Материал: Щеглов А.В. Религиоведение и основы противодействия религиозному экстремизму
56
Окончание словаря к теме 3
№ |
Новые |
|
Содержание |
|
|
|
п/п |
понятия |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
учения Христа и апостолов в том виде, в ка- |
||||
|
|
ком оно изложено в Святом Писании, Святом |
||||
|
|
Предании и в древних символах вселенской |
||||
|
|
ц. Со II в. н. э. возникают христианские бого- |
||||
|
|
словские школы, в которых преподают и |
||||
|
|
мирские светские науки древности, в том |
||||
|
|
числе философию. До XI в. весь христиан- |
||||
|
|
ский мир представлял единую Вселенскую ц., |
||||
|
|
незначительные обрядовые |
и |
канонические |
||
|
|
отличия |
не отделяли две |
ц. |
П. |
признает |
|
|
7 святых таинств. Православные молятся свя- |
||||
|
|
тым почившим, веруя в силу их молитв перед |
||||
|
|
Богом; почитают нетленные останки святых |
||||
|
|
и их мощи. Православие признает церковную |
||||
|
|
иерархию, не вмешивается в дела государ- |
||||
|
|
ства. Православная ц. стоит на принципах |
||||
|
|
Символа Веры, принятых на Никейском |
||||
|
|
(325 г.) и Константинопольском (381 г.), Все- |
||||
|
|
ленских соборах. Большое значение в П. при- |
||||
|
|
дается праздникам и постам. В процессе раз- |
||||
|
|
вития П. сложилось 15 автокефальных (само- |
||||
|
|
стоятельных) церквей. По установившейся |
||||
|
|
традиции |
Константинопольский |
патриарх |
||
|
|
носит титул Вселенского Патриарха, но ад- |
||||
|
|
министративно-церковной власти в отноше- |
||||
|
|
нии других автокефальных церквей не имеет. |
||||
9 |
Секуляри- |
Обращение церк. собств. (преимущественно |
||||
|
зация |
земли) в собственность светскую. В западном |
||||
|
|
католичестве это отказ от духовного звания и |
||||
|
|
церк. должности, связанный с переходом в |
||||
|
|
светское состояние. |
|
|
|
|
10 |
Троица |
Догмат о Святой Троице – краеугольный ка- |
||||
|
Святая |
мень христианства, утверждение которого |
||||
|
|
служило основанием всего христианского ве- |
||||
|
|
роучения. В догмате указывается на единство |
||||
|
|
Божьего Отца, Сына и Святого Духа в трии- |
||||
|
|
постасном Бытии Божием. |
|
|
|
|
57
Л е к ц и я 4. ИСЛАМ
История возникновения ислама
Ислам – самая молодая из трех монотеистических мировых религий, вторая по численности после христианства. Возникла в VII в. среди арабских племен Западной Аравии в Хиджазе, в условиях разложения патриархально-родового строя, и начала формирования классового общества. Современный ислам исповедуют более чем в 120 странах мира, в 28 из них он признан государственной или официальной религией.
Мусульмане верят в Единого Бога – Аллаха. С арабского языка согласно мусульманскому вероубеждению слово «Аллах» следует переводить как «Единый Бог». Изображать Аллаха каким-либо образом является недопустимым. Мусульмане верят в то, что Мухаммад является не просто Божьим пророком и посланником, но «печатью» пророков, т. е. последним, завершающим цепочку Божьих пророков и посланников. После него не было и не будет других пророков. Что же касается Иисуса, то мусульмане убеждены в его втором пришествии перед концом времен. Помимо Иисуса мусульмане верят и в других библейских пророков – Ноя (Нух), Авраама (Ибрахима), Моисея (Мусу) и др.
Ислам формировался на базе родоплеменного культа одного из наиболее влиятельных племен Западной Аравии – курейшитов, имевших религиозный и административный центр в г. Мекка. В окончательном виде ислам был сформулирован в проповедях пророка Мухаммеда (570–632), начинавшего свою религиозную деятельность под непосредственным влиянием иудаизма и христианства. В 610 г. он выступил с проповедью монотеистической религии, названной ис-
ламом (араб. «покорность законам Аллаха», «принятие учения про-
рока Мухаммеда»). Мухаммед провозгласил, что существует лишь один Бог (Аллах), и все должны быть покорны его воле, служить ему в ожидании конца мира, судного дня и установления царства справедливости и мира на Земле. В проповедях Мухаммеда звучали требования социальной справедливости, братства верующих, оказания богатыми благотворительной помощи бедным, осуждения ростовщичества, необходимости соблюдения простых норм нравственности. После переселения1 в 622 г. с небольшой группой последователей в
1 Переселение (араб. «хиджра») – точка отсчета летоисчисления, ведущегося по лунному календарю.
58
г. Ясриб (позднее – Медина) Мухаммед выступает не только как проповедник, но и как воинственный теократический правитель, диктующий своим приверженцам нормы жизни и поведения. В Медине Мухаммед основал мусульманскую общину (умму), члены которой признали его своим пророком, религиозным и светским руководителем. Между Мединой и Меккой в течение восьми лет шла ожесточенная война. В 630 г. мекканская знать была вынуждена принять новое учение. Мухаммед торжественно въехал в Мекку, и Мекка превратилась в центр ислама.
С этого момента формируется мусульманское феодальнотеократическое государство, названное Арабским халифатом, религиозным и политическим руководителем которого стал Мухаммед. После смерти Мухаммеда (632) на пост халифа был избран его ближайший сподвижник Абу Бекр, который организовал завоевательные походы во имя Аллаха, покорил своей властью многие племена и народы и стал главой обширного Арабского халифата. Ислам быстро распространился по всей Аравии и превратился в господствующую религию арабского государства. Завоевательные войны арабских халифов не ограничивались территорией Аравии. Уже в VII–VIII вв., пользуясь слабостью Византии и Персии, арабы подчинили своему господству народы Среднего и Ближнего Востока, часть Индии, Средней Азии и другие страны. Принятие ислама покоренными народами ускорялось рядом экономических и политических мер. Народы, принявшие ислам, платили меньший налог.
Главный источник исламского вероучения и права – священная книга Коран («чтение вслух, наизусть») – предвечное, несотворенное слово Божие. Как и другие мировые религии, ислам является религией откровения. По мусульманскому преданию, содержание Корана было поведано Мухаммеду самим Аллахом через посредничество ангела Джебраила отдельными откровениями, главным образом по ночам, через видения. Коран содержит вероучительные установки, культовые предписания, а также предписания, регулирующие семейные, имущественные, правовые и иные общественные отношения. Вера в единого Бога, абсолютная и безусловная, составляет фундамент мусульманского вероисповедания: Аллах – единственный Бог, Творец, Создатель и Устроитель всего сущего, высший и всемогущий, мудрый, всемилостивейший и верховный судья. Рядом с ним нет ни других богов, ни каких-либо самостоятельных существ. Алла-
59
ху покорны все явления природы, люди, ангелы (носители добра) и демоны (носители зла). Для ислама характерна также вера в пророков. В Коране встречается ряд библейских пророков, однако главная роль отводится «печати пророков», посланнику Аллаха – Мухаммеду.
Мусульманин верит в бессмертие души, покидающей тело в день смерти, и воскресение ее из мертвых в день Страшного суда; в существование форм загробного мира – рая и ада. В рай могут попасть мусульмане, неукоснительно выполняющие религиозные предписания; неверных (немусульман) и отклонившихся от вероучения и культа ожидает ад. Судьбу каждого человека определит сам Бог на Страшном суде. Заступничество Мухаммеда может смягчить участь грешников, побудить Аллаха простить грешника и направить его в рай. В исламе сильна вера в божественное предопределение. Все подчинено воле Бога, которая ничем не связана и непостижима. Основные культовые предписания, образующие основу ислама и обязательные для всех верующих мусульман, сформулированы в пяти Столпах веры (аркан-ад-дин). По степени их значимости основы религии располагают в следующем порядке:
1.Исповедание веры, кратко формулирующееся в шахаде, того, свидетельство что: «Нет бога, кроме Единого Бога, и Мухаммад – Божий посланник».
2.Ежедневная пятикратная молитва – намаз. Пятница является днем коллективной молитвы, которая проводится в мечетях и сопровождается проповедью. Молиться следует в определенные периоды времени (при невозможности этого следует возмещать молитвы в ближайшее удобное время). Направлением в молитве является Кааба, располагающаяся в Мекке (Саудовская Аравия). При совершении намаза читаются суры и аяты Корана и осуществляются определенные телодвижения, в том числе поясные и земные поклоны (при невозможности этого разрешается молиться сидя, а иногда даже и лежа). Перед намазом необходимо совершить специальное ритуальное омовение.
3.Обязательная раздача пожертвований из излишков имущества – закят; раз в год мусульманин обязан выплатить очистительное пожертвование, размер которого определяется его имуществом и дохо-
дом. Кроме того, существует добровольное пожертвование в 1/40 часть годового дохода.
4. Соблюдение поста в месяц Рамадан (Рамазан), в течение которого в дневное время запрещается пить, есть, курить, предаваться
60
бурному веселью, вступать в интимные отношения. От соблюдения поста освобождаются больные (физически и психически), дети, беременные и кормящие женщины (могут не поститься путники и воины во время боевых действий).
5. Паломничество (хадж) в Мекку хотя бы один раз в жизни, если позволяют физические и материальные возможности.
Паломничество к храму Каабы в Мекке – хадж совершается стро-
го в определенное время и только на территории Мекки. Паломничество к Дому Аллаха обязан совершить каждый мусульманин хотя бы раз в жизни. Хадж совершается в начале двенадцатого месяца мусульманского лунного календаря и состоит в посещении мест, где родился Пророк Мухаммед и откуда пошло распространение ислама, что вызывает духовный трепет и усиливает религиозные чувства. Совершающие хадж (хаджи) посещают в Мекке главный храм Каабы, поклоняясь Святыне Ислама – гробнице Мухаммеда в Медине, а также другие священные места Хиджаза.
Помимо выполнения перечисленных предписаний, в мусульманской культовой системе существуют культы Каабы и Мазаров. Кааба – священный храм в Мекке, в сторону которого следует обратиться, если хочешь, чтобы молитва была услышана Богом. В реальности Кааба (араб. «куб») – четырехугольное каменное здание высотой 10 м и шириной 8 м с плоской крышей без окон. В его наружной стене находится ниша с «черным камнем» – священное место строения. По представлениям мусульман, это окаменелый ангел-хранитель Адама, выдворенного из рая за нарушение Божественного запрета. В Каабе, кроме «черного камня», по всей видимости, метеоритного происхождения, размещено более 300 идолов племенных богов. Там собирались представители племен для торговых сделок, переговоров и заключения договоров о мире, союзе или совместных действиях. Это место считалось запретным, священным. В нем не допускались столкновения племен, враждебные по отношению друг к другу акции, каждый мог явиться туда для поклонения Богу. После победы ислама и утверждения веры в единого Бога Аллаха идолов разбили и выдворили из храма. Отныне Кааба с его «черным камнем» стал главным культовым зданием ислама. Прийти к Каабе и прижаться губами к «черному камню» – значит исполнить завещание пророка Мухаммеда.