Материал: Щеглов А.В. Религиоведение и основы противодействия религиозному экстремизму

41

Восточное христианство. Православие и русская культура

Уже в III–IV вв. от только что сформированной христианской церкви стали отделяться разные национальные церкви, количество которых со временем превысило полтора десятка. На востоке Римской империи сформировались четыре автокефальные (самостоятельные) церкви: Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская. Вскоре от Антиохийской отделилась Кипрская, а затем Грузинская православные церкви. В середине V в. обособилась Армяно-Григорианская церковь.

Наиболее крупный удар по единству христианства был нанесен в июне 1054 г., когда Папа Римский и формальный глава православия – Константинопольский патриарх провозгласили анафему (отлучение от церкви) друг друга. Фактически раскол христианства на православие и католицизм произошел гораздо раньше, после распада Римской империи в начале V в. на Восточную и Западную. Православие сформировалось в восточной части империи – Византии, католицизм – в западной части. Византия в то время представляла собой сильное централизованное государство. Император Византии считал себя главой всей Римской империи, столицей которой был объявлен Константинополь. В VI в. глава Византийской церкви Константинопольский патриарх стал именовать себя Вселенским патриархом, т. е. главой как восточной, так и западной церкви. Соперничество между Папой Римским и Константинопольским патриархом за власть над христианами продолжалось в течение многих веков. Но после завоевания Италии Карлом Великим (конец VII – начало VIII вв.) Папа Римский выходит из-под юрисдикции византийского императора, и начинается процесс усиления его позиций. Византия в это время подверглась атакам со стороны арабского халифата и потеряла ряд важных территорий.

Православие – буквальный перевод греческого слова «ортодоксия», которое означает правильное, истинное исповедание Бога. Православные верят, что церковь ведет свою историю и хранит традицию от апостольских времен. В настоящее время насчитывается 15 православных автокефальных (самостоятельных) православных церквей. Они имеют в различных странах свои экзархаты, епархии, благочиния, подворья, миссии. Например, Русская православная церковь имеет экзархаты в Средней и Западной Европе, епархию в Бельгии, благочиния в Австрии, Японии, Венгрии, подворья в Белграде,

42

Бейруте, Софии и т. д. В свою очередь, другие автокефальные православные церкви имеют свои представительства на территории России и стран СНГ. За Константинопольским патриархом сохраняется титул Вселенского Патриарха, но ему не предоставлено право вмешиваться

вдеятельность других православных церквей. Для всех православных церквей общими являются вероучение, культ и каноническая дея-

тельность. Основу православного вероучения составляет Никео-

Царьградский Символ веры, принятый на первых двух Вселенских соборах: Никейском (325) и Константинопольском (381) (Константинополь в Древней Руси назывался Царьградом). Этот Символ веры был утвержден в виде 12 параграфов, содержащих догматические формулировки основных положений вероучения о Боге как Творце, его отношении к миру и человеку, Триединстве Бога, Боговоплощении, искуплении, воскресении из мертвых, спасающей роли церкви и т. д. Православие признает в качестве истинных только те положения вероучения, которые были утверждены первыми семью Вселенскими соборами, ничего к ним не добавляя и не убавляя. Содержание православного вероучения можно представить следующим образом. Вера в Триединого Бога: Бога Отца, сотворившего весь мир, в том числе человека; в Бога Сына (Иисуса Христа), добровольно принесшего себя в жертву во искупление грехов человеческих, распятого на кресте, воскресшего и вознесшегося на небо; в Бога Духа Святого; в «первородный грех», совершенный первыми людьми – Адамом и Евой; во второе пришествие Иисуса Христа в силе и славе, чтобы судить живых и мертвых и установить свое вечное Царство на земле, в котором праведники будут блаженствовать, а грешники вечно мучиться; в бессмертие души, существование рая и ада, где пребывают души умерших до Страшного суда. По православному вероисповеданию добиться спасения души можно только в рамках Церкви, которая является Телом Христовым, посредником между Богом и человеком. Спасение человека невозможно без действия божественной благодати, которую получают верующие через специальные священнодействия. Православная традиция называет их таинствами, т. е. специальными обрядами (всего 7 таинств).

Крещение – одно из главных таинств, символизирующее принятие

влоно церкви. Оно совершается посредством троекратного погружения в воду во имя Святой Троицы. В православии Крещение совершается как над взрослыми, прошедшими «оглашение» (сознательное

43

принятие веры), так и над младенцами по вере восприемников (крестных родителей). С обрядом Крещения связано и имянаречение крещаемых. Обычно сразу над крещенным совершается Миропомазание (может совершаться и отдельно как дополнение к Крещению, совершенному ранее мирянином), в процессе которого верующему подаются Дары Святого Духа, укрепляющие его в духовной жизни, посредством молитв и крестообразного смазывания тела человека (лба, носа, губ, ушей, груди, рук и ног) особым ароматическим маслом (миром). Только после Крещения человек получает доступ ко всем церковным таинствам, прежде всего, к Причащению, или Евхаристии, в котором, по учению церкви, происходит соединение человека с Богом. Это таинство установлено на Тайной вечере самим Иисусом Христом, который, воздав хвалу Богу и Отцу, благословил и освятил хлеб и вино и приобщил своих учеников, а в их лице и всех верующих к Богу: «… истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни вечной». В процессе причащения верующий приобщается к Святым Тайнам, съедая частичку специально выпеченного хлеба (просфоры) и запивая глотком красного вина. Хлеб и вино сохраняют свой вид, но по христианскому вероучению совершается таинство Преосуществления, т. е. хлеб-просфора прелагается в тело Иисуса Христа, вино – в кровь Его.

Таинство Покаяния (исповедь) является непременным атрибутом религиозной жизни православного христианина и включает два важных акта: раскаяние, исповедание грехов и их отпущение, которое правомочен совершать только священнослужитель определенного ранга. Священник обязан соблюдать тайну исповеди.

Таинство брака – церковное благословение жениха и невесты в процессе обряда бракосочетания или венчания. С точки зрения православного вероучения, семья – первичная ячейка духовной общности людей («домашняя церковь»). В этой церкви христианин рождается, через крещение приобщается к Вселенской церкви, получает христианское воспитание и умирает как христианин.

Таинство Елеосвящения (соборование) – духовное врачевание телесных недугов – совершается над больными верующими, находящимися в сознании, и заключается в семикратном помазывании лба, щек, губ, рук и груди освященным маслом (елеем), сопровождаемым

44

чтением молитв, в которых священнослужители просят Бога ниспослать больным выздоровление.

Таинство Священства в православии совершается на основе специального обряда хиротонии (рукоположения), в процессе которого во время Божественной литургии осуществляется возведение христианина в сан епископа, священника или диакона передачей Благодати Святого Духа, полученного Апостолами от Господа, посредством возложения рук вышестоящего священнослужителя на голову посвящаемого и чтения определенного чинопоследования.

Помимо совершения таинств неотъемлемой частью православного вероисповедания являются христианские реликвии – святохранимые и почитаемые христианами предметы, мощи, объекты, связанные с событиями прошлого из жизни святых. Библия, крест, иконы, сосуды, используемые в богослужении, мощи святых – это святыни для христиан, небрежное обращение с которыми оскорбляет религиозные чувства верующих и может вызвать конфликтные ситуации.

По учению церкви, святые – это лица, которые вели благочестивую жизнь, совершили подвиги во славу Божию и после смерти были отмечены Всевышним даром чудотворения, способностью влиять на судьбы людей. Православные христиане верят, что святые – это посредники между Богом и людьми, небесные покровители живущих на Земле. К ним обращаются с просьбой о помощи в обустройстве земных дел. Причисление к лику святых осуществляется актом канонизации. Почитаемы также святые мощи – останки тел умерших святых Христианской церкви, по Божьей воле оставшиеся нетленными и обладающие даром чудотворения. Церковь признает мощи святых как храмы Святого Духа, в которых Бог живет своей благодатью и после телесной кончины святого. В православии почитают святых. История их жизни изложена в особых литературных произведениях – Житиях. К наиболее известным и почитаемым на Руси святым относят Николая Чудотворца, Александра Невского, Сергия Радонежского, Святителя Филарета, Серафима Саровского, Иоанна Кронштадтского и др. Были прославлены не только религиозные деятели, но и выдающиеся художники (Андрей Рублев), врачи (В. Ф. Войно-Ясенецкий – архиепископ Лука), полководцы (А. В. Суворов), имеющие заслуги не только перед Богом, но и перед своим Отечеством. Институт святых – особая система социальной памяти, запечатлевающая на века образцы выдающихся современников и предшественников.

45

Молитвы – это обращение верующего к Богу (индивидуальное или коллективное) или святым со своими просьбами, жалобами, благодарностью и т. д. Поклонение Кресту Христову – один из главных элементов православного вероисповедания. Крест – символ христианской веры, почитаемый церковью в память о мученической смерти Иисуса Христа, который (по Библии) был распят на нем и тем освятил его своей кровью, поэтому Крест обладает спасительной силой.

Иконы – живописные или рельефные изображения лиц или событий Священной или церковной истории. Их почитание широко распространено у православных и католиков. При этом честь, воздаваемая образу, восходит к первообразу (т. е. к изображенному на иконе). Некоторые иконы, чудотворения которых зафиксированы в летописи, особо признаны верующими.

Не меньшее место в православии занимают праздники и посты. Возглавляет праздничный круг Русской православной церкви Пасха (Светлое Христово Воскресение) – самый большой общехристианский праздник, установленный в память воскресения распятого на кресте Сына Божьего Иисуса Христа. Православные богословы называют его «Праздников Праздник и Торжество из Торжеств».

Христианство в форме православного вероучения и культа официально было признано государственной религией Киевской Руси в 988 году1. Актом принятия православия явилось Крещение киевлян на Днепре князем Владимиром. Однако проникновение православия в Киевскую Русь началось гораздо раньше. Православные источники связывают его с миссионерской деятельностью апостола Андрея Первозванного, который после Воскресения и Вознесения Иисуса Христа отправился проповедовать его учение в Византию, а затем в своем служении дошел до Киева и даже до Великого Новгорода. Однако достоверных исторических источников, подтверждающих эту версию, не существует. К середине X в. Киевская Русь была сильным феодальным государством с высоким уровнем развития духовной и материальной культуры, ремесел, торговли, военного дела и т. д. Старая славянская религия – языческий политеизм – уже не удовлетворяла духовным потребностям населения, тем более не способствовала

1 Федеральный закон от 29 ноября 2010 г. № 320 «О внесении изменения в ст. 11 Федерального закона «О днях воинской славы и памятных датах России». Перечень памятных дат России дополняется 28 июля – Днем Крещения Руси.