Материал: Петровский Введение в психологию
изменили представление об этих качествах. Реальный вклад
нового направления заключался в резком расширении изучаемой
психологией области. Отньше она включала доступные внешнему
объективному наблюдению, независимые от сознания стимулы -
реактивные отношения.
Изменились схемы психологических экспериментов. Они ста
вились преимущественно на животных - белых крысах. В качест
ве экспериментальных устройств, взамен прежних физиологиче
ских аппаратов, были изобретены различные типы лабиринтов и
«проблемных ящиков». Запускаемые в них животные научались
находить из них выход.
Тема научения, приобретения навыков путем проб и ошибок
стала центральной для этой школы, собравшей огромный экспе
риментальный материал о факторах, определяющих модификацию
поведения. Материал подвергался дотошной статистической обра
ботке, ведь реакции животных носили не жестко предопреде
ленный, а статистический характер. Изменялось воззрение на
законы, правящие поведением живых существ, в том числе
человека, который предстал в этих опытах как «большая белая
крыса», ищущая свой путь в «лабиринте жизни», где вероятность
успеха не предопределена и царит его величество - случай.
Исключив сознание, бихевиоризм неизбежно оказался одно
сторонним направлением. Вместе с тем он ввел в научный аппа
рат психологии категорию действия в качестве не только внутрен
ней, духовной (как в прежние времена), но и внешней, телесной
реальности. Бихевиоризм изменил общий строй психологического
познания. Его предмет охватывал отныне построение и изменение
реальных телесных действий в ответ на широкий спектр внешних
вызовов.
Сторонники этого направления рассчитывали, что, опираясь
на данные экспериментов, удастся объяснить любые естественные
формы поведения людей, такие, например, как строительство не
боскреба или игру в теннис. Основа же всего - законы научения.
Психоанализ. Наряду с бихевиоризмом и в те же самые вре
мена до основания подорвал психологию сознания психоанализ.
Он обнажил за покровом сознания мощные пласты неосозна
ваемых субъектом психических сил, процессов и механизмов.
Мнение о том, что область психического простирается за преде
лами тех испытываемых субъектом явлений, о которых он спосо
бен дать отчет, высказывалось и до того, как психология приобре
ла статус опытной науки.
Но в предмет этой науки ее превратил психоанализ.
Так назвал свое учение австрийский врач
Зигмунд Фрейд
(1856-1939). Как и многие другие классики современной психоло-
48
гии, он долгие годы занимался изучением центральной нервной
системы, приобретя солидную репутацию специалиста в этой
области.
Став врачом, занявшись лечением больных психическими рас
стройствами, он на первых порах пытался объяснить их симптомы
динамикой нервных процессов (используя, в частности, сеченов
ское понятие о торможении). Однако чем больше он углублялся в
эту область, тем острее испытывал неудовлетворенность. Ни
в нейрофизиологии, ни в царившей тогда психологии сознания он
не видел средств, позволяющих объяснить причины патологиче
ских изменений в психике своих пациентов. А не зная причин,
приходилось действовать вслепую, ибо только устранив их, можно
было надеяться на терапевтический эффект.
Ища выход, он обратился от анализа сознания к скрытым,
глубинным слоям психической активности личности. До Фрейда
они не были предметом психологии. После него - стали его
неотъемлемой частью.
Первым импульсом к их изучению послужило применение
гипноза. Внушив загипнотизированному человеку какое-либо
действие с тем, чтобы он его выполнил после пробуждения,
можно наблюдать, как он, совершая его в полном сознании, но не
зная истинной причины, начинает придумывать для него мотивы,
чтобы оправдать свой поступок. Истинные причины от сознания
скрыты, но именно они правят поведением. Анализом этих сил и
занялись Фрейд и его последователи. Они создали одно из самых
мощных и влиятельных направлений в современной науке о чело
веке, названное психоанализом. Используя различные методики
истолкования психических проявлений (свободный ассоциатив
ный поток мыслей у пациентов, образы их сновидений, ошибки
памяти, оговорки, перенос пациентом своих чувств на врача и др.)
