Резюмируя, можно понять, что «представление» это некий умственный процесс (осознанный или неосознанный), который воссоздает воспоминание или мысль в нашем сознании, как результат уже пережитого опыта. В основе лежит наше восприятие того или иного объекта, с которым мы, возможно, уже имели дело в прошлом или каким то образом уже затрагивали схожую с ним тему.
Согласно автору оригинальной концепции общественного мнения Уолтеру Липпману все наши представления являются ничем иным как «картинками в наших головах», которые по сути своей являются нашей собственной реальностью, которой живет каждый человек.
К примеру, большинство из нас никогда не были в космосе, однако это не значит, что мы не имеем о нем представления. Мы читали книги и журналы, смотрели о нем кино и, наконец, мы видели фотографии. Наше представление и воображение никогда не появляются на пустом месте. Все это результат нашего жизненного опыта и практической деятельности. Чем богаче прошлое восприятие человека, тем богаче и интереснее представление в его сознании. Также и наше представление о том, какими должны быть наши будущая жизнь, работа, дом, семья и супруг. Однако с последним работа в сознании человека предстоит более тонкая. Все дело в том, что человек рождается уже с набором каких-то определенных физических качеств, а вот его сознание и ум наполняются с течением всей его жизни. Изначально отвечают за эту работу родители и воспитатели, затем учителя и сверстники в школе, преподаватели и друзья в университете, коллеги по работе, знакомые и просто мимо проходящие люди.
Всё и все оказывают мощное влияние на сознание человека, на его восприятие окружающего мира и на его представления о том, какой должна быть его жизнь. И каждый из этих факторов закладывает свой кирпичик в формировании представления о будущем супруге. Воспитание родителей, влияние друзей и учителей, СМИ, уровень образования и даже прочитанные книги воздействуют на воображение, на уровень мотивации человека к чему-либо и на его личные ценностные ориентации.
Представления имеют и свои характеристики: наглядность, фрагментарность, обобщенность, подвижность, моделирование предмета и др. Мы кратко рассмотрим наиболее интересные нам, а именно фрагментарность и обобщенность. Характерной чертой представления является фрагментарность - какая то часть предмета или явления запоминается нам ярче всего, а на другую мы просто не обращаем внимания и потом не можем ее вспомнить. Даже когда мы представляем себе лицо близкого человека, наше воображение выводит только те черты, которые мы помним лучше всего на фоне смутного образа. Обобщенность также характерна для представления. И не только для нескольких предметов, но и для вполне одного конкретного. Степень этой обобщенности может быть различной. Все зависит от того, как выглядит в нашем воображении тот или иной предмет. Неважно сколько раз мы его до этого видели и держали в своих руках, т.к. это зависит от того, как под влиянием окружающей среды и людей устроено сознание человека, и какое значение он придает той или иной характеристике или особенности этого предмета.
Образ в сознании человека, согласно Энциклопедии социологии - это целостное, но неполное представление о каком-либо или каких либо объектах. Как и представление, он является некоей обобщенной формой отражения предмета или явления. Однако образ носит законченный характер и он идеален в воображении индивида. Многие философы говорили, что образы одновременно настолько просты и гармоничны, что способны создать в голове человека пример абсолютной красоты. Словом, можно сказать, что понятия «представления» и «образ» могут употребляться как синонимы.
В нашем исследовании важное место отводится ценностным ориентациям и духовным качествам личности. Ценностные ориентации - это избирательное отношение человека к материальным и духовным ценностям, система его установок, убеждений, предпочтений, выраженная в поведении. То, как относится человек к тем или иным ценностям и каковы его предпочтения касательно духовной составляющей его жизни влияют на его действия и поступки (что считается позволительным или нет, решает только сам человек). Духовные качества определяются в словаре Ушакова как нечто не телесное и нематериальное, относящееся к душе человека, не связанное с повседневными делами. Духовные качества, также как и ценностные ориентации, влияют на сознание человека и на его поступки и помимо этого также являются определяющими факторами в жизни каждого человека, т.к. они латентно направляют его в то русло, которое максимально ему подходит.
Из всего можно сделать следующий вывод о том, что представление о брачном партнере являет собой более или менее осознаваемый образ будущего супруга, с определенным набором качеств, важных для представляющего, в создании которого участвует множество факторов: возраст, воспитание и образование, семья и другие окружающие люди, ценностные ориентации и опыт, общественное мнение и СМИ, а также многое другое.
Теперь уделим внимание таким вопросам как «что подразумевают под собой брачный выбор?» и «что такое брачный рынок?».
Выбор будущего партнера - очень важная сфера человеческой деятельности, которая способна во многом обуславливать характер будущего супружества. Выбор брачного партнера в рамках данного брачного круга (совокупность возможных для данного человека брачных партнеров) являет собой наиболее точную трактовку термина «брачный выбор». На представления о будущем партнере молодого поколения влияют множества факторов: собственная семья (родители, близкие родственники), непосредственно отношения между родителями, традиции и нормы, заложенные в обществе, СМИ, литература и т.п.
