысших характеристик личности - справедливость, важным моментом духовности человека является также мудрость, которую Скорина понимает как стремление к познанию мира. Однако знание - только компонент мудрости. Только в соединении с нравственностью человека это понятие проявляется во всей полноте.

В рамках онтологической проблематики большой интерес представляет рационалистически-теологическая (по сути деистически-материалистическая) концепция Сымона Будного, религиозного реформатора, филолога, педагога, поэта. Отрицая многие догмы религии, он склонялся к трактовке Бога как космической первопричины, отвергал Троицу как фантастическую сущность: Дух - не равнозначная субстанция, а атрибут Бога, Иисус Христос - человек, избранный Богом для спасения человечества.

В философии Беларуси XVII в. материализм и атеизм наиболее последовательно были представлены в творчестве Казимира Лыщинского. Если для Ф. Скорины, С. Будного скорее был характерен компромисс с ортодоксальным богословием, то в философском учении К. Лыщинского имел место последовательный отказ от теологии и ее основоположений. Основной работой Лыщинского является трактат «О несуществовании Бога», в котором он отрицал факт создания мира Богом из ничего. Центральным понятием в этом произведении является понятие «природа». Мыслитель-атеист признавал природу вечной. По его мнению, она не имеет конца, никакой внешней силой не создавалась, развивается по своим естественным законам. Это был не только материалистический подход, но и попытка диалектически осмыслить бытие. Одновременно К. Лыщинский отрицал бессмертие души. Белорусский философ высказал также смелые догадки о происхождении религии, ее социальной роли в истории общества, выступал с критикой самого духовенства. Католическая церковь жестоко расправилась со своим идейным противником: 30 марта 1689 г. Лыщинский был приговорен к сожжению на костре. Имя К. Лыщинского достойно стоять в одном ряду с именами таких «великих еретиков», как Мишель Сервет, Джордано Бруно и др.