Материал: Петровский Введение в психологию

Чувства (в узком значении слова). В отличие от эмоций, аффек­

тов, настроений и стрессовых состояний, имеющих ситуативный 

характер и отражающих отношение индивида к объекту в данный 

момент, в конкретных обстоятельствах, сложившихся к моменту 

их возникновения,

 чувства (в узком значении этого слова) отра­

жают отношение человека к объекту его устойчивых потребностей, 

которое закреплено в направленности его личности.

 Поэтому чувст­

ва характеризуются устойчивостью, длительностью, измеряемой 

не часами и днями, а месяцами и годами жизни их субъекта. 

Чувства имеют предметный характер, их вызывают факты, 

события, люди и обстоятельства, по отношению к которым 

субъект стабильно положительно или отрицательно мотивирован. 

Устойчивые мотивы только в том случае порождают система­

тическую активность человека, становятся постоянно действую­

щими побуждениями к деятельности, если они становятся пред­

метом устойчивых чувств. 

За действиями человека внешний наблюдатель (например, 

исследователь-психолог) может обнаружить его мотивы, дать им 

причинное объяснение

 {каузальная атрибуция),

 но сам человек 

переживает мотивы своего поведения и деятельности как чувства. 

Как подчеркивал психолог

 С.Л. Рубинштейн,

 чувства выступают 

в качестве субъективной - для самого человека -

 формы сущест­

вования потребностей.

 Это означает, что мотивация открывается 

субъекту в виде чувств, которые сигнализируют ему о том, как и 

насколько значимы объекты для удовлетворения его потреб­

ностей. Чем более стабильны мотивы, образующие в совокуп­

ности направленность личности человека, тем в большей степени 

он переживает все, что способствует или препятствует его высо­

комотивированной деятельности, его поведению, в форме чувств, 

оценивающих, как идет (успешно или неуспешно) процесс 

удовлетворения потребностей. 

Сложившиеся как результат обобщения эмоционального опыта 

чувства становятся ведущими образованиями эмоциональной 

сферы личности человека, определяя динамику и содержание 

ситуативных эмоций, настроений и аффектов. 

Так, например, чувство любви к близкому человеку может по-

разному проявляться в зависимости от обстоятельств: в радости 

при его успехе, огорчении при неудаче, в гордости за него или же 

в возмущении им в случае, если его поведение не соответствует 

ожиданиям субъекта чувства. Чем сильнее чувство, тем в меньшей 

мере его могут заслонить или исчерпать сиюминутные эмоции. 

Мать может испытывать эмоцию гнева, столкнувшись с воз­

мутившим ее проступком дочери, однако по истечении некото­

рого времени любовь к дочери возьмет свое, проступок будет 

253 

забыт, а дочь прощена. В этом - проявление и силы, и слабости 

чувства. Потребовалось бы множество проступков, чтобы отри­

цательные эмоции накопились и наступило бы более или менее 

заметное перерождение чувства, а тем более произошел бы его 

переход в противоположное. В то же время при относительно 

невыраженном общем эмоциональном отношении к другому 

человеку иногда достаточно субъекту пережить одну интенсивную 

положительную или отрицательную эмоцию, вызванную этим 

человеком, чтобы положительное или отрицательное чувство 

к нему окончательно сформировалось. В педагогической практике 

это один из опасных путей, на котором может складываться 

предубежденность учителя к тому или другому учащемуся. 

Страсти. Особый вид устойчивых чувств человека образуют 

страсти. Внутреннее отношение людей к тому, с чем они имеют 

дело и что происходит в их жизни, приобретает сплошь и рядом 

стабильный характер, становится постоянно действующей силой. 

Эта сила определяет особенности того, как воспринимается, 

представляется и мыслится человеком волнующий его предмет, 

как переживает он сменяющие друг друга эмоции, аффекты, 

настроения. Она становится побуждением к определенным 

действиям и мощным тормозом для поступков, не соответствую­

щих укоренившемуся чувству. Таким образом, чувство оказыва­

ется включенным в ход мышления и активной деятельности 

человека.

 Устойчивое, глубокое и сильное чувство, определяющее 

направление мыслей и поступков человека, называется страстью. 

