По значимости на первое место чеченский законодатель ставит преступления против государства и общества, преступления же против личности включены в последние главы. Это вполне объяснимо с точки зрения ислама, так как согласно мусульманской религии, на первом месте всегда непременно выступают интересы общины (в данном случае вся Чечня рассматривается как община).
Под “преступлением”, согласно УК ЧРИ, понимаются любые действия, подлежащие наказанию в соответствии с нормами этого или любого иного закона. Раскрывается также понятие “преступлений, наказуемых в соответствии с положениями мусульманского права”. Имеются в виду такие преступления как употребление спиртных напитков, вероотступничество, прелюбодеяние, клевета, грабеж, воровство, а также совершение операций со спиртными напитками, участие в азартных играх или содержание мест для проведения азартных игр; все преступления, имеющие отношение к религии, преступления, связанные с честью, репутацией и общественной нравственностью.
Например, употребление спиртных напитков лицом, исповедующим ислам, наказывается бичеванием с нанесением сорока ударов, а в случае употребления спиртных напитков любым другим лицом, но в общественном месте или если это сопряжено с нарушением общественного порядка - тюремным заключением на срок не свыше одного месяца или бичеванием с нанесением не более сорока ударов ( ст. 78 УК ЧРИ ). Уголовный Кодекс Чеченской Республики Ичкерия, 1996, с. 35. С точки зрения шариата это вполне объяснимо, так как в Коране сказано: “Они спрашивают тебя о вине и майсире. Скажи: “В них обоих - великий грех и некая польза для людей, но грех их больше пользы”. Коран. М., 1990, с. 29, сура 2 аят 216 (219). А также: “О вы, которые уверовали! Вино - это мерзость из деяния сатаны. Сторонитесь же этого, - может быть, вы окажетесь счастливыми!
Сатана желает заронить среди вас вражду и ненависть вином и оклонить вас от поминания Аллаха и от молитвы”. Там же, с. 78, сура 5, аяты 92(90), 93(91).
Законодатель рассматривает вышеуказанные преступления более подробно, дает относительно исчерпывающий комментарий и определяет конкретные наказания.
Уголовной ответственности, согласно УК ЧРИ подлежит лицо, достигшее 15-тилетнего возраста, который устанавливается на основании бесспорных естественных признаков. А также любое лицо, достигшее 18-тилетнего возраста, даже если естественные признаки на это не указывают.
УК ЧРИ предусматривает следующие виды наказаний:
Смертная казнь, которая осуществляется либо через отсечение головы, либо путем побивания камнями, либо таким же путем, каким преступник лишил жизни жертву. К смертной казни не приговариваются лица, моложе 18-ти лет или старше 70, кроме случаев, когда обвиняемые подлежат наказанию в соответствии с установлениями шариата или наказанию в виде воздаяния равным.
Согласно ст. 28 УК ЧРИ, “Воздаяние равным является наказание преступника, умышленно совершившего то или иное деяние, путем совершения такого же действия в отношении его самого”. Уголовный Кодекс Чеченской Республики Ичкерия, 1996, с. 15. Право на воздаяние равным имеет либо жертва, либо “лица, являющиеся ее наследниками на момент кончины, а в случае их отсутствия - государство. Там же, с. 17, ст. 32. Это положение имеет под собой исключительно шариатскую основу, так как в Коране сказано: “И воздаянием зла - зло, подобное ему. Но кто простит и уладит, - награда его у Аллаха. Он ведь не любит несправедливых”, Коран. М, 1990, с. 304, сура 42 аят 38(40).а также: “И предписали Мы, что душа - за душу, и око - за око, и нос - за нос, и ухо - за ухо, и зуб - за зуб, и раны - отмщение. А кто пожертвует это милостыней, то это - искупление за него. А кто судит не по тому, что низвел Аллах, те - несправедливы”. Там же, с. 74, сура 5 аят 49(50). Это предписание Корана полностью воплотилось в ст.ст. 29, 30 УК ЧРИ, в которых подробно разъясняется, что ампутации в качестве наказания подлежит только органы, равноценные поврежденным.
