В конце декабря 1999 г., тогда еще и.о. Президента РФ, В. В. Путин высказал мысль о необходимости выработки национальной идеологии для современной России, как консолидирующего общество фактора, без которого невозможен выход из кризиса и, следовательно, обеспечение национальной безопасности государства. Разумеется, речь не идет о возврате к прежнему содержанию идеологической доктрины и к прежним формам идеологического контроля. Государство в лице своего руководителя, несмотря на прошлые заявления, остро почувствовало кризис, выразившийся в разрушении общественных связей, и возник своего рода социально-политический заказ на новую систему ценностей, способную консолидировать общество.
Проведенное автором исследование показывает, что важнейшее место в разрешении создавшейся проблемы занимают вопросы согласования национальных интересов всех народов России, развития и укрепления той основы, которая связывает их между собой, определяет их стремление жить в составе единого государства. Национальные интересы -- элемент сравнительно динамичный, формирующийся на базе национальных ценностей под влиянием долгосрочных тенденций общественного развития. Государство обязано выявить эти основные ценности, аккумулировать в общенациональные интересы и реализовывать их в своей практической политике. Основополагающая идея может быть только национальной, так как влияние идей осуществляется на массы не непосредственно, а через духовный уклад народа, который включает в себя сеть общих традиций, идей, чувств, верований, способов мышления. Этот духовный уклад Гюстав Лебон называет «душой народа» Лебон Г. Психология народов и масс. М. ; СПб. : Макет, 1995. С. 21..
Попытки использования заграничных идей приводят к копированию лишь внешней, формальной стороны, без проникновения в их глубинную сущность. Доказательством этого является Россия в 1990-х гг. «Россия же, -- справедливо отмечал И. А. Ильин, -- не есть пустое вместилище, в которое можно механически, по произволу вложить все, что угодно, не считаясь с законами ее духовного организма» Ильин И. А. Наши задачи // Собр. соч.: В 10 т. Т. 2. Кн. 1. М. : Русская книга, 1993. С. 426.. В данном случае речь не идет о национальной идее в обывательском смысле, которая в качестве жупела используется для запугивания общества. И. А. Ильин, говоря о сущности русской идеи, подчеркивал, что «эта идея формулирует то, что русскому народу уже присуще, что составляет его благую силу, в чем он прав перед лицом Божиим и самобытен среди всех других народов. Эта идея указывает нам нашу историческую задачу и наш духовный путь; это то, что мы должны беречь и растить в себе, воспитывать в наших детях и в грядущих поколениях и довести до настоящей чистоты и полноты бытия во всем: в нашей культуре, и в нашем быту, в наших душах и в нашей вере, в наших учреждениях и законах» Ильин И. А. Наши задачи... С. 419..
Таким образом, мы можем утверждать, что именно общенациональная идеология, как система основополагающих ценностей, идей, целей и интересов, для всех народов, населяющих Россию, позволит обеспечить единство ценностных ориентаций индивида и государства, интегрировать множество существующих социальных, конфессиональных, территориальных, этнических и иных групп общества в нечто целое. Это подтверждает и профессор Кельнского университета У. Матц, который определяет идеологию как «систему ценностей, выступающую в качестве политического мировоззрения» Матц У. Идеологии как детерминанты политики в эпоху модерна // Полис. 1992 . № 1--2. С. 131.. Довольно часто характеристика ее сущности связывается с главным элементом политики -- властью. Поэтому и основной аспект делается на то, что «любая идеология является мировоззрением на службе у власти» Ерофеев В. В. Воспитание посредством идеологической речи // Образ человека XX века. М. : ИНИОН, 1988. С. 131..
Рассматривая проблему формирования общей и признаваемой всеми в Российском многонациональном государстве системы целей, идей и ценностей, автор считает, что следует использовать расширенное понятие национальной идеологии, когда оно характеризует не только национальные, но и социальные аспекты жизни конкретной этносоциальной общности, будь то нация-государство в виде мононационального или многонационального государства, или нации-народы и национальности, входящие в состав последнего. В этом случае национальная идеология есть присущая данной этносоциальной (национальной) общности интегральная общественная идеология, рассматриваемая с обязательным учетом как социального, так и соответствующего этнического компонента, т.е. национальных особенностей конкретного народа, нации (в любом смысле) и национальности.