Страсть заставляет человека упорно размышлять о предмете 

чувств, живо и ярко представлять себе удовлетворение потреб­

ностей, лежащих в их основе, воображать и всесторонне обду­

мывать действительные или только возможные препятствия и 

трудности на пути к этому ^удовлетворению. Так, у борца за 

национальное освобождение чувство любви к родине, связанное 

с рядом самых заветных нужд и потребностей, превращается 

в непреодолимую силу, заставляющую его рисковать жизнью, 

упорно отыскивать пути, которые могли бы привести к конечной 

победе. 

То, что не связано с господствующей страстью, кажется не­

значимым, отодвигается на задний план, перестает волновать и 

интересовать человека, порой попросту забывается. То, что связа­

но - захватывает, волнует, привлекает внимание, запоминается 

(иной раз с мельчайшими деталями). Неудовлетворенная страсть 

обычно порождает сильные эмоции и даже аффективные вспыш­

ки (гнева, возмущения, отчаяния, обиды и т.д.). 

Страстью может стать иногда самое благородное, высокое 

чувство, например любовь к Родине, к техническому изобрета-

254 

тельству или к науке как исканию истины и служению народу. 

Тогда страсть оказывается источником подвигов, многолетних 

упорных трудов, открытий, творческих достижений. Но в страсть 

может превратиться и любое другое чувство, если оно находит для 

себя почву в условиях развития и индивидуальных особенностях. 

Если страсть заслуживает морального осуждения, мы говорим 

о низких страстях, о том, что человек под влиянием страсти 

опустился, нравственно переродился. 

Любовь. Существует множество устойчивых чувств (принимаю­

щих или не принимающих характер страсти), захватывающих все 

помыслы и стремления личности и ярко характеризующих ее 

эмоциональную сферу. Заметное место среди них - особенно 

в юношеском возрасте - принадлежит чувству любви, которое мо­

жет рассматриваться как пример устойчивого чувства. Любовь -

одно из важнейших собственно человеческих устойчивых чувств. 

Понятие «любовь» в психологии употребляется в двух значениях. 

В широком значении (родовое понятие) любовь — высокая степень 

эмоционально-положительно го отношения, выделяющего его объект 

среди других и помещающего его в центр устойчивых жизненных 

потребностей и интересов субъекта.

 Такова любовь к Родине, 

любовь к матери, к детям, к музыке и т.д. 

В более узком смысле (видовое понятие) любовь — это интенсив­

ное, напряженное и относительно устойчивое чувство субъекта, 

физиологически обусловленное сексуальными потребностями и выра­

жающееся в стремлении быть с максимальной полнотой представ­

ленным своими личностно-значимыми чертами в жизнедеятельности 

другого таким образом, чтобы пробуждать у него потребность 

в ответном чувстве той же интенсивности, напряженности и 

устойчивости.

 Имеющее глубоко интимный характер, чувство 

любви сопровождается ситуативно возникающими и изменчивы­

ми эмоциями нежности, восторга, уныния и др., приподнятым 

или подавленным настроением, иногда аффектами ликования или 

же горя. Слитность сексуальной потребности индивида, обеспечи­

вающей в конечном счете продолжение рода, и любви как 

высшего чувства, т.е. дающей личности оптимальные возмож­

ности быть

 продолженной, идеально представленной в значимом 

другом

 (в любимом или в любимой), практически не позволяет 

в рефлексии отделить одно от другого. 

Это обстоятельство послужило одной из причин того, что 

разные философские и психологические направления допускали 

абсолютизацию одного из двух этих начал. Любовь сводилась 

либо к биологическому началу, к половому инстинкту (трактовка 

любви как «секса»), либо отрицалась и принижалась физиологи-

255 

ческая сторона любви, и она трактовалась как чисто «духовное» 

чувство (апология «платонической» любви, представление о фи­

зиологических проявления этого чувства как о чем-то низменном, 

грязном, греховном). Между тем, хотя физиологические потреб­

ности и являются предпосылкой возникновения и поддержания 

чувства любви между мужчиной и женщиной,

 однако в связи 

с тем, что в личности человека биологическое снимается и вы­

ступает в превращенном виде, как социальное, любовь в своих 

интимных психологических характеристиках является обществен­

но обусловленным чувством. 

В нем своеобразно отражаются особенности культуры. 

Виды чувств и их формирование. Общепринятой классифика­

цией видов чувств психология не располагает. Принято выделять 

следующие виды:

 нравственные, интеллектуальные и эстетические 

чувства. 