Сообразно с этим, необходимо остановится на таком явлении как брачный рынок. Поскольку понятие «рынок» позаимствовано нами из экономики и на сегодняшний день имеет очень широкий объем, выделим то его содержание, которое будет подразумеваться именно в нашей работе. Это совокупность потенциальных женихов и невест в составе взрослого населения. Для брачного рынка, как в целом для любого рынка, характерны понятия спроса и предложения. Есть категории женихов и невест, которые «котируются» высоко или низко. Все, в свою очередь зависит от качества, предлагаемого товара. Единственная проблема может возникнуть в объективности его оценки, ведь у каждого отдельного человека список набора качеств, которыми должен обладать будущий партнер, сильно разнится.
Люди, находящиеся в поиске, выступают как субъектами, так и объектами брачного рынка, начиная с 18 лет (при достижении брачного возраста, начиная с него в РФ разрешена официальная регистрация брака) и более (предел возраста участников брачного рынка неограничен), ведь человек способен всю жизнь находится в поиске своей «второй половинки». Отметим, что на российском официальном брачном рынке могут фигурировать только люди с гетеросексуальной ориентацией, поскольку гомосексуальные пары не подлежат регистрации брака в нашей стране.
Подводя итог всему выше сказанному, хотелось бы
снова отметить актуальность проблем молодежи и семейно-брачных отношений в наше
время. Сообразно с этим, понятия «брак» и «семья» в обыденной жизни
употребляются как синонимы. Их значения в сознании людей взаимосвязаны. Однако
это всего лишь пересекающиеся понятия, так как могут существовать
самостоятельно друг без друга. Мы же попытались разобрать различия между двумя
социальными институтами. Более того, нами была разработана теоретическая база
нашего исследования и начато изучение представлений современной студенческой
молодежи о будущем партнере для вступления в брачные отношения.
§2. Исторический опыт и современные формы семейно-брачных
отношений
В данном параграфе мы рассмотрим историю
формирования и развития семейно-брачных отношений, т.к. они неразрывно связаны
с выбором брачного партнера и являются прямым следствием этого выбора.
То, что мы видим так мало удачных браков, как раз и свидетельствует о ценности и важности брака.
Мишель де Монтень
Проблемы семьи и брака интересовали людей с древности как предмет обсуждения, изучения, исследования, потому что в основе этих отношений лежит один из сильнейших инстинктов человека - продолжение жизни и своего рода, обеспечивающий непосредственное и непрерывное воспроизводство людей. В данном параграфе мы рассмотрим изучаемую нами проблему, как с исторической, так и с современной точки зрения. Рассмотрим основные формы брака, которые существовали и существуют в современном обществе, а также опишем основные причины, приведшие к эволюции семьи и брак. Многие специалисты в области изучения семьи подчеркивают, что история семьи тесно связана с различными социальными, экономическими и политическими процессами модернизации общества, что само по себе говорит о том, что изменение представлений молодого поколения о семье и будущем партнере для вступления в брачные отношения напрямую зависят от уровня развития общества и государства.
Проведя анализ множества работ, нам хотелось бы отметить, что происходит некоторое изменение устоявшихся представлений о семье, о будущем партнере для вступления в брак. Также считаем нужным упомянуть о повышении уровня нестабильности браков и о росте числа неполных семей. На наш взгляд, этих многих проблем можно было бы избежать, если бы у населения сформировалось верное видение своего (своей) будущего супруга (супруги). Каждый смог бы с наибольшей точностью и вероятностью найти свою «вторую половинку», если бы смог сформулировать именно для себя ответ на вопрос «какой мне представляется моя «вторая половинка?», а если быть точными, то «какими качествами должен обладать мой будущий партнер для вступления в брак?».
У разных народов существуют разные представления о браке и составе семьи. Брак и семья, какими мы их знаем сейчас, сформировались не сразу. Изначально отношения между мужчиной и женщиной регулировались только биологическими потребностями, в основном сексуальными, на этой же основе и появилась первая форма меж половых отношений - «промискуитет» (лат. смешанный, общий) - подразумевает под собой наличие добрачных сексуальных отношений между членами всего рода, т.е. между мужчинами, женщинами, братьями и сестрами, дочерями и сыновьями. В основном такую форму отношений все знают как эндогамию - (eng. endogamy) - заключение брака между лицами одной социальной группы (рода, племени, клана, касты).1
Однако в дальнейшем был введен запрет, «табу» на сексуальные связи внутри рода, т.к. вид данных отношений наносил существенный вред жизни и развитию отдельно взятого рода. И как следствием явилось появление нового вида отношений: экзогамия - (eng. exogamy) - запрет брака между людьми одной родственной группы; связь мужчины одного рода с женщиной другого рода.2 Такой вид отношений имеет название дуально-родственных связей и существовал благодаря браку не между двумя отдельными лицами, а между двумя отдельными родами, где все мужчины имели право на сексуальную связь с женщинами другого рода и наоборот. Именно эта форма являла собой первую попытку социального регулирования отношений между мужчиной и женщиной. Она существовала в конце каменного века.