В качестве Приложения к УК ЧРИ дается Перечень 1 частей тела и их ранений, за которые назначается наказание в виде воздаяния равным. К ним относятся органы зрения, слуха, обоняния, язык и зубы, руки и ноги или их части, если они были отрезаны в суставе, половые органы, а также любое ранение до кости. Однако, следуя предписаниям Корана о возможности материального возмещения любого увечья и даже убийства в случае согласия сторон, законодатели ЧРИ внесли такое положение и в УК. Согласно ст. 42 УК ЧРИ полный размер возмещения составляет сто коров или такую сумму денег, которая эквивалентна их стоимости. Полное возмещение выплачивается в случае убийства; в случае разного рода ранений выплачивается часть от суммы полного возмещения. Эта часть зависит от вида ранения, которые указаны в Перечне 2 УК ЧРИ “Возмещение”. Право на получение возмещения имеет либо сам потерпевший, либо его наследники. Не случайно полное возмещение взимается в виде ста коров, поскольку традиционно, со времен Арабского халифата, шариат предписывал брать компенсацию в виде ста верблюдов или 1 тыс. динаров золотом. Так как в условиях Северного Кавказа использование верблюдов не практикуется, законодатель заменил их на коров.
Помимо смертной казни и воздаяния равным УК ЧРИ предусмотрены также тюремное заключение (пожизненное и сроком на 20 лет), ссылка, штраф, бичевание, конфискация и уничтожение имущества и закрытие помещения.
Необходимо более подробно остановиться на видах преступлений, наказуемых в соответствии с установлениями мусульманского права. Одним из самых тяжких преступлений по УК ЧРИ является вероотступничество, которое наказывается смертной казнью, поскольку в Коране сказано: “Действительно, воздаяние тех, кто воюет с Аллахом и Его посланником и стараются на земле вызвать нечестие, в том, что они будут убиты, или распяты, или будут отсечены у них руки и ноги накрест, или будут они изгнаны из земли. Это для них позор в ближайшей жизни, а в последующей для них - великое наказание”. Коран. М., 1990, с. 72, 73, сура 5 аят 37(33).
Смертной казнью, причем мучительным способом - путем побивания камнями - наказывается прелюбодеяние ( ст.ст. 145-147 УК ЧРИ ). Уголовный Кодекс Чеченской Республики Ичкерия. 1996, с. 57, 58. Коран в подобных ситуациях очень суров: “И не приближайтесь к прелюбодеянию, ведь это мерзость и плохая дорога,” Коран. М., 1990, с. 174, сура 17, аят 34(32), а также предписывает публично казнить прелюбодеев путем побивания камнями.
Воровство, по УК ЧРИ, наказывается также согласно предписаниям Корана: “Вору и воровке отсекайте их руки в воздаяние за то, что они приобрели, как устрашение от Аллаха”. Там же, с. 73, сура 5 аят 42(38). В ст. 171 УК ЧРИ говорится, что виновный в совершении кражи, подвергается наказанию в виде отсечения кисти правой руки, а в случае повторного совершения - отсечения левой ступни. Разбой наказывается отсечением правой кисти и левой ступни, в исключительных случаях - тюремным заключением, а если разбой совершен с отягчающими обстоятельствами - смертной казнью с последующим выставлением тела для всеобщего обозрения (ст. 168 УК ЧРИ). Уголовный Кодекс Чеченской Республики Ичкерия, с. 67, 68.
Согласно законам шариата наказывается и убийство. В Коране сказано: “И не убивайте душу, которую запретил Аллах, иначе, как по праву. А если кто был убит несправедливо, то Мы его близкому дали власть, но пусть он не излишествует в убиении. Поистине, ему оказана помощь”. Коран. М.. 1990, с. 174, 175, сура 17 аят 35(33). Поэтому основным видом наказания за убийство, по УК ЧРИ, является воздаяние равным.
Необычна, с точки зрения европейского права, ст. 133 УК ЧРИ “Покушение на самоубийство”, согласно которой лицо, совершившее попытку самоубийства, наказывается лишением свободы на срок не свыше одного года или штрафом. В этой статье также можно заметить воплощение предписаний Корана: “И не убивайте самих себя. Поистине, Аллах к вам милосерд”. Там же, с. 56, сура 4 аят 33(29).
Таким образом, ислам оказал решающее влияние на развитие Чечни и новое законодательство. УК ЧРИ 1996 г. создан на основе предписаний мусульманского права и его основного источника - Корана, правовая значимость которого выражена в нем самом в словах : “И так Мы ниспослали его как арабский судебник”. Там же, с. 155, сура 13 аят 37(37). Источники происхождения большинства норм УК ЧРИ можно найти в Коране, а нередко они полностью совпадают с предписаниями Корана. Вместе с тем, чеченские законодатели не отказались полностью от норм светского, российского и европейского права. В Чечне еще значительно влияние российского и советского законодательства, многие придерживаются европейских правовых и нравственных ценностей, что может вызвать определенную оппозицию по отношению к принятому Кодексу. Тем более, что пока еще Чеченская республика не получила независимости.
