Материал: Основы методологии научных социально-экономических исследований. Баркалов С.А., Мажарова Л.А

Подводя итог, можно утверждать, что протонаука Античности стала полноценной базой для науки более поздних периодов: так, Аристотель считался высшим авторитетом в математике вплоть до XVIII в., а идеи Гиппократа о гигиене и здоровом образе жизни актуальны до сих пор. В этом состоит основное отличие античной протонауки от более ранних периодов, научные достижения которых интересны сейчас в большей степени в историческом, а не в практическом плане.

Основными новациями античной протонауки можно считать следующее:

1)установка на получение новых знаний;

2)обязательность доказательства;

3)письменная фиксация результатов исследования;

4)появление научных школ и «профессиональных» ученых;

5)развития общенаучных методов.

В то же время в античной протонауке отсутствовали такие привычные нам черты, как:

1)единый свод общепризнанных знаний и законов;

2)признание важности практической ценности полученных знаний;

3)разделение различных отраслей науки;

4)важность эксперимента и культуры его проведения (для «высокой» науки).

1.3.Наука и научные исследования в Средние века

Следующий этап развития протонауки приходится на V-VIII вв. н.э. «Внешний средой» для него стало разрушение античной цивилизации, основанной на рабовладельческом строе, и формирование новой феодальной культуры. Для науки закат античной цивилизации и падение Римской империи обернулось серьезным регрессом, вызванным целым комплексом причин (рис. 1.8).

•Влияние "варварской" культуры племен, покоривших Римскую империю: закрываются библиотеки и школы,

1перестают цениться книги и произведения искусства.

•Ослабление, а затем полный разрыв культурных связей

2между Востоком и и Западом.

•Агрессивная позиция раннехристинской церкви,

3считавший наукку вредной "языческой мудростью".

Рис. 1.8. Перечень причин регресса науки в V-VIII вв. н. э. [4]

16

В итоге большинство жителей Европы V- XII вв. н. э. были неграмотны, образование зачастую ограничивалось изучением Священного писания, а в объяснении природных и социальных явлений господствовали аллегоризм, символизм и мистицизм (рис. 1.9).

17

Античная наука, прежде всего ее «низкая» прикладная часть, в этот период сохранилась и даже развивалась на Ближнем Востоке: на арабский язык были переведены труды Аристотеля, Евклида, Апполония, Архимеда и других ученых Античности, посвященные математике, механике, астрономии, философии.

Важной новацией стало заимствование арабскими учеными индийских цифр и десятичной системы счисления, которая затем распространилась и в Европе.

Европейцы познакомились с достижениями арабской науки и «заново открыли» для себя античные знания в ходе Реконкисты IX-XV вв. – войн за возвращения испанцами Пиренейского полуострова, находившегося под властью арабов.

С XI в. начинается определённый прогресс и в развитии западноевропейской науки: открываются первые университеты (рис. 1.10), в которых формируются профессиональные сообщества ученых.

Рис. 1.10. Даты открытия университетов в Европе [4]

Однако необходимо отметить, что средневековые университеты были, прежде всего, ориентированы на подготовку священнослужителей и ученых-

18

теологов, что отражалось в их структуре, где естественнонаучные дисциплины имели вторичное значение (рис. 1.11).

Старшие факультеты : богословский, юридический, медицинский.

На них изучались теология, философия, алхимия, классические языки, труды античных ученых

Младшие факультеты: факультеты искусств.

На них изучались математика, астрономия, механика

Рис. 1.11. Структура средневекового университета [4]

Церковь препятствовала дальнейшему развитию науки, поэтому следующий этап связан с религиозной «реабилитацией» науки, которую начал известный философ Фома Аквинский.

Фома Аквинский (12251274 гг.) – итальянский философ и теолог, канонизирован католической церковью как святой, который связал христианское вероучение (в частности, идеи Августина Блаженного) с философией Аристотеля.

Основные тезисы Фомы Аквинского:

1)человек есть единство души и тела, материальный мир, как и мир духовный божественен и достоин изучения;

2)сомнение есть свидетельство разума, поэтому христианин должен сомневаться и искать доказательства;

3)существуют два пути познания мира, между которыми нет противоречия: через откровение и Божественное Откровение и путем научного исследования [3].

19

Благодаря влиянию Фомы Аквинского ученые, по сути, получили свободу исследования, в том случае если они не подвергали сомнению ритуалы и символы Церкви.

Другой важной тенденцией стало сближение «высокой и низкой» науки, которое объясняется объективной недостаточностью потенциала каждой из «ступеней науки» в отдельности для дальнейшего развития (рис. 1.12).

Рис. 1.12. Схема сближения «высокой» и «низкой» науки в Позднем Средневековье [3]

Важную роль сыграло также изобретение печатного станка в 1450 году Иоганном Гуттенбергом и внедрение книгопечатания в культурную жизнь Европы: процесс издания книг стал быстрее и дешевле, книги стали доступнее, что вызвало рост интереса к грамотности.

В результате к закату средневековья наука и научные исследования в целом вернули достижения античности, а также несколько обогатили исследовательский инструментарий, прежде всего, за счет расчетных и логических приемов.

К концу XV в. в трудах многих мыслителей отчетливо прослеживалась мысль о несовершенстве и недостаточности научных познаний, необходимости найти им твердую логическую основу, подкрепленную правильно интерпретированным опытом. Однако ученые Средних Веков еще не обладали необходимыми для этого методами.

20