Материал: Щеглов А.В. Религиоведение и основы противодействия религиозному экстремизму

46

упрочению новой общественной системы, в которой значительное место отводилось централизации великокняжеской власти. Все древнеславянские верования были связаны с родоплеменными богами. При этом боги одних племен не имели никакого значения для других. В новых условиях они утратили способность быть социальными интеграторами и регуляторами. Нужна была объединяющая идея для всех племен и народностей – идея единого Бога. Этим требованиям вполне соответствовало христианство с его учением о едином Боге – Спасителе всего человечества. Правящие слои тогдашнего русского общества осознавали необходимость принятия новой формы религии, чтобы обрести единство с Византией и Западной Европой. Выбор именно византийского православия, помимо прочих соображений, был продиктован тесными контактами с Византией, а также династическими амбициями князя Владимира, который через брак с сестрой византийского императора Анной хотел породниться с ним. Исторические данные свидетельствуют, что установление христианства на Руси не исчерпывалось актом Крещения: потребовались многие годы борьбы, просвещения и увещевания, прежде чем новая религия укоренилась на территории Русского государства.

Вканоническом отношении Русская православная церковь долгое время находилась в полной зависимости от Константинопольской патриархии. После принятия христианства, уже при сыне Владимира Ярославе Мудром (ок. 978–1054), в Киеве была создана митрополия во главе с греческим митрополитом Леонтием (высшее духовное лицо в России). Киевский митрополит назначался непосредственно из Константинополя. Со времени нашествия татар на Русь отношения Русской православной церкви и Константинопольского патриархата начали меняться. Этому способствовало и то, что Византия в результате наплыва тюрков из Азии попала в руки крестоносцев четвертого похода. Это привело к тому, что русские митрополиты все чаще стали назначаться дома (на Руси), а в Константинополь ездили за постановлением. Так продолжалось два века – до середины XV столетия.

В1448 г. русская церковь объявила себя автокефальной. Разрушение турками Византийской империи, укрепление авторитета Российского государства, а также возросшее влияние Русской православной церкви за рубежом привели к созданию в 1589 г. Московской патриархии и избранию митрополита Иова на Поместном соборе Первым Русским Патриархом. Сделав Русского патриарха независимым от

47

Константинопольского, Собор поставил его в зависимость от царской власти: согласно Соборному уложению, патриарх после избрания на Поместном соборе утверждался царем.

Дальнейшее укрепление власти церкви в государстве связано с Патриархом Никоном. В середине XVII в. Никон провел ряд реформ, следствием которых явился раскол в Русской православной церкви, возникло старообрядчество. Никон в своей реформаторской деятельности стремился утвердить приоритет духовной власти над светской, стать над царем. Но в борьбе с самодержавием он потерпел поражение. В результате Поместный собор 1667 г. осудил Никона, лишил его сана и подтвердил необходимость подчинения церкви царской власти.

Окончательное подчинение церкви государству произошло при Петре I, который упразднил патриаршество и учредил Святейший синод – коллективный орган, члены которого назначались царем. Главой церкви стал сам царь, а Синодом должен был управлять царский чиновник – обер-прокурор. Церкви вменялось в обязанность исполнение ряда функций государственной власти: запись актов гражданского состояния, руководство начальным образованием, наблюдение за политической благонадежностью граждан. Православие верой и правдой служило самодержавию в течение последующих двух веков, вплоть до свержения династии Романовых и ликвидации монархии в результате Февральской революции 1917 г.

Особенность христианской культуры на территории Руси состоит в том, то что она является преемницей Византии. Русь приняла основные догматы и каноны православной церкви, а также основы восточной христианской культуры. Важнейшая роль в становлении и распространении православной культуры отводилась храму. Православный храм называют поэтической философией, выраженной в камне. Каждая деталь храмового комплекса глубоко символична: основание означает землю, купол – символ неба, пылающей свечи. Основные части православного храма: притвор (место для лиц, готовящихся принять крещение); средняя и внутренние части – для молящихся; алтарь – важнейшая часть храма, где происходит священнодействие во время богослужения; амвон – место перед иконостасом, предназначенное для чтения Священного Писания, пения или возглашения богослужебных текстов, произнесения проповедей. Отличительной особенностью храмов является иконостас – стена, состо-

48

ящая из икон, отделяющая алтарь от основного среднего помещения храма.

В православии почитаются иконы. В V–VII вв. икона была общим достоянием единой церкви. Различия в историческом пути западного и восточного христианства привели к появлению различий и в эстетических традициях. На востоке развитие иконописи отличалась от западного изобразительного искусства. Икона стала особым знаковым способом передачи информации, предназначенной не для воображения, а для внутреннего созерцания, становясь окном в невидимый мир. Византийские традиции иконописи, философия иконы возродились в духовной культуре Руси. Русская икона связана с духовной жизнью всей страны и жизнью отдельного человека; ее история неотделима от истории православия и русской культуры. Иконописный канон, выработанный веками, диктует живописцу строгие правила изображения, но ни в коем случае не ограничивает его индивидуальность. Иконы обладают особой символикой, их расположение в храме имеет четко упорядоченную систему.

Единственный православный инструмент в православном храме – колокол. Уже в IV–V вв. из православной традиции ушла инструментальная музыка раннехристианского периода: православные отдали предпочтение человеческому голосу, считая его самым совершенным инструментом.

Русская православная церковь (РПЦ) имеет иерархическую структуру управления. Высшими органами церковной власти и управления являются Поместный и Архиерейский Соборы, Священный Синод во главе со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом, Высший Церковный Совет. Святейший Патриарх Московский и всея Руси управляет Церковью совместно со Священным Синодом и Высшим церковным советом. Патриарх избирается Поместным Собором из архиереев Русской Православной Церкви. Сан Патриарха является пожизненным. Исполнительными органами Патриарха и Священного Синода являются Синодальные учреждения. К числу Синодальных учреждений относится Отдел по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными органами, осуществляющий пастырскую работу с военнослужащими и сотрудниками правоохранительных учреждений.

РПЦ делится на епархии – территориальные единицы, возглавляемые архиереями и объединяющие епархиальные учреждения, благо-

49

чиния, приходы, монастыри, подворья, духовные образовательные учреждения, братства, сестричества, миссии. Две или три епархии в составе одной области, края или республики на территории России объединены в митрополии. Главой митрополии является митрополит, как правило, возглавляющий епархию в центре региона. Монастырь – церковное учреждение, в котором проживает и осуществляет свою деятельность мужская или женская община, состоящая из православных христиан, добровольно избравших монашеский образ жизни для духовного и нравственного совершенствования и совместного исповедания православной веры. Следует иметь в виду, что в монастырях Русской Православной Церкви соблюдаются строгие правила относительно добровольности прихода в монастырь. При поступлении заявления на розыск человека, где сообщается, что юноша или девушка вопреки воле родителей оставили свой дом и находятся

водном из монастырей РПЦ, запрос следует направлять в Синодальный отдел по монастырям и монашеству.

Благочиние в РПЦ – часть епархии, объединяющая группу приходов, находящихся в непосредственной территориальной близости друг от друга.

Приход – это община православных христиан, состоящая из клира и мирян, объединенных при храме, является каноническим подразделением Русской Православной Церкви.

Неотьемлемая часть жизни православного христианина – участие

вбогослужениях и таинствах. Они совершаются в храмах (церквях), также являющихся святынями для верующих. В случае, если человек по тем или иным причинам не может посетить храм, то таинства над ним совершаются священником на дому.

Помимо религиозных объединений, относящихся к Русской Православной Церкви, существуют также маргинальные религиозные группы, именующие себя православными, и отдельные лица, называющие себя священниками, а иногда даже епископами и патриархами. Нередко эти группы и лица ведут общественно опасную деятельность. Можно встретить и просто мошенников, одетых в священнические или монашеские одежды, которые пользуются авторитетом РПЦ, чтобы зарабатывать деньги, например, собирая милостыню или пожертвования. Для разрешения спорных и сомнительных вопросов, связанных с деятельностью людей, выдающих себя за священнослу-

50

жителей, следует обращаться в приходы, епархиальные управления или, при необходимости, в Московскую патриархию.

Вопросы для самоконтроля

1.Назовите исторические и социокультурные предпосылки возникновения христианства.

2.Раскройте основы христианского вероучения.

3.Назовите причины раскола в христианстве.

4.Раскройте основы православного вероучения.

5.Раскройте роль РПЦ в истории и становлении российского

6.государства.

7.Раскройте основы католического вероучения.

8.Раскройте основы протестантизма.

9.Охарактеризуйте роль христианского вероучения в современном мире.