Современная Россия, имея внутри себя компоненты исламской цивилизации, обязана в известной мере учитывать ее особенности. Закон РФ «О свободе совести и религиозных объединениях» и дискуссии о его конституционности свидетельствуют о том, что по-прежнему существует потребность в совершенствовании как модели государственно-религиозных отношений, так и их законодательно-правовой базы. При этом следует выяснить, насколько целесообразна унификация законов в отношении различных вероисповеданий, насколько общероссийские законы функциональны в отдельных субъектах Российской Федерации. Необходимо отработать организационный и правовой механизм согласования и принятия законов России, касающихся субъектов Федерации, их религии, культуры и принимаемых ими законодательных актов, которые необходимо подвергать экспертизе российских и зарубежных специалистов на стадии официального согласования и утверждения. Иными словами, такая процедура должна стать элементом правотворчества.
Чеченское общество веками жило по нормам шариата и адата, 70 лет Советской власти не смогли искоренить его стремление жить по законам Аллаха и предков. Сейчас, когда Чечня вернулась к традиционной системе права, заставить ее подчиняться российским законам мирными способами невозможно. Нельзя забывать о том, что для мусульманина ислам не только религия, но и мораль, право и образ жизни. Вычленить из этой целостной системы право нереально, его необходимо всесторонне изучить и направить в нужное русло, то есть согласовать с федеральным законодательством. Для решения этой проблемы представляется целесообразным создание при Комитете по делам национальностей органа, в состав которого войдут профессиональные юристы, специалисты в области мусульманского права из числа российских правоведов, а также мусульманские богословы-правоведы, представители муфтията России и Высшего Совета Улемов Чечни. Возможно, путем совместных усилий им удастся выработать стратегию, которая приведет к урегулированию конфликта правовых систем России и ЧРИ, что позволит предупредить подобные вероятные процессы в других субъектах Российской Федерации, где мусульманское население составляет большинство и ему придется идти навстречу, точнее урегулировать возможные противоречия для взаимного удовлетворения интересов.
Заключение
Проведенное исследование позволяет сделать следующие выводы:
I. Возникновение ислама и первых стабильных государственно-правовых структур на Аравийском полуострове имеют прямую взаимосвязь. Одной из причин возникновения ислама являлась необходимость объединения многочисленных воюющих государственных и племенных образований Аравии VI в. С другой стороны ислам не был единственным источником государственности у народов Аравийского полуострова, как это утверждалось ранее многими учеными. Ранние государственные образования существовали у арабов и в доисламский период. Во-первых, это были города-государства типа вавилонских, индийских и древнегреческих полисов с собственными органами власти, системой управления и силовыми структурами. Во-вторых, властные органы племенной организации в некоторых частях полуострова также можно считать государственными органами. Ислам же сыграл роль объединяющего фактора и стал основой создания единого, нового по своей сути, теократического государства.
II. Исламская государственно-правовая концепция основывается на том, что вся власть, в том числе и законодательная, принадлежит Аллаху. Следовательно, императивные нормы предписываются Аллахом, именно они составляют основу публичного правопорядка. Для всех отраслей мусульманского права существует один источник - Аллах, который через откровение сформулировал общеобязательные правила поведения для правоверных. Халифат - мусульманское государство призван защищать пророчество, замещать законодателя и управлять светским миром ( см. Ал-Маварди, Ибн Халдун) посредством халифа - заместителя пророка на земле. Главное в содержании халифта - это его религиозные устои, полное соответствие и подчинение принципам ислама и мусульманского права. Мусульманско-правовая теория провозглашает связанность главы государства во всех действиях не только нормами мусульманского права, но также интересами и общей пользой подданных, что теоретически исключает возможность произвола и злоупотребления властью со стороны правителя или совершение им каких-либо действий во вред подданным.
III. Основными источниками мусульманского права изначально являются Коран и Сунна. Поскольку их предписания недостаточны для регулирования всех сторон общественных отношений, уже в первые века ислама мусульманские богословы-правоведы разработали систему толкования норм Корана и Сунны с помощью различных методов для того, чтобы ликвидировать правовые пробелы. Итогом этой работы стало появление школ-толков различных направлений, каждая из которых предлагала свои приемы и методы толкования Корана и Сунны. Появление школ-толков закрепило положение мусульманско-правовой доктрины в качестве основного источника мусульманского права, которое стало правом той или иной школы, применяемого разными народами, этносами и государствами. В этом и заключается оригинальность мусульманской правовой системы, основанной не на конкретных, строго фиксированных источниках, а на гибкой, подверженной изменениям системе толкования. Мусульманская правовая доктрина признана официальным источником права во многих государствах, правовые системы которых содержат элементы исламской правовой традиции.