Постепенно общество перешло к парному браку, где предпочтение могло отдаваться одному конкретному человеку, супруги продолжали жить отдельно друг от друга, но само производство потомства осуществлялось за пределами родовых границ. Если привязанность к одному пропадала, то разрешалась связь с другим человеком. В таких семьях, по-прежнему было сложно определить отцовство и именно поэтому родство рассматривалось по материнской линии, а дети воспитывались в том роде, которому принадлежала сама мать. Соответственно мужчина в парном браке должен был снабжать всем необходимым ту женщину, которой он отдавал свое предпочтение, в то время как его род оставался без пищи и средств к существованию. Именно эту стадию принято считать периодом матриархата.
В дальнейшем были созданы условия, когда пара могла отделиться от рода и жить самостоятельно. Такое стало возможным в бронзовом и железном веках. Тогда же на смену матриархальным отношениям приходят патриархальные, когда главным в семье становится мужчина, к нему переходит ответственность за будущее жены и детей. Стоит добавить, что на этой стадии становится надежным установление отцовства, что способствует появлению уверенности за наследство, оставленное «родным» детям.
Вместе с этим на смену парной семье приходит единобрачная или моногамная семья. Здесь любое имущество (или наследство) начинает принадлежать только одной семье, а главой по-прежнему остается мужчина.
Стоит остановиться на том, что наряду с моногамными связями приняты, как в прошлом, так и в настоящем, полигамия - (eng. polygamy) - форма брака одного мужчины с двумя или более женщинами. Полигамия имеет два вида: полиандрия - (eng. polyandry) -форма полигамного брака, предполагающая, что одна женщина имеет несколько мужей, как правило, приходящихся друг другу братьями (Непал) и полигиния - (eng. polygyny) - разновидность полигамии: муж имеет несколько жен, как правило, являющихся сестрами (Азия, Арабский Восток). Рассматривая многоженство и многомужество в социальном аспекте, Ф. Энгельс подчеркивал, что «эти две формы брака могут быть только исключением, историческими продуктами роскоши». Русский исследователь М.М. Ковалевский отмечал, что подобные формы брака, описанные выше, объяснялись одним из способов получения рабочей силы, которой становились жены или мужья, а также дети и некоторые родственники.
С переходом к феодальному строю стал обязательным церковный брак, который для крепостных был возможен с разрешения хозяина. Стоит отметить, что моногамные отношения, к которым мы привыкли в наше время, отличались тем, что в семье отсутствовало равноправие между мужем и женой. Последняя переходила в полное подчинение своему мужу и находилась одновременно под его опекой. Провозглашалась полная победа экономической и производственной составляющих над естественными потребностями. Господство мужа и рождение его законнорожденных детей - таковы были единственные цели для создания моногамной семьи. Она появилась как порабощение одного пола другим, как провозглашение неведомого до тех пор во все предшествовавшие времена противоречия между полами. Ввиду того, что моногамия возникла вследствие сосредоточения богатств в руках мужчин и из потребности передать эти богатства по наследству родным детям, положение женщин было в значительной мере притеснено практически в течение всей истории развития брачно-семейных отношений.
Именно с этого момента, по мнению М.М. Ковалевского, и начинают появляться «зародыши распада» семьи и брака, которые появились в моногамной патриархальной семье. И стоит их искать именно с того момента, где было провозглашено полное подчинение одной личности другой - мужчине и отцу семейства.
В основе этого распада находится острая потребность каждой личности обеспечить себе свободу. Желание согласовывать вои действия с желаниями, огромное стремление быть личностью, а «не ничтожной частицею целого», как правильно заметил Ковалевский. Словом, инстинкт индивидуализма подпитывает стремление каждого члена семьи не мириться с нравом деспотичного главы семьи, а действовать согласно своим собственным целям и убеждениям.
Глядя на то, как разрушается основной общественный институт, государство предприняло определенные меры, которые помогли решить основные проблемы уже на начальных этапах создания семьи.
Эпоха правления Петра положила начало развития семейного права, как одной из составляющих общей правовой структуры государства. Один из первых указов провозглашал принцип добровольности вступления в брак. Возраст для вступления в брак был установлен 18 лет для мужчин и 16 лет для женщин. Помимо всего прочего, женщина теперь имеет возможность обращаться в суд с требованием защитить ее от жестокого обращения ее мужем.
Начиная с XIIIV стало узаконено разделение имущества супругов и в случае развода или смерти все нажитое в совместном браке делилось на две равные части. А со второй половины XIX века в России государственная политика становится направленной на защиту прав женщины и детей, как законнорожденных, так и тех, что появились до брака. Такое положение вещей значительно облегчало положение женщины в обществе, в случае развода или смерти кормильца она и ее дети оставались материально независимы и не были вынуждены возвращаться в родительский дом или становится зависимыми от другого человека. Теперь брак сводится к тому, чтобы оба супруга имели равные права и обязанности, теперь муж не имеет права дурно обращаться со своей женой, также как и жена должна уважать и чтить своего супруга.