Российская Федерация является многонациональным государством, но в то же время -- это и национальное государство русского народа. Русские, составляя около 80% населения России, являются в стране системообразующей нацией и несут особую историческую ответственность за становление российской государственности. Как самые многочисленные и являющиеся системообразующим ядром всего Российского государства, они заинтересованы в улучшении национального самочувствия не только русских, но и всех национальностей, проживающих в России, так как без этого не может быть и речи о процветающей, сильной России, а, следовательно, и успешного решения в ней русских национальных проблем. Таким образом, можно предположить, что общероссийская национально-государственная идеология должна быть органичным продолжением русской национальной идеологии -- русской идеи. Но это не означает слепо следовать рассуждениям тех деятелей, которые призывают к более пристальным рассмотрениям проблем именно русского народа в ущемление других народов России. Их доводы основаны на мнении о признании России, по западным меркам, мононациональным государством В качестве примера обычно ссылаются на Францию, где этнические французы составляют 82% населения, а остальные 18% являются национальными меньшинствами (бретонцы, баски, корсиканцы и др.). А в Великобритании англичане составляют еще меньше -- 77% населения, в Испании -- испанцы только 70%..
Однако стоит только взглянуть на не столь длинную историю демократической России, чтобы понять насколько опасны подобные рассуждения. Отсутствие должного внимания и неправильный подход к решению национальных проблем способны породить острые, кровавые и затяжные конфликты (например, осетино-ингушский и чеченский) на фоне которых еще больше обостряются существующие социально-экономический и общественно-политический кризисы в стране. Причем русские при таких конфликтах страдают даже в большой степени, чем другие народы.
Исследуя базовые национальные ценности российского общества, неизбежно напрашивается вывод, что в самом общем виде его национальные ценности представляют собой ценности евразийской державы, обладающей уникальным материальным и духовным потенциалами, и поэтому сегодня, когда духовность общества подвергается серьезным испытаниям, необходимо сохранить и приумножить доставшееся нам в наследство бесценное достояние во всех сферах жизни: философских, политических, религиозных, научных, морально-этических, художественных и иных ценностей. Нужно найти те идеи, теории и духовно-практические компоненты общественной жизнедеятельности, которые помогут становлению и совершенствованию общества, гармоничному развитию личности. Каким же образом, на наш взгляд, может быть выстроена система духовных ценностей, на которую можно было бы ориентировать национальную безопасность?
Во-первых, формирование и развитие духовных ценностей, как фундамента национальной безопасности, может осуществляться с учетом новых реалий в мире, изменившихся доктринальных взглядов на роль и место сил обеспечения национальной безопасности в обществе, их социальное назначение, функции и задачи.
Во-вторых, нельзя забывать, что в последние годы ушедшего столетия довольно явственно и четко обозначились те общие идеи и ценности, которые объединяют сегодня подавляющее большинство граждан России.
В-третьих, политические права и свободы, право иметь собственность и без ограничений распоряжаться ею, право на личную инициативу и предпринимательство в глазах миллионов россиян, бесспорно, преобладают над узкими групповыми, этническими, классовыми интересами.
В-четвертых, наших сограждан все более объединяет стремление к устойчивому, поступательному, динамичному развитию общества, которое позволило бы каждому, полагаясь на нерушимую силу закона, творчески и продуктивно трудиться, сполна используя те богатые возможности, которые открывают гражданские и экономические свободы.
С учетом вышеизложенных положений, реалий сегодняшнего дня и перспектив развития Российского государства представляется целесообразным, что основу идейно-теоретической базы системы национальной безопасности России могут составить четыре взаимосвязанные, выделенные нами, группы ценностей.
Первая -- общечеловеческие ценности. Их содержание составляют научно-мировоззренческие знания и представления общества о противоречивом, но целостном и взаимосвязанном мире, необходимости обеспечения выживания человеческой цивилизации перед угрозой гуманитарной, экологической и ядерной катастрофы. Наиболее важными, по мнению автора, из них являются: признание человека, его жизни, прав и свобод высшей ценностью; отказ от ядерного оружия и войны, как средства разрешения межгосударственных противоречий; широкое внедрение в практику международных, в том числе и политических, отношений мер доверия, сотрудничества, норм международного гуманитарного права; решительное осуждение всех форм человеконенавистничества, расизма, национализма, религиозного и идеологического фанатизма; активные совместные действия по защите и оздоровлению окружающей среды; ненасилие как основа жизни человеческого общества.