Нравственные

 (моральные) чувства выражают отношение 

человека к человеку и - шире - к обществу. Основанием оценки, 

которую объективно получают эти чувства со стороны окру­

жающих, являются моральные нормы, регулирующие поведе­

ние личности во всех сферах ее общественной жизни. 

К нравственным чувствам относятся: любовь (в широком и узком 

значении этого слова), сострадание, доброжелательность, гуман­

ность, преданность и др. 

Вопрос о воспитании чувств, и особенно нравственных, оста­

ется одним из наиболее важных в работе педагога. Формирование 

нравственных чувств подрастающего поколения обеспечивает 

фундаментальную основу высокой гражданственности человека. 

Интеллектуальные чувства

 выражают и отражают отношение 

к процессу познания, его успешности и неуспешности. В пси­

хологии выявлены глубокие связи между мыслительными и 

эмоциональными процессами, развивающимися в единстве. Во 

взаимодействии этих процессов роль чувств состоит в том, что 

они выступают как своеобразный регулятор интеллектуальной 

деятельности. Как в филогенезе, так и в онтогенезе развитие 

чувств происходит в единстве с познавательной деятельностью 

человека, которая порождает у него эмоциональный отклик, 

переживания, связана с оценкой процесса познания и его 

результатов. 

К интеллектуальным чувствам относят удивление, лю­

бознательность, сомнение, радость открытия, любовь к истине 

и др. Так, благодаря чувству удивления человек начинает 

внимательно анализировать, оценивать новую ситуацию, ориен­

тироваться в ней, стремиться к разрешению возникшего проти­

воречия. 

256 

В.А. Сухомлинский,

 реализуя метод эмоционального «пробуж­

дения разума», воспитывал у детей удивление перед'явлениями 

природы, перед предметами, казалось бы, известными, но 

полными нового, таинственного, — древними курганами, кликом 

журавлей, ночным небом и т.д., подчеркивая, что отсутствие или 

утрата чувства удивления у ребенка не стимулирует познания тайн 

бытия, обедняет его внутренний мир. «Самая прекрасная и 

глубокая эмоция, какую мы можем испытать, это ощущение 

тайны. В ней — источник всякого подлинного знания», — писал 

А. Эйнштейн. 

В процессе познания человек постоянно выдвигает гипотезы, 

опровергая или подтверждая их, ищет наиболее правильные пути 

решения проблемы, иногда заблуждается и вновь выходит на 

верную дорогу. Поиски истины могут сопровождаться чувством 

сомнения - эмоциональным переживанием сосуществования двух 

или нескольких конкурирующих в сознании субъекта мнений о 

возможных способах решения проблемы («с о-мнения»). Наконец, 

само решение вопроса, нахождение истины (или ее усвоение) 

может сопровождаться чувством уверенности. Чувство уверен­

ности в справедливости идеи, в истинности того, что познал 

человек, является поддержкой для него в трудные минуты борьбы 

за претворение в жизнь убеждений, к которым он пришел путем 

активной познавательной деятельности. 

Эстетические чувства

 отражают и выражают отношение 

субъекта к различным фактам жизни и их отображению в ис­

кусстве как к чему-то прекрасному или безобразному, трагиче­

скому или комическому, возвышенному или пошлому, изящному 

или грубому. Эти чувства проявляются в соответствующих 

оценках, в художественных вкусах и переживаются как эмоции 

эстетического наслаждения и восторга или же - в случае рас­

согласования их объекта с эстетическими критериями личности -

как эмоции презрения, отвращения и т.п. Эстетические чувства 

являются продуктом культурного развития человека, процесса 

формирования его сознания. Уровень развитбсти и содержа­

тельности эстетических чувств (как, впрочем, нравственных и 

интеллектуальных чувств) выступает как существенно важный 

показатель ее социальной зрелости. 

В качестве примера специфического эстетического чувства 

может быть рассмотрено чувство юмора, в основе которого лежит 

способность человека подмечать в явлениях их комические 

стороны, эмоционально на них откликаясь. Чувство юмора 

связано с умением субъекта замечать, а иногда и утрировать 

противоположность положительных и отрицательных черт в ка­

ком-либо человеке, парадоксальность их сочетания, кажущуюся 

9 Введение н психологию 

257