они разработали сложную и разветвленную сеть понятий, опери
руя которыми уловили глубинные «вулканические» процессы,
скрытые за явленным сознанию в «зеркале» самонаблюдения.
Главной среди этих процессов была признана имеющая сексуаль
ную природу энергия влечении.
Со времен детства в условиях семей
ной жизни она определяет мотивационный ресурс личности. Ис
пытывая различные трансформации, она подавляется, вытесня
ется и тем не менее прорывается сквозь «цензуру» сознания по
обходным путям, разряжаясь в различных симптомах, в том числе
патологических (расстройства движений, восприятия, памяти
и т.д.).
Этот взгляд привел к пересмотру прежней трактовки сознания.
Его активная роль в поведении не отвергалась, но представлялась
существенно другой, чем в традиционной психологии. Его отно-
49
шение к бессознательной психике мыслилось неизбывно кон
фликтным. В то же время только благодаря осознанию причин
подавленных влечений и потаенных комплексов удается (с помо
щью техники психоанализа) избавиться от душевной травмы, ко
торую они нанесли личности.
Открыв объективную психодинамику и психоэнергетику мо
тивов поведения личности, скрытую «за кулисами» ее сознания,
Фрейд преобразовал прежнее понимание предмета психологии.
Проделанная им и множеством его последователей психотера
певтическая работа обнажала важнейшую роль мотивационных
факторов как объективных, стало быть независимых от того, что
нашептывает «голос самосознания», регуляторов поведения.
Психоаналитическое движение. Фрейда окружало множество
учеников. Наиболее самобытными из них, создавшими собствен
ные направления, были
Карл Юнг
(1875-1961) и
Альфред Адлер
(1870-1937).
Первый назвал свою психологию аналитической, второй -
индивидуальной. У истоков психоанализа их имена были так
тесно связаны, что когда Юнг на просьбу хранителя Британского
музея назвать свою фамилию сказал «Юнг», тот переспросил:
«Фрейд-Юнг-Адлер?», и услышал в ответ извинение; «Нет, толь
ко Юнг».
Первым нововведением Юнга было понятие о « к о л л е к
т и в н о м б е с с о з н а т е л ь н о м » . В бессознательную психи
ку индивида могут, по Фрейду, войти явления, вытесненные из
сознания. Юнг считал, что они никогда не могут быть индиви
дуально приобретенными, но являются даром далеких предков.
Анализ позволяет определить структуру этого дара, образуемого
несколькими архетипами.
Будучи скрытыми от сознания организаторами личного опыта,
архетипы обнаруживаются в сновидениях, фантазиях, галлюцина
циях, а также в творениях культуры. Большую популярность при
обрело разделение Юнгом человеческих типов на э к с т р а -
з е р т и в н ы й (обращенный вовне, увлеченный социальной ак
тивностью) и и н т р а в е р т и в н ы й (обращенный внутрь, со
средоточенный на собственных влечениях, которым Юнг, вслед за
Фрейдом, дал имя «либидо», однако считал неправомерным отож
дествлять с сексуальным инстинктом).
Адлер, модифицируя исходную доктрину психоанализа, выде
лил как фактор развития личности чувство неполноценности,
порождаемое, в частности, телесными дефектами. Как реакция на
это чувство возникает стремление к его компенсации и сверхком
пенсации с тем, чтобы добиться превосходства над другими.
В «комплексе неполноценности» скрыт источник неврозов.
50
Психоаналитическое движение широко распространилось в
различных странах. Возникали новые варианты объяснения и ле
чения неврозов, комплексов, психических травм динамикой не
осознаваемых влечений. Менялись и представления самого
Фрейда на структуру и динамику личности. Ее организация
выступила в виде модели, компонентами которой являются: Оно
(слепые иррациональные влечения), Я (эго) и сверх-Я (уровень
моральных норм и запретов, возникающих в силу того, что в
первые же годы жизни ребенок идентифицирует себя с родите
лями).
От напряжения, под которым оказывается Я из-за давления на
него с одной стороны слепых влечений, с другой - моральных
запретов, человека спасают защитные механизмы: вытеснения
(устранения мыслей и чувств в область бессознательного), субли
мации (переключения сексуальной энергии на творчество) и т.п.
Жане: сотрудничество как генератор сознания. Психоанализ
строился на постулате, согласно которому человек и окружающий
его социальный мир находятся в состоянии тайной, извечной
вражды. Иное понимание отношений между индивидом и общест
венной средой утвердилось во французской психологии. Лич
ность, ее действия и функции объяснялись созидающим их соци
альным контекстом, взаимодействия людей. В этом тигле выплав
ляется внутренний мир субъекта со всеми его уникальными
признаками, которые прежняя психология сознания принимала за
изначально данное.
Наиболее последовательно эту линию мысли, популярную
среди французских исследователей, развивал
П. Жане
(1859-1947).
Его первые работы в качестве психиатра касались болезней лич
ности, выражающихся в диссоциации идей и тенденций (разрыве
связей между ними) вследствие падения «психического напряже
ния» (Жане предложил называть этот феномен «психостенией»).
Ткань психической жизни расщепляется. В одном организме на
чинают жить несколько личностей.
В дальнейшем Жане принимает за ключевой объяснительный
принцип человеческого поведения общение как сотрудничество, в
глубинах которого рождаются различные психические функции:
воля, память, мышление и др. В целостном процессе сотрудни
чества происходит разделение актов: один индивид выполняет
первую часть действия, второй - другую его часть. Один коман
дует, другой подчиняется. Затем субъект совершает по отношению
к самому себе действие, к которому прежде принуждал другого.
Он научается сотрудничать с собой, подчиняться собственным
командам, выступая как автор действия, как лицо, обладающее
собственной волей.
51
Прежние концепции принимали волю за особую силу, кореня
щуюся в сознании субъекта. Теперь же доказывалась ее вторич-
ность, ее производность от объективного процесса, в котором не
пременно представлен другой человек. Это же относится к памя
ти, которая первоначально предназначена для передачи поруче
ний тем, кто отсутствует.
Что касается умственных операций, то и они изначально явля
ются реальными телесными действиями (в частности, речевыми),
которыми люди обмениваются, совместно решая свои жизненные
задачи.
Главным же работающим на возникновение внутрипсихиче-
ских процессов механизмом служит и н т е р и о р и з а ц и я . Со
циальные действия из внешних объективно становятся внутрен
ними, незримыми для других.
Отсюда возникает иллюзия их бестелесности и порождаемое™
«чистым» Я, а не сетями межличностных связей.
Эта ветвь психологических исследований внесла свою лепту
в
изменение исходной трактовки предмета психологии. Сохраняя со
знание в качестве его ядра, она принимала за его единицы не сенсор
ные (ощущения, образы), интеллектуальные (идеи, мысли) или эмо-
ционально-волевые элементы, а социальные действия (сперва внеш
ние, а затем - внутренние).
Прежние концепции, для которых
исходным пунктом служил индивид как носитель психических
актов и содержаний, искали пути его социализации, т.е. при
общения к нормам и правилам жизни среди других. Вектор
психологического изучения человека - по Жане - должен быть
противоположным. Объяснению подлежит не социализация, а ин
дивидуализация, т.е. причинный анализ того, как из социальных
актов и отношений, в гуще которых изначально существует
индивид, строится внутренний, личностный план его пове
дения.
В
предмете психологии
в качестве его непременного «измере
ния»
прорисовывалась изначальная социальность.
Гештальтизм: динамика психических структур. При всех преоб
разованиях, которые испытывала психология, понятие о сознании
сохраняло в основном прежние признаки. Изменялись только
взгляды на его отношение к поведению, к неосознаваемым пси
хическим явлениям, к социальным влияниям. Но новые представ
ления о том, как само это сознание организовано, впервые сло
жилось с появлением на научной сцене школы, кредо которой
выразило понятие о гештальте (динамической форме, структуре).
В противовес трактовке сознания как «сооружения из кирпичей
(ощущений) и цемента (ассоциаций)» утверждался приоритет це-
52