Материал: Петровский Введение в психологию
отвлекается от одних свойств объекта (например, от взаимо
действия руки с внешним предметом) для того, чтобы глубже
познать другие его свойства (действительную температуру данного
предмета и т.д.).
В процессе мышления, используя данные ощущений, вос
приятий и представлений, человек вместе с тем
выходит за преде
лы чувственного познания,
т.е. начинает познавать такие явления
внешнего мира; их свойства и отношения, которые
непосред
ственно
вовсе не даны в восприятиях и потому непосредственно
вообще не наблюдаемы. Например, физики изучают свойства
элементарных частиц, которые невозможно увидеть даже с по
мощью самого мощного современного микроскопа. Иначе говоря,
они непосредственно не воспринимаются: их нельзя видеть -
о них можно только мыслить. Благодаря абстрактному, отвле
ченному, опосредствованному мышлению удалось доказать, что
такие невидимые элементарные частицы все же существуют в
действительности и обладают определенными свойствами. Эти
свойства непосредственно не наблюдаемых частиц познаются
в процессе мышления опять-таки косвенным, не прямым, т.е.
опосредствованным, путем.
Таким образом, мышление начинается там, где оказывается
уже недостаточным или даже бессильным чувственное познание.
Мышление продолжает и развивает познавательную работу ощу
щений, восприятий и представлений, выходя далеко за их
пределы. Мы легко можем понять, например, что межпланетный
корабль, движущийся со скоростью 50 000 километров в секунду,
будет перемещаться к далекой звезде в шесть раз медленнее, чем
луч света, тогда как непосредственно воспринять или представить
разницу в скорости тел, движущихся со скоростью 300 000 кило
метров в секунду и 50 000 километров в секунду, мы не в состоя
нии. В реальной познавательной деятельности каждого человека
чувственное познание и мьппление непрерывно переходят одно
в другое и взаимообусловливают друг друга.
Мышление и .речь. Для мыслительной деятельности человека
существенна ее взаимосвязь не только с чувственным познанием,
но и с
языком,
с
речью.
В этом проявляется одно из принципи
альных различий между человеческой психикой и психикой жи
вотных. Элементарное, простейшее мышление животных всегда
остается лишь наглядно-действенным; оно не может быть отвле
ченным, опосредствованным познанием. Оно имеет дело лишь
с непосредственно воспринимаемыми предметами, которые в дан
ный момент находятся перед глазами животного. Такое примитив
ное мьппление оперирует с предметами в наглядно-действенном
плане и не выходит за его пределы.
198
Только с появлением речи становится возможным отвлечь от
познаваемого объекта то или иное его свойство и закрепить,
зафиксировать представление или понятие о нем в специальном
слове. Мысль обретает в слове необходимую материальную обо
лочку, в которой она только и становится непосредственной
действительностью для других людей и для нас самих.
Челове
ческое мышление — в каких бы формах оно ни осуществлялось —
невозможно без языка.
Всякая мысль возникает и развивается
в неразрывной связи с речью. Чем глубже и основательнее
продумана та или иная мысль, тем более четко и ясно она
выражается в словах, в устной и письменной речи. И наоборот,
чем больше совершенствуется, оттачивается словесная форму
лировка какой-то мысли, тем отчетливее и понятнее становится
сама эта мысль.
Специальные наблюдения в ходе психологических экспери
ментов показывают, что некоторые школьники и даже взрослые
часто испытьшают трудности в процессе решения задачи, пока не
сформулируют свои рассуждения вслух. Когда же решающие
начинают специально и все более четко формулировать, прого
варивать одно за другим основные рассуждения (пусть вначале
даже явно ошибочные), то такое думание вслух обычно облегчает
решение задачи. Формулируя свои размышления вслух, для
других, человек тем самым формулирует их и для себя. Такое
формулирование, закрепление, фиксирование мысли в словах
означает членение мысли, помогает задержать внимание на раз
личных моментах и частях этой мысли и способствует более
глубокому пониманию. Благодаря этому и становится возможным
развернутое, последовательное, систематическое рассуждение, т.е.
четкое и правильное сопоставление друг с другом всех основных
мыслей, возникающих в процессе мышления.
В слове, в формировании мысли заключены, таким образом,
важнейшие необходимые предпосылки дискурсивного, т.е. рас
суждающего, логически расчлененного и осознанного мышления.
Благодаря формулированию и закреплению в слове мысль не
исчезает и не угасает, едва успев возникнуть. Она прочно
фиксируется в речевой формулировке - устной или даже
письменной. Поэтому всегда существует возможность в случае
необходимости снова вернуться к этой мысли, еще глубже ее
продумать, проверить и в ходе рассуждения соотнести с другими
мыслями. Формулирование мыслей в речевом процессе является
важнейшим условием их формирования. Большую роль в этом
процессе может играть и так называемая внутренняя речь: решая
задачу, человек рассуждает не вслух, а про себя, как бы разго
варивая только с собой.
199
Таким образом,
человеческое мышление неразрывно связано
с языком, с речью.
Мышление необходимо существует в матери
альной, словесной оболочке.
Социальная природа мышления. Органическая, неразрывная
связь мышления с языком отчетливо обнаруживает
социальную,
общественног-историческую сущность человеческого мышления.
По
знание необходимо предполагает преемственность всех знаний,
приобретаемых в ходе человеческой истории. Эта историческая
преемственность знаний возможна лишь в случае их фиксации,
закрепления, сохранения и передачи от одного человека к друго
му, от поколения к поколению. Такая фиксация всех основных
результатов познания и осуществляется с помощью языка — в
книгах, журналах и т.д. Во всем этом наглядно проявляется
социальная природа человеческого мышления. Умственное раз
витие человека необходимо совершается в процессе усвоения
знаний, выработанных человечеством в ходе общественно-истори
ческого развития. Процесс познания мира индивидом обусловлен,
опосредствован историческим развитием научного знания, ре
зультаты которого каждый индивид осваивает в ходе обучения,
фактически это общение человека с человечеством.
В течение всего периода школьного обучения перед ребенком
выступает уже
готовая,
сложившаяся, известная система знаний,
понятий и т.д., открытых и выработанных человеком в ходе всей
предшествующей истории. Но то, что известно человечеству и не
является для него новым, неизбежно оказывается вначале
неизвестным и новым для каждого ребенка. Поэтому усвоение
всего исторически накопленного богатства знаний требует от
ребенка больших усилий мышления, серьезной творческой рабо
ты, хотя он осваивает уже готовую систему понятий, причем
осваивает под руководством взрослых. Следовательно, тот факт,
что дети усваивают уже известные человечеству знания и делают
это с помощью взрослых, не исключает, а, наоборот, предполагает
необходимость самостоятельного мышления у самих детей. Иначе
усвоение знаний будет чисто формальным, поверхностным,
бездумным, механическим. Таким образом, мыслительная дея
тельность - необходимая основа и для усвоения знаний (напри
мер, детьми), и для добывания совсем новых знаний (прежде
всего учеными) в ходе исторического развития человечества.
Логика и психология мышления. В процессе общественно-
исторического развития познания и преобразования природы и
общества вырабатываются, развиваются и систематизируются
научные знания. Иначе говоря, возникает и непрерывно возрас
тает совокупность зафиксированных с помощью языка основных
достижений и результатов познания, сложившихся в систему
200
науки
— физики, химии, биологии, социологии, психологии и т.д.
Это историческое развитие познания и возникающая в итоге
система научных знаний составляет предмет
теории познания,
т.е.
гносеологии как части философии и логики.
Теория познания как
философская дисциплина исследует
наиболее общие
закономер
ности всей познавательной деятельности. Например, она иссле
дует возникновение и развитие в ходе человеческой истории таких
категорий, как «бытие», «материя», «сознание», «качество», «коли
чество». На основе философских, предельно общих принципов
теории познания человеческое мышление изучается двумя взаимо
дополняющими конкретными, частными науками - формальной
логикой и психологией.
Логика изучает логические формы мышления —
понятия,
суждения и умозаключения.
Понятие есть мысль, в которой отражаются общие, сущест
венные и отличительные (специфические) признаки предметов и яв
лений действительности.
Например, в понятие «человек» входят
такие весьма существенные признаки, как трудовая деятельность,
производство орудий труда, членораздельная речь. Все эти необ
ходимые важнейшие свойства отличают людей от животных.
Содержание понятий раскрывается в суждениях, которые всегда
выражаются в словесной форме - устной или письменной, вслух
или про себя.
Суждение ~ это отражение связей между предме
тами и явлениями действительности или между их свойствами и
признаками.
Например, суждение «Металлы при нагревании рас
ширяются», выражает связь между изменениями температуры и
объемом металлов. Устанавливая таким образом различные связи
и отношения между понятиями,
суждения являются высказы
ваниями чего-то о чем-то.
Они
утверждают
или
отрицают
какие-
либо отношения между предметами, событиями, явлениями
действительности. Например, когда мы говорим: «Земля вра
щается вокруг Солнца», мы тем самым утверждаем наличие
определенной объективной связи в пространстве между двумя
небесными телами.
Суждения бывают
общими, частными
и
единичными.
В
общих
суждениях что-либо утверждается (или отрицается) относительно
всех
предметов данной группы, данного класса, например, «Все
рыбы дышат жабрами». В
частных
суждениях утверждение или
отрицание относится уже не ко всем, а лишь к
некоторым
пред
метам, например: «Некоторые студенты - отличники»; в
единич
ных
суждениях - только к
одному,
например: «Этот ученик плохо
выучил урок».
Суждения образуются двумя основными способами: 1) непо-
201
средственно, когда в них выражают то, что воспринимается;
2) опосредствованно - путем умозаключений или рассуждений.
В первом случае мы видим, например, стол коричневого цвета
и высказываем простейшее суждение: «Этот стол коричневый». Во
втором случае с помощью рассуждения из одних суждений
выводят, получают другие (или другое) суждения. Например,
Д.И. Менделеев
на основании открытого им периодического зако
на
чисто теоретически,
лишь с помощью
умозаключений
вывел и
предсказал некоторые свойства еще неизвестных в его время
химических элементов.
В такой умозаключающей, рассуждающей (и, в частности,
предсказывающей) работе мышления наиболее отчетливо прояв
ляется его
опосредствованный характер.
Умозаключение, рассуж
дение - это и есть основная форма опосредствованного познания
действительности. Например, если известно, что «все сланцы
горючи» (первое суждение) и что «данное вещество является
сланцем» (второе суждение), то сразу можно умозаключить, т.е.
сделать вывод, что «данное вещество горюче» (третье суждение
выведено из первых двух); причем уже не требуется специально
прибегать к непосредственно опытной, эмпирической проверке
этого вывода. Следовательно,
умозаключение — это такая связь
между мыслями (понятиями, суждениями), в результате которой из
одного или нескольких суждений мы получаем другое суждение,
извлекая его из содержания исходных суждений.
Исходные сужде
ния, из которых выводится, извлекается другое суждение, назы
вают посылками умозаключения. В приведенном выше примере
посылками будут следующие суждения: «Все сланцы горючи»
(общая, или большая посылка), «данное вещество является слан
цем» (частная, или меньшая, посылка). Простейшей и типичной
формой вывода на основе частной и общей посылок является
с и л л о г и з м .
Примером силллогизма может служить следующее рассуж
дение: «Все металлы - электропроводны. Олово — металл.
Следовательно, олово - электропроводно».
На основе, подобных способов и формул рассуждения можно
сопоставлять друг с другом те или иные понятия и суждения,
которыми пользуется человек в ходе своей мыслительной
деятельности. По мере такого сопоставления осуществляется
проверка всех основных мыслей, возникающих в процессе обду
мывания постепенно решаемой задачи. Истинность, правильность
каждой мысли становится тогда строго обоснованной и дока
зательной. По существу, весь процесс доказательства (например,
математической теоремы) строится в конечном итоге как цепь
202