Ко второй группе нами отнесены государственные ценности, основными из которых мы считаем: защиту политических, социально-экономических, геополитических, духовных интересов россиян, их свободы и независимости, суверенитета и целостности страны; верность Конституции и закону.
Третья группа -- ценности гражданина своей страны. Главными составляющими этой группы, по нашему мнению, должны стать: патриотизм, верность Конституции Российской Федерации, державность, готовность служить Отечеству; уважение к законам государства, нормам права и общественной морали; национальное самосознание; гордость за принадлежность к России, уважительное отношение к их истории; уважение национальных чувств, языка и культуры народов России, религиозно-конфессиональная терпимость; высокая культура поведения, этики общения, эстетическое отношение к действительности, забота об охране окружающей среды.
Четвертая группа -- профессиональные ценности. Это, прежде всего те, которые определяют смысл и значение отношения гражданина к выполнению служебного долга. В сегодняшних условиях характерной особенностью является то, что главный упор власть делает на формирование и совершенствование духовных ценностей, связанных с профессиональной деятельностью, т.е. на профессиональные ценности. Опыт показывает, что основными из них являются: высокое профессиональное мастерство; корпоративная и профессиональная культура; служебная компетентность; крепкая самодисциплина и организованность; требовательность в сочетании с уважением личного достоинства работника и заботой о нем; чувство профессиональной чести и достоинства, уважение к истории и лучшим традициям российского общества и др. Концентрированным выражением профессиональных ценностей является профессиональное мастерство -- необходимое условие достижения успеха в труде.
Безусловно, представленные группы духовных ценностей не разрознены, они взаимосвязаны, составляют единое органическое целое. И в этом смысле, по нашему мнению, они представляют ту содержательную модель, которая может служить идейно-методологическим ориентиром в процессе обеспечения национальной безопасности России. Можно возразить, что часть перечисленных выше ценностей присуща любой стране, ибо все народы любят свою родину. Тем не менее у этих национальных ценностей в России есть свои особенности, отражающие присущие только им черты.
Естественно, каждая из входящих в эту систему национальных ценностей представляет собой целый мир, исследование которого -- отдельная, чрезвычайно серьезная, ответственная тема, выходящая за рамки работы. Здесь же, на наш взгляд, будут уместны некоторые замечания, позволяющие обозначить принципиальные, по сути, ментальные параметры основных национальных ценностей, положенных нами в идейно-теоретическую основу системы национальной безопасности России.
Для задач дня сегодняшнего ценность российской государственности можно сформулировать следующим образом. Россия -- государство с давними, уходящими в глубину столетий традициями, и вместе с тем Россия -- молодое государство, что обязывает его не повторять ошибок, избегать устаревших форм и конструкций. Россияне -- нация с глубокими историческими корнями, и вместе с тем -- это молодая нация, призванная воссоздать утраченную государственность. Не в изоляции, а в содружестве с государствами Евразийского сообщества. Все проживающие в России нации, наряду с титульной нацией составляют народ России с равными правами, обязанностями и возможностями.
Весьма существенная роль в ряду средств формирования духовных основ безопасности государства принадлежит национально-государственной самоидентификации. Именно она лежит в основе любви к Родине, т.е. патриотизма. Все великое и все гениальное, по мнению И. А. Ильина, родится «в лоне национального опыта, духа и уклада». Ильин И. А. Путь духовного обновления… С. 220.
Рассматривая патриотизм, как нравственную категорию, которая влияет на политическую, социальную и экономическую жизнь любой страны, можно утверждать, что патриотические устремления должны концентрироваться на том, чтобы сделать Россию сильной, развитой и процветающей державой. Однако он не имеет ничего общего с шовинизмом и национализмом, основывается на тысячелетней истории российской государственности и формирует у граждан следующие личностные качества: нравственно-гуманистические идеалы; гражданственность; конституционно-государственные, профессиональные и культурно-духовные ценности. Смысловое наполнение патриотизма зависит от конкретно-исторических условий жизни общества, политики господствующих классов, групп, целей и задач, стоящих